曾經(jīng)的禁書《裸猿》三部曲作者莫利斯1994年序言
_ “弗洛伊德從無意識和心理分析去研究人的動物性标捺，莫利斯從數(shù)百萬年進(jìn)化中形成的行為模式去研究人的動物性；弗洛伊德偏重研究人的非正常行為皇型，莫利斯偏重的卻人的正常行為"
莫利斯1994年序
《裸猿》初版于1967年桶唐。對我而言，書中所寫的一切是一望而知的，但許多人感到震驚绍填。
他們震驚的原因好幾種。主要的反對意見是栖疑，我寫人的方式似乎是把人當(dāng)作另一種動物去研究讨永。我是動物學(xué)家，檢視許多動物的行為20余年遇革，從魚類卿闹、爬行類、鳥類直到哺乳類。我發(fā)表的論文含蓋許多課題：從魚類的求愛到鳥類的交配再到哺乳類的食物儲存。這些文章專家讀過蹈矮，幾乎沒有引起任何爭論。稍后旋恼，我為一般讀者寫書介紹蛇類、猿類和熊貓時氢拥，也沒有引起多少爭論蚌铜。然而，當(dāng)我寫一本類似的書以研究一種無與倫比的嫩海、皮膚裸露的靈長類時冬殃，一切都變了。
突然叁怪，我寫的每個字都成了激烈爭論的對象审葬。我發(fā)現(xiàn)，人這種動物仍然覺得奕谭，他還難以面對自己的生物學(xué)本質(zhì)涣觉。
我必須承認(rèn)，我發(fā)現(xiàn)自己還不得不擔(dān)任查爾斯?達(dá)爾文的后衛(wèi)時血柳，十分吃驚官册。一百多年來，科學(xué)進(jìn)步了难捌，越來越多的人類祖先的化石被發(fā)現(xiàn)了膝宁，所以我曾經(jīng)認(rèn)為，大多數(shù)人已經(jīng)充分準(zhǔn)備面對這樣一個事實：我們是靈長目進(jìn)化不可分割的一部份根吁；我曾經(jīng)想员淫，人們愿意仔細(xì)看看自己的動物屬性并從中學(xué)習(xí)。我心中的對象就是這些人击敌，但情況不久就清楚了：我還不得不進(jìn)行更艱苦的斗爭介返。
在世界有些地方，《裸猿》成為禁書沃斤，地下流通的書被沒收圣蝎，教會將其付之一炬；人類進(jìn)化的思想遭到譏笑轰枝，我這本書被視為令人倒胃的捅彻、哭笑不得的笑話。敦促我改邪歸正的宗教小冊子如洪水襲人鞍陨、雪崩壓頂步淹。
《芝加哥論壇報》用一個專刊批判這本書诚撵，因為該報刊發(fā)的一篇書評得罪了報紙的老板缭裆。他們?yōu)槭裁慈绱伺瓪鉀_沖？因為那篇書評里有一個詞是“陰莖”寿烟。
性行為的坦率文字似乎是他們在書中找到的另一個瑕疵澈驼。但同一張報紙正在刊發(fā)無窮無盡的有關(guān)暴力和謀殺的新聞∩肝洌“槍械”一詞頻頻露面缝其。我當(dāng)時就指出挎塌，他們愿意用這個表示殺人武器的詞語，卻不愿意用那個創(chuàng)制生命的詞語内边。但邏輯在他們那里沒有一席之地榴都。我的寫作課題從魚類和鳥類轉(zhuǎn)向人類以后，我喚醒了一只沉睡的巨怪：人類的偏見漠其。
種種責(zé)難接踵而至嘴高，除了打破宗教和性事的禁忌之外，“使人獸化”也是對我的指控和屎，因為我堅持拴驮，人類受到強(qiáng)大的先天驅(qū)力的推動；而驅(qū)力推動的觀點公然違背最時髦的心理學(xué)理論所做的暗示：我們所作所為的一切是由學(xué)習(xí)和條件反射決定的柴信。
有人說套啤，我提出了一種危險的思想：人類掉進(jìn)了獸性本能的陷阱而不能自拔。這是對我的著作的另一種誤讀随常。所謂先天“動物沖動”會使人帶有貶義的獸性纲岭，這樣的看法是沒有理由的。只需稍許翻翻本書各章就可以看到线罕，我所謂的先天模式包括這樣一些人性特征：組成愛撫的配對紐帶止潮、呵護(hù)兒童、尋覓多樣食物钞楼、保持清潔衛(wèi)生等的強(qiáng)大驅(qū)力喇闸，以及用展示和儀式而不是靠流血來解決爭端的驅(qū)力，尤其是那些展示游樂嬉戲询件、好奇心和創(chuàng)造性的驅(qū)力燃乍。這就是我們主要的“動物驅(qū)力”，硬說它們使我們獸性化宛琅，那就是蓄意歪曲動物學(xué)家看人類行為的方式刻蟹。
