注檀谷單向概念圖

從北京西二環(huán)出發(fā)随闺，驅車往山里走日川。半小時之后，抵達潭柘寺附近的檀谷小鎮(zhèn)矩乐，那里有九峰環(huán)抱龄句，有四季分明。

今年年底散罕，單向將要在檀谷創(chuàng)造一個新的空間分歇。從城市中心走向山野的單向，該是什么模樣欧漱？

“自然的职抡、逃離的、新的文藝復興硫椰》钡鳎”許知遠說。

將這些抽象的概念轉化成空間狀態(tài)的人是 BUZZ 建筑事務所創(chuàng)始人兼主持建筑師莊子玉及其設計團隊靶草。

在檀谷單向將向公眾開放之前蹄胰，我們采訪了莊子玉。

莊子玉奕翔，BUZZ建筑事務所創(chuàng)始人/主持建筑師裕寨，美國哥倫比亞大學建筑與城市設計碩士，師從Bernard Tschumi 和Kenneth Frampton。英國皇家建筑師學會（RIBA）特許會員宾袜，美國建筑師協會（AIA）聯合會員捻艳，美國綠建協會認證專家（LEED AP），2018-19天津大學建筑學院國際實驗班研究生導師庆猫。

憑借南京凱悅臻選酒店认轨、成都花間堂、林盤行館月培、龍泉山高空餐廳嘁字、藏馬山月空禮堂、銅陵山居杉畜、鼓樓7號院纪蜒、北京U2美術館、UCCA硯美術館此叠、濟寧文化中心纯续、云頂57餐廳、上海新天地“壇城”等項目灭袁，莊子玉歷獲世界建筑節(jié)WAF/INSIDE年度裝置大獎猬错、英國WAN年度最佳住宅、英國Blueprint獎简卧、美國Architizer A+文化類大獎兔魂、意大利THE PLAN特別提名獎、德國設計獎举娩、德國ICONIC至尊獎析校、意大利A'金獎、DFA亞洲最具影響力設計獎金獎铜涉、法國國際創(chuàng)新設計大獎最高獎智玻、亞太區(qū)室內設計大獎金獎、德國iF設計獎芙代、德國紅點獎吊奢、中國勘察設計協會BIM獎、中國建筑裝飾協會最高獎項之設計藝術成就獎等獎項纹烹。

單向檀谷 X 莊子玉：回歸到自身页滚，回歸到自我，回歸到自然

01

自我 vs 他人

大眾對建筑師這個行業(yè)有很多誤解铺呵。建筑設計師其實是兩重身份裹驰，一重身份是創(chuàng)作者，另外一重身份是服務者片挂。

注2017年幻林，莊子玉參加《漂亮的房子》節(jié)目錄制贞盯，與吳彥祖等明星合作，在安徽改造古屋“銅陵山居”

單向：當你接觸一個新的業(yè)主沪饺，一定要讓他們知道的關于莊子玉的信息是什么躏敢？

莊子玉：我們在干什么對業(yè)主來說重要但也不是那么重要，重要的是我對業(yè)主的需求與期待足夠了解整葡，以及我能提供給他什么樣的內容和產品件余，和業(yè)主的這種交流也是互相篩選的過程。建筑設計師其實是兩重身份掘宪，一重身份是創(chuàng)作者蛾扇，另外一重身份是服務者攘烛。我覺得大眾對建筑師這個行業(yè)有很多誤解魏滚。

單向：在你看來，大眾對建筑師普遍的誤解是什么坟漱？

莊子玉：大多數人首先以為上了好的建筑學校鼠次，就能做很好的東西；以為有個好想法芋齿，建筑就一定能做成腥寇；或者以為當有了一定的知名度，事情就完全按照你設想的方向走……但其實遠非如此觅捆。

