以下這5本澳化，是今年看完后覺得非常有意義的書。用海蓮·漢芙的話來說稳吮，“如果這些優(yōu)秀書籍缎谷， 以其蘊含的真正價值來定價的話， 也許我一本也買不起灶似×辛郑” 在閱讀過程中，我用kindle或訊飛輸入法摘錄了一些覺得非常有意義的段落酪惭。

1. 徐文兵 - 《字裡藏醫(yī)：92個漢字教你中醫(yī)養(yǎng)生祕訣》（繁體版）

徐文兵是一位中醫(yī)師希痴，跟梁冬一起解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》∽膊希《字里藏醫(yī)》以通俗易懂的語言润梯，介紹了數(shù)十個平時常用而熟悉的詞匯在古代的真正原意，并且巧妙的借助這些解釋甥厦，闡述了中醫(yī)的許多概念纺铭、原理、應(yīng)用刀疙。比如說舶赔，肥胖一詞，肥谦秧、胖是兩種不一樣的狀態(tài)竟纳。究竟是肥撵溃，還是胖？搞清楚自己的體質(zhì)锥累，減肥就事半功倍了缘挑。

摘抄：

【饑餓】很多人問我吃什么有益健康，我說吃什么不重要桶略，怎么吃语淘、什么時候吃才是關(guān)鍵。不饑不餓的時候不吃际歼，哪怕是到了吃飯的時候惶翻，這時候進食無異殘害自己。 外界的時鐘不重要鹅心，重要的是自己的生理時鐘吕粗，如果加上麻辣辛香作調(diào)料刺激胃口，無異于用春藥強暴自己旭愧。 很多人在規(guī)勸人們要吃早餐颅筋，沒有人關(guān)心早晨起來當事人是不是饑，是不是餓榕茧。前一天晚上的飯還在胃里沒消化垃沦，一點食欲都沒有的人卻又要塞進去一堆雞蛋牛奶客给，那不就是毒藥嗎用押？ 餓而不饑的時候應(yīng)該吃點兒點心，三口就可以了靶剑。饑而不餓的時候就要去看醫(yī)生蜻拨，調(diào)節(jié)情緒、情感桩引、心理缎讼、精神，又饑又餓的時候也要慢慢進食坑匠，細嚼慢咽血崭，吃到七八分飽就打住，留點余地厘灼，留點遺憾夹纫，來日方長嘛。

【干渴】很多人盲目相信所謂的科學(xué)设凹，以為喝水就能變成體液舰讹，以為打點滴就是補液。人不是試管闪朱，怎么會加什么月匣，就有什么钻洒。低于體溫的水，特別是冰水锄开，首先要經(jīng)過口腔素标、食道、胃的加溫萍悴，這就會消耗體內(nèi)陽氣糯钙。

【性味】寒性最重的其次就是牛奶，無論在何種溫度下飲用退腥。奶是極富營養(yǎng)的任岸，但是只適宜初生的嬰幼兒飲用。因為嬰幼兒是純陽之體狡刘，心率一般都在每分鐘90次以上享潜，只有他們能夠消化吸收奶，也就是能平衡奶的陰寒屬性嗅蔬。人成年以后體質(zhì)改變剑按，就應(yīng)該停止喝奶，去食用溫性的食物澜术，但是在所謂的科學(xué)艺蝴，其實是商業(yè)利益的鼓噪下，人們只看到了牛奶有營養(yǎng)的一面鸟废，忘記了自己能否消化吸收的一面猜敢。很多人喝完牛奶，會出現(xiàn)腹瀉或脹氣盒延，西醫(yī)說是乳糖不耐癥缩擂，中醫(yī)則認為是陽虛不能勝陰寒。只要在煎煮牛奶時加些熱性藥物添寺，比如黑胡椒南疆桂皮就能解決問題胯盯。不能消化，拉出去還算是幸運计露。有的人不能消化博脑，一味儲存，喝完了也沒感覺票罐，結(jié)果陰寒在體內(nèi)積聚叉趣，導(dǎo)致糖尿病肥胖癥等一系列疾病的發(fā)作。

【安定】心神不定胶坠，大多源于心火君账。輕度的可以采用食療，食用冰糖蓮子沈善、苦丁茶會有幫助乡数。重度的就需要用苦寒瀉心的黃連椭蹄、膽星了。其實最好的方法就是靜坐净赴、站樁绳矩、腎水上濟，津液滿口玖翅，吞咽入丹田翼馆，心火自降。

建議閱讀繁體版金度，才更能感覺文字的博大精深应媚。

2. 楊絳 - 《走到人生邊上》

不帶目的地翻開這本書，想感受一位96歲老人在經(jīng)歷了那么些跌宕起伏后的智慧猜极。內(nèi)容證明確實非常符合我的口味中姜，尤其是一開篇對靈魂是否存在的推論。從文字的結(jié)構(gòu)和嚴謹性跟伏，能感受到她的人生還是站在一個很謙卑的客觀視角丢胚，嘗試用最樸素的方式，挖掘問題的真相受扳。

摘抄：

每個人都有一個身體携龟，而身體具有生命，稱靈魂勘高。 靈魂是否不滅峡蟋，可以是問題；而活著的人都有生命或靈魂相满，是不成問題的层亿。可以肯定說：人有兩部分立美，一是看得見的身體，一是看不見的靈魂方灾。這不是迷信建蹄，是不可否認的事實。

