以下是幾點(diǎn)隨想。

一

書中說到季稳，也許幾萬年前處于采集狩獵時代的人類和如今現(xiàn)代化下的人類沒有什么不同擅这，畢竟基因的進(jìn)化速度在幾萬年里遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上人類在自然界地位的變化，現(xiàn)在的我們還有著史前人類的DNA景鼠。

那是動物的DNA仲翎，充滿獸性痹扇。這也就解釋了為什么古往今來的人類經(jīng)常組織大規(guī)模慘無人道的對自己同類的屠殺，為什么虎毒不食子溯香，而人卻為了權(quán)利鲫构，為了生存能夠自相殘殺，骨肉相戕玫坛。唐太宗李世民结笨，史書里的明君，卻是個如動物一般的殘害兄弟子侄的野獸湿镀。史書的斑斑血跡炕吸，留著的都是動物的血，記載的都是動物世界勉痴。

人的尊嚴(yán)赫模，超越動物的，向神看齊的蒸矛，卻少之又少瀑罗。哈姆雷特面對殺父仇人，沒有像李世民般殺之而后快莉钙，他猶豫廓脆，思考自己行動真的能讓這個世界變得更好嗎？真的能表現(xiàn)得更像高貴的人嗎磁玉？還是只能更像動物呢停忿。

他延宕，就表現(xiàn)了人高貴的一面蚊伞，超越了動物席赂，真正的成為一個人了。

二

成為人以后时迫，人生有什么意義呢颅停？

令人遺憾的是，人生恐怕沒有意義掠拳。所謂的意義不過是人類的一種集體想象罷了癞揉，就像書中提到的有各種信仰的宗教、成立的公司溺欧、社會道德秩序一樣喊熟，都是人類所構(gòu)想的。

“人類的基因里并沒有大規(guī)模合作的生物本能姐刁，人類創(chuàng)造出了由想象構(gòu)建的秩序芥牌，彌補(bǔ)我們基因中的不足∧羰梗”

只要我們想信壁拉，并且所有人都相信谬俄，這便就是事實(shí)。存入銀行的錢大部分都是以數(shù)字形式存在弃理，但我們相信那是貨真價(jià)實(shí)的錢溃论，跨國貿(mào)易、與陌生人交易的基礎(chǔ)就形成了案铺。

但是人生意義呢蔬芥？那可是我們每個人只有一次且全部生存奮斗的終極目標(biāo)啊梆靖，居然是想象的控汉，知道了這些還有什么存在下去的動力呢。再加之個體的覺醒返吻，自己的人生完全是自己的了姑子，不再是儒家說的君王、天下的测僵，也不需要把丹心在汗青上照一下街佑。我們掌握了完全的自己。

但這太沉重了捍靠。仿佛看到了王國維曾經(jīng)的憂郁沐旨，他沒法消解這份突如其來的人生壓力，自殺了榨婆。還有人選擇作惡磁携，為所欲為，反正人生無意義良风，便完全施展自由意志谊迄，善與惡，無關(guān)緊要了烟央。

就像《罪與罰》里的主人公统诺，他想像拿破侖那般決定別人的命運(yùn)，在混沌昏暗的人生里做自己的主宰疑俭，于是他殺人了粮呢。但就在那時，他也把自己殺死了钞艇。他的良心受到譴責(zé)啄寡，以為擁有了自由，卻永遠(yuǎn)失去了自由香璃，用心禁錮在了良知的牢籠里这难。

在陀思妥耶夫斯基那個年代，上帝已經(jīng)搖搖欲墜葡秒，每個人的內(nèi)心都及其混亂和迷茫姻乓，找不到任何人生意義嵌溢。小說的主人公最終還是皈依了基督，前往西伯利亞服役蹋岩，他說要讓自己的人生對得起所承受的苦難赖草。

三

我們該如何看待這個世界，以及其他物種剪个？

書中提到了一個全新的觀點(diǎn)：人類自以為馴化了植物秧骑，但其實(shí)植物馴化了人類，生存和繁衍是基本的演化標(biāo)準(zhǔn)扣囊，根據(jù)這個標(biāo)準(zhǔn)乎折，小麥可以說是地球史上最成功的植物。還提到：人類是最成功的物種嗎侵歇？如果此時也有一顆像滅絕恐龍那樣的隕石砸向地球骂澄，人類很有可能會滅絕，但那些蟑螂惕虑、老鼠卻會活下去坟冲，也許還會像人類感謝6500萬年前那場災(zāi)難一樣感謝這顆隕石呢。

但從演化角度看溃蔫，人類的確是成功的〗√幔現(xiàn)在全球有70億人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他野生的哺乳動物伟叛；而人類幾乎站在了大自然的頂端私痹，俯瞰眾生，幾乎為所欲為痪伦。而反觀其他物種侄榴，不是滅絕就是被人類圈養(yǎng)，例如雞和牛网沾。

“它們過的其實(shí)是有史以來最慘的生活癞蚕，動物馴化是建立在一系列野蠻作為上，殘忍至極辉哥¤肷剑”

七萬年前，人類還是在東非草原上微不足道一群動物醋旦，而如今卻成為了地球的主人恒水，生態(tài)系統(tǒng)的夢魘。七萬年相比于自然進(jìn)化的時間簡直微不足道饲齐，人幾乎可以說是瞬間登頂食物鏈的頂端钉凌，就像前文所說的，基因還來不及跟上這種地位的變化捂人。

擁有無限權(quán)力卻無法限制御雕，無論對于個體矢沿、國家權(quán)力還是整個物種，都是一個棘手的問題酸纲。

四

最后一點(diǎn)捣鲸，我們?nèi)绾芜\(yùn)用科學(xué)？

要知道闽坡，“科學(xué)無力決定自己的優(yōu)先級栽惶，也無法決定如何使用其發(fā)現(xiàn)...就算是完全相同的科學(xué)研究，交給民主開放的政府還是納粹政府疾嗅，或是資本主義的商業(yè)社會外厂，就會有完全不同的用途∠艹伲”

科學(xué)的確改變了我們的一切酣衷，看待世界的方式變了，能任意改變其他物種次泽，甚至是我們?nèi)松囊饬x也能因此而變化。但科技越是發(fā)達(dá)席爽，就越有一種被其支配的恐懼意荤。試想有朝一日人類被人工智能所奴役，我們所說的話都是機(jī)器的語言只锻，如同書中所說：

“計(jì)算機(jī)無法理解智人如何說話玖像、感覺和編織夢想，所有我們現(xiàn)在反而是用一種計(jì)算機(jī)能夠理解的數(shù)字語言來教智人如何說話、感覺和編織夢想∨孪恚”

還有饵较，我們似乎總是感到不滿足，在前進(jìn)的道路上經(jīng)常茫然尼变，不知道未來我們應(yīng)該走向何方。我們擁有了比任何時候都強(qiáng)大的力量，卻不知如何正確使用乡洼。

“我們對周遭的動物和生態(tài)系統(tǒng)掀起一場災(zāi)難，只為了尋求自己的舒適和娛樂匕坯，但從來無法得到真正的滿足束昵。”

就像武俠小說里的人擁有了絕世神功葛峻，最終卻不知道自己想要什么锹雏。人類一直在尋找“我是誰，從何處來到何處去”的答案术奖，進(jìn)化論給出了前兩個解釋礁遵，而第三個終極問題匿辩，只能靠人類自己了。