建筑是一個非常慢速反饋的事情赦役，有的項目時間跨度能有七八年，這期間任何事都有可能發(fā)生栅炒，業(yè)主本身的經濟能力以及對項目的支撐能力都會發(fā)生變化掂摔，我們自己的想法既有恒定的部分也會有變化的部分，如果把建筑看作一個生命體赢赊，它不斷會有新的故事產生乙漓，過程中有很多的不確定性。這種不確定性释移，恰恰是我覺得最精彩的部分叭披，能讓建筑師這個角色最大化的發(fā)揮功能。

單向：從你的成長路徑來看玩讳，你是出生于典型的工程師家庭涩蜘，這種家庭的顯著特征是什么？什么是你在逃離的熏纯？什么是你發(fā)現深入基因的同诫？

莊子玉：工程師做事可能相對比較一板一眼，自我要求得把活兒干好豆巨，做事有很精確的目標剩辟、策略和步驟，局限性是缺少更超越的表達。但是每個人怎么可能沒有自我表達的需求贩猎？工程師沒有辦法在自身職業(yè)以及大多數的社會身份里去表達熊户，所以可能會出現相應的對于自身表達和個人訴求的壓抑狀態(tài)。我覺得我想做一些不一樣的事情吭服，建筑師這個職業(yè)既有工程性嚷堡，又相對能夠有一種自我的表達途徑——這可能是我現在對當時的想法的一個總結，當年并沒有這么明確艇棕。

單向：后來你對建筑師這個職業(yè)的理解有階段性的變化嗎蝌戒？

莊子玉：或許在公眾認知里，以為建筑師都差不多沼琉。但深入這個行業(yè)北苟，你會發(fā)現每個建筑師的路徑很不一樣，而且其實不同建筑師干的事可能完全不一樣打瘪。我們目前可能更接近公眾想象中建筑師的狀態(tài)友鼻，但在紐約，也有很多名校畢業(yè)的人闺骚，很長一段時間就是在公司里給不同的項目畫同一個部件彩扔，比如各種各樣的門，也許畫5年僻爽、10年虫碉，慢慢變成某個建筑細分門類的專員，這也是建筑師的一種胸梆。

單向：這也是你決定從紐約回來中國的原因吧敦捧？

莊子玉：但并不是說我有很大的轉變。你和建筑師這個角色乳绕、和世界的關系等等都是逐步清晰的绞惦。雖然有預設，但并不是每一步都能想好洋措，這個世界的變化永遠都是超越我們的想象力济蝉，但人的內心向往詩和遠方是存在的。

02

傳統(tǒng) vs 現代

什么是傳統(tǒng)菠发？我只在乎體驗的豐富度和維度的多樣性王滤。

注鼓樓七號院

單向：你的工作室位于鼓樓腳下的四合院，你是怎么看待中國的傳統(tǒng)建筑的滓鸠？

莊子玉：我的哲學體系可能是有反二元論傾向的雁乡，不一定是非傳統(tǒng)的即當代的。什么是傳統(tǒng)糜俗？600年的建筑是傳統(tǒng)踱稍、還是6000年的是傳統(tǒng)曲饱，還是要回到洞穴時代？別人會說你不是挺喜歡鼓樓的嗎珠月？不是把工作室設在四合院嗎扩淀？我覺得這是兩件事情。我會更在乎體驗的豐富度和維度的多樣性啤挎，就是我認為在寫字樓里沒意思驻谆，在北京的寫字樓和在紐約的寫字樓有很大區(qū)別嗎？沒有區(qū)別庆聘。當代的世界都市形態(tài)都非常接近胜臊，但鼓樓這個地方帶給我們的更多是一種特別的體驗感。

單向：但是在你的建筑設計中運用的很多理念伙判，比如“散點透視”象对、“移步換景”是源于中國傳統(tǒng)建筑思想。

莊子玉：這個東西和時代特質沒有關系澳腹，它是中國人的一種既有習慣织盼。跟傳統(tǒng)文化比起來我更在意的是文脈，就是“context”酱塔，就是“what's going on here”，它跟你的認知之間真實的關系危虱，即使這個關系你可能自己都沒意識到羊娃。