要齊家裕偿，先得修身洞慎。要修身，先得正心嘿棘，就是說劲腿，不能偏心眼兒。要擺正自己的心鸟妙，先得有誠意焦人，也就是對自己老老實實挥吵，勿自欺自騙。不自欺花椭，就得切切實實了解自己忽匈。要了解自己，就得對自己有客觀的認識矿辽，所謂格物致知丹允。

我站在人生邊上，向后看袋倔，是要探索人生的價值雕蔽。人活一輩子，鍛煉了一輩子宾娜，總會有或多或少的成績萎羔。能有成績，就不是虛生此世了碳默。向前看呢贾陷，再往前去就離開人世了。靈魂既然不死嘱根，就和靈魂自稱的“我”髓废，還在一處呢。 這個世界好比一座大熔爐该抒，燒煉出一批又一批品質(zhì)不同而且和原先的品質(zhì)也不相同的靈魂慌洪。有關(guān)這些靈魂的問題，我能知道什么凑保？我只能胡思亂想罷了冈爹。我無從問起，也無從問答欧引∑瞪耍孔子曰：“未知生，焉知死”芝此，“不知為不知”憋肖，我的自問自答，只可以到此為止了婚苹。

尤為感觸的還有書末的散文《記比鄰雙鵲》岸更，楊絳先生每天觀察著兩只飛到她家附近柏樹筑巢的喜鵲，從它們筑巢膊升、孵蛋……到小喜鵲破殼而出怎炊、小喜鵲死了……她仔細的觀察著這個城市如此一個微不足道的樹杈上衍生的生命的故事，每一環(huán)都如此動情。

3. 托爾斯泰 - 《懺悔錄》

托爾斯泰的這本懺悔錄评肆，是在他51歲時候?qū)懙恼椋呀?jīng)完成了《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜卡列尼娜》的他在這本書里對自己人生作了一些反思糟港，探討生命的意義攀操。事業(yè)有成、作品得到廣泛認可秸抚、家庭美滿速和、沒有金錢顧慮的托爾斯泰簡直就是人生贏家。但他突然間對人生產(chǎn)生了一種比較深刻的困惑剥汤，困惑到有點崩塌颠放，這本書就是回顧他思想變化以及到后來想通了一些事情的心路歷程。探討的核心是吭敢，生命的意義是什么碰凶。

已經(jīng)獲得事業(yè)、愛情鹿驼、財富和健康的托爾斯泰欲低，去到了一種沒有什么欲望的狀態(tài)。因為他發(fā)現(xiàn)畜晰，人生接下來的路就是走向死亡砾莱，除了走向死亡，沒有別的出路凄鼻。真正到了死亡之后腊瑟，他這一輩子做的所有的追求全部都會被吞噬，所有的人生都是徒勞块蚌，生存的意義到底是什么闰非。還不如現(xiàn)在就死了算了。

“看我手中所經(jīng)營的一切事和我勞碌所成的功峭范，誰知都是虛空财松，都是捕風』⒍兀”

還沒死游岳，是因為他還沒想得通，他覺得有個問題還沒找到答案其徙，想繼續(xù)想一下，就是

“我的生命是否具有超越死亡從而永恒的意義喷户？”

他開始投奔信仰唾那，覺得只有信仰才能回答生命的問題。

信仰解釋這個問題的同時，還為那些無言受苦闹获，坦然面對死亡的信眾提供了一種更加直截了當?shù)慕忉屍谌恍枰褚粋€所謂的聰明人一樣想那么多，自尋煩惱避诽。他們的宗教告訴他死亡的意義龟虎，他們相信了，毋庸置疑沙庐。

他用了一個故事去形象地表述這種感受鲤妥。

如果把一個叫花子領(lǐng)到一個農(nóng)場，給他吃飽喝足拱雏，然后讓他上下扳動一個手柄棉安。這個叫花子他不會去弄清楚自己為什么會被帶到這里，為什么要扳動手柄這個農(nóng)場的建造是否合理铸抑？他只會順從主人的意志去搬動這個手柄贡耽。當他扳動了，就發(fā)現(xiàn)原來就是個水泵鹊汛，水就抽上來了蒲赂。他可能會被要求去做別的事情，如摘果子刁憋，或更高級的滥嘴、更了解農(nóng)場布局的事情，但他永遠不會去問為什么會在這里职祷，他更加不會去責怪的主人為什么要做這個氏涩。而我們這些聰明人，吃了主人的有梆，卻不按照主人的意愿行事是尖，我們非但不做，反而圍坐在一起議論著泥耀，為什么要搬動那個扳手饺汹？要知道這是很愚蠢的。我們進行了深入的思考痰催，想到最后就是主人很愚蠢兜辞，或者他根本就不存在，而只有我們是聰明人夸溶，只不過是生不逢時罷了逸吵。

“拋棄所有生命中的享受，去勞動缝裁、去接受扫皱、去變成一個仁慈的人，這才是人活著的目的，這才是靈魂救贖韩脑∏饴瑁”

他終于想通了他的疑惑，就是信仰的本質(zhì)段多，這個終于把疑惑說通的東西首量，它賦予了生命一種死亡也帶不走的意義。

讀這本書你能感覺到一個極有智慧进苍、知識淵博的中年人加缘，用一種極其謙卑的口吻，在懺悔他的前半生琅捏，一直覺得自己是個聰明人的托爾斯泰生百，卻發(fā)現(xiàn)其實很多事情，應(yīng)該去接受柄延，去承受蚀浆，給生命一個超越死亡的意義。