單向：為什么你反感使用“傳統(tǒng)”這個詞？

莊子玉：首先我并不反感傳統(tǒng)的事物埃跷，但鑒于表述的準確性蕊玷，我更希望是在一種“無時效性”的語境下來探討這個事情。因為所謂的傳統(tǒng)很容易變成一種純文本的閱讀弥雹，或者說很容易被誤讀垃帅。文化可以很容易輸出，從一個地方輸出到另外一個地方剪勿，但是它沒有身體層面的感知贸诚。所以我一直希望我們的建筑呈現不要有太多文化屬性，因為那種文化屬性到最后其實就是一種說教式的厕吉、符號式的東西推給對方酱固，但別人憑什么要接受這件事情。他自己感覺得到就是有头朱，他感覺不到就是不存在运悲。

注成都花間堂酒店

單向：在這樣一個城市越來越相似的時代，文脈如何得到延續(xù)项钮？

莊子玉：文脈是可以自我生長的班眯。比如說鼓樓區(qū)域曾經有很多咖啡館希停、酒吧、唱片店署隘，它是自然生長的脖苏，自發(fā)參與的，大家只看到這片區(qū)域傳統(tǒng)古建的外皮定踱，但這也曾經是“北京的布魯克林”棍潘。

單向：你所說的文脈更多是指生活上的體驗嗎？

莊子玉：不光是生活上的體驗崖媚，它是跟身體的真實的關聯性亦歉，你能真切的感覺得到，而不是別人告訴你這個東西好畅哑。當然肴楷，最終所有品牌的輸出、價值體系的輸出都是文化性的荠呐，這也是產生爭議的前提赛蔫，但是又不可避免地需要它們。我覺得詩歌有一個很好的特質泥张，就是它的文化屬性很弱呵恢，很多詩歌非常短，沒有那么復雜的呈現媚创，都是非常個人或者當代的一種表達渗钉，某種程度上和我談建筑的觀念是很接近的。而一本小說有時需要借助大量的輔助文本钞钙，不然敘事沒法展開鳄橘，每一種文本都有它自己相應的局限性和特殊性。

所以我其實想說芒炼，我們做的所謂“當代中國”的設計瘫怜，是希望任何一個人看到的時候，都能有直觀的體驗感本刽，而不是讓它看起來很中國符號化鲸湃，或者是很像他想象里的中國的某種東西，而是所有人都能感受到的盅安、看得懂的唤锉、好的東西。

單向：“屋頂”是你的作品里一個重要的元素别瞭，你讓人可以走上屋頂窿祥。屋頂會讓我們聯想起“撒野”，比如姜文的電影里蝙寨，彭于晏在北平的屋頂上奔跑晒衩。而你設定的是要讓穿高跟鞋的女生也能上到屋頂嗤瞎，也就是說要讓人以一種比較優(yōu)雅的狀態(tài)上房揭瓦，這種矛盾感很有意思听系。

莊子玉：原先我只是從建筑學的視角賦予屋頂新的功能贝奇，將它變成一個新的空間來使用，現在我想它也許的確有一種隱喻在里面靠胜。在中國傳統(tǒng)的語境里掉瞳，屋頂其實是一個最明顯的建筑符號，它規(guī)訓的是整個社會體系浪漠，屋頂多大陕习、使用什么顏色等等能讓人對它的使用者有很直接的認知和判斷，某種程度上就變成了一種壓抑的符號址愿，而當你掙脫了這種原有形制的束縛该镣，甚至還能穿著高跟鞋在上面走的時候，它可能就成了某種對于人性釋放的隱喻响谓。

03

完整 vs 片段

它提供的不是一個完整的故事损合，更可能是一個故事的開頭和氛圍的載體，是一個一個的對話框娘纷。

注檀谷單向概念圖嫁审，入口處

單向：今年，單向和莊子玉工作室合作“檀谷單向”的建筑設計失驶，你是怎么理解單向空間的需求的土居？

莊子玉：單向對我來說很有意思。我覺得單向很好地拆解了文學的要素嬉探，以及把這些要素和人的生活強烈地關聯起來。因為我的角色是一個建筑師棉圈，這些要素在我的想象里最后是變成空間及空間的狀態(tài)涩堤。我希望我們做的空間不太需要輔助文本，因為一旦有輔助文本就會設置閱讀門檻和產生理解偏差分瘾。語言是連接不同的人最好的渠道胎围，但語言又是導致分歧障礙的最大溯源。

單向：檀谷單向在你頭腦中的空間狀態(tài)是什么樣的德召？

莊子玉：我們接手這個項目時白魂，建筑框架已經基本完成了，所以我們的操作是經由一些片段集合形成畫面的主體上岗。雖然因為空間體量大小和擺位的不同福荸，會產生相應的視覺主體，但它又是可拆解的片段肴掷，每個參與者都可以去對它重新定義敬锐。它提供的不是一個完整的故事背传，更可能是一個故事的開頭和氛圍的載體，人在使用空間的過程中會產生文本的疊加或者重新的融合台夺，不同的瞬間聚合形成了我們對單向空間新的認知径玖。

注檀谷單向概念圖，室外空間

單向：你的設計通常被認為是很有流動感颤介，在單向這個空間是如何實現的梳星？是用“散點透視”和“移步換景”這兩個核心概念來理解嗎？

莊子玉：其實可以試著用更年輕化的方式來理解滚朵，試圖想像一下中國文人畫中的印章們和現在視頻網站上的彈幕們冤灾，這個空間就是一個一個的對話框。每個對話框都是內容與信息的交互始绍，人與人瞳购、人與自然等所有事物之間的交互。

單向：你這種說法很有意思亏推，這樣看來檀谷單向店里不同區(qū)域就像不同的微信群学赛，有的是一對一，有的是幾個人的小群吞杭，有的是大群盏浇。

莊子玉：我們是用一種更物理化、實體化空間的方法去產生一些對話框芽狗。每個空間區(qū)域面向的人群以及它的物理背景都是不一樣的绢掰，人在其中處理的方式也是不同的，可以理解為對話框或彈幕的關系童擎，我覺得它會更貼近當代人對空間的訴求滴劲。

04

規(guī)訓 vs 自由

我們在往更人性、更開放的角度去發(fā)展顾复，一定是回歸到個體的訴求和參與班挖。

注檀谷單向概念圖，一樓空間

單向：公共空間的難點在于如何鼓勵人們去自主使用它芯砸，讓它豐富起來萧芙。

莊子玉：其實傳統(tǒng)意義上的建筑行業(yè)不太討論這個問題。現代主義要求的是更固化的功能性假丧，建筑師類似一個上帝之手双揪，人在空間里能做的事情是被明確限定的，建筑不光是居住建筑包帚，還是對人進行規(guī)訓的容器渔期。但其實這個時代人們對空間已經不是純功能性的訴求了，每個人的訴求會非常多元化婴噩。

單向：你希望人們如何使用檀谷單向這個空間擎场？

莊子玉：我們試圖在這個空間里去達成更多的參與度與可能性羽德。建筑對人行為的規(guī)訓或者限制，其實是不可避免的迅办。建筑空間上最極端的原型就是監(jiān)獄宅静，不光是空間線索，連時間線索是被控制的站欺。其實皇帝在紫禁城的生活起居也是被規(guī)訓的姨夹，所以他們相對更喜歡長時間住在頤和園或者避暑山莊》撸空間的這種規(guī)訓其實某種程度上是人的天性的反面磷账。我們在往更人性、更開放的角度去發(fā)展贾虽，回歸到個體的訴求和參與逃糟。

注檀谷單向概念圖，一樓空間

單向：你說到規(guī)訓和自由的時候蓬豁，我頭腦中馬上出現的是椅子绰咽，比如古代中國的椅子，你只能老老實實坐在那里地粪。

莊子玉：在中國傳統(tǒng)里取募，文人使用的那種圈椅屬于小木作，房子是大木作蟆技，它們其實是同一個道理的玩敏，空間規(guī)訓就是從一個小尺度到一個大尺度，因為中國的文人對自己要求是很高的质礼，一定要坐得很挺旺聚，怎么會舒服？沙發(fā)一定是最舒服的眶蕉，躺平才更像是人性的釋放翻屈。

建筑本身永遠只是一個有局限性的容器，會有一系列的限制妻坝。有的地方我們覺得可以更放松，可以讓人發(fā)生交互惊窖，窗口可以大一點刽宪，那里的椅子會更低矮，椅面會更大界酒，人們甚至可以在那里平躺……所有的設計都是在給人開放的體驗感以及自我參與度之間達到一個平衡圣拄。

注檀谷單向概念圖，一樓空間

單向空間的主色調是黑白灰毁欣，灰色是參與度很高的顏色庇谆，沒有很多的表情岳掐，無論主觀想表達什么或者做任何事情都能夠襯托板辽。這就是說傍念，人可以把任何一種情緒或者氛圍回歸到材料和空間本身声诸。

我希望我們做出的建筑設計有文藝的氣質瑰步，每個人能參與進來砸琅，但它依然有一種很外化的表達或者是趣味性恬试，我覺得我們在試圖平衡這個關系脚猾。

05

出發(fā) vs 回歸

回歸到自身贸伐，回歸到自我新蟆，回歸到自然觅赊，回歸到一種更天性、更本我的角度去看待這個世界琼稻，這個場所是我們去看待這個世界的一種新的出發(fā)點吮螺。

注檀谷單向概念圖，小酒館夜景

單向：從功能空間來說帕翻，檀谷單向包括閱讀鸠补、騎行文化、咖啡熊咽、十三邀小酒館等等莫鸭，如何去梳理和組合？

莊子玉：如果你認為這些功能區(qū)域互不相關横殴，這可能是一種經典現代主義視角被因，認為每個功能區(qū)滿足不同的需求。但是這些需求和狀態(tài)其實是可以在同一個空間里完成相應的切換的衫仑。

單向：這些需求都整合在怎樣的核心概念里梨与？

莊子玉：檀谷單向的核心概念是來自許知遠老師，他定的是：自然的文狱、逃離的粥鞋、新的文藝復興。檀谷在北京的西邊瞄崇，潭柘寺的附近呻粹，那里有好山好水。但我個人定義上的自然苏研，不僅僅是有花有草有樹就叫自然等浊，而是你覺得舒服自在，獲得了一種自由感摹蘑，并且在這個空間里有參與感筹燕，這是我定義中的自然，自然而然。

注檀谷單向概念圖撒踪，樓梯

注檀谷單向概念圖过咬，樓上空間

單向：建筑師視角怎么理解“新的文藝復興”？

莊子玉：首先文藝復興是什么制妄？是觀念的層面的挑戰(zhàn)或者革新掸绞。同時，文藝復興很重要的在于“回歸”忍捡，對于身體集漾、自然，更純粹更美好的狀態(tài)的一種回歸砸脊。人們其實經常會產生一種無力的感覺具篇，好像要挑戰(zhàn)一些東西，但是又沒有挑戰(zhàn)的主體和具體的操作途徑時凌埂，你會需要一種相應的回歸驱显，回歸到自身，回歸到自我瞳抓，回歸到自然埃疫，但是那種自然不是說我有綠樹就是自然，而是回歸到一種更天性孩哑、更本我的角度去看待這個世界栓霜，然后這個場所是我們去看待這個世界的一種不一樣的載體。

采訪：劉晉鋒

策劃：薛曉燕横蜒、韓濱

視頻制作：前八尺