還有一種誤讀是政治誤解。有人錯誤地認(rèn)為嘿辟，我筆下的人類被貶低到洪荒世界動物的地位舆瘪。政治譜系里極端的派別認(rèn)為這太放肆。他們認(rèn)為红伦，人圓通柔韌英古，能適應(yīng)強(qiáng)加于他的任何政治制度。在人體的肌膚之下昙读，有一套從父母繼承的基因在引導(dǎo)人的行為召调，這樣的觀念使政治暴君感到反感，因為其含義是，政治領(lǐng)袖極端的社會思想總是會遭遇到根深蒂固的抵制唠叛。歷史教導(dǎo)我們只嚣，這樣的抵抗反復(fù)發(fā)生。暴君可能會君臨天下艺沼，但遲早得退出舞臺介牙。友善、合作的人性終究要光復(fù)失去的舞臺澳厢。
最后，有人覺得囚似，把人稱為《裸猿》是侮辱人剩拢，是悲觀的表現(xiàn)。這一批評離真相十萬八千里饶唤。用這一書名只不過是要強(qiáng)調(diào)徐伐，我在試圖給人類作一幅動物學(xué)的畫像。和其他的靈長目并排在一起看時募狂，“裸猿”的描摹是有根有據(jù)的办素。如果硬說這樣的命名侮辱人，那就是對其他動物的侮辱祸穷。如果說它暴露了悲觀的態(tài)度性穿，那是因為批評者沒有看到，人類這種設(shè)計很平庸的哺乳類動物獲得了非凡的成功雷滚，那是多么令人驚嘆的故事需曾。
1986年，《裸猿》插圖版問世時祈远，有人建議我更新文本呆万。我覺得只有必要把3改成4。1967年车份，第一版問世時谋减，世界人口是30億。在第一版和第二版之間的時間里扫沼，世界人口增加到40億出爹。如今我寫序的1994年，世界人口已經(jīng)跳到50多億缎除。到2000年以政，世界人口將要達(dá)到60億。
人口數(shù)字激增對人類生活的影響使我感到不安伴找。在我們數(shù)百萬年的進(jìn)化過程中盈蛮，我們在地球上的分布稀稀落落，生活在很小的部落里技矮。那種部落生活塑造了今天的我們抖誉，但它沒有為我們適應(yīng)現(xiàn)代都市生活做好準(zhǔn)備殊轴。那樣的部落猿如何適應(yīng)都市猿的生活呢？
這個問題成為《裸猿》三部曲續(xù)篇的課題袒炉。我經(jīng)常聽人說“都市是水泥叢林”旁理，但我知道這樣的說法是錯誤的。我研究過叢林我磁，我知道叢林不像都市孽文。叢林沒有裸猿密布。叢林是有機(jī)的世界夺艰，其變化非常緩慢芋哭。相反，都市幾乎在一夜之間就遍地開花郁副。用生物學(xué)的話來說减牺，羅馬城的確是一朝分娩、一蹴而就的存谎。
作為動物學(xué)家拔疚，我研究都市人的行為時，他們使我想起這樣一幅畫面：他們蝸居在狹小的住宅里既荚，使我想起的不是叢林生活稚失，而是囚禁人的動物園。所以我斷定恰聘，都市不是叢林墩虹，而是人類動物園。這就是“裸猿三部曲”第二本書的題名憨琳。
在《人類動物園》（The Human Zoo）里诫钓，我仔細(xì)考察我們?nèi)祟惖墓粜袨椤⑿孕袨楹透改负亲o(hù)孩子的行為篙螟，看看在都市生活的重重壓力下人類行為的種種表現(xiàn)菌湃。原始部落變成超級部落以后，人類行為有何變化呢遍略？人的地位上升到超級地位以后惧所，產(chǎn)生了什么樣的后果呢？當(dāng)每個人周圍出現(xiàn)數(shù)以千計的陌生人時绪杏，我們以家庭為基礎(chǔ)的性行為如何才能維持下去呢下愈？
如果都市生活壓力重重，人們?yōu)槭裁催€涌向都市呢蕾久？對這個問題的回答給那一幅令人壓抑的畫面加上了一個令人愉快的要素势似。這是因為，都市固然弊端叢生，但其作用是提供巨量的刺激履因，成為刺激因素的中心障簿，我們偉大的創(chuàng)造力能夠在這里開花結(jié)果、發(fā)揚(yáng)光大栅迄。
三部曲的最后一卷是《親密行為》（Intimate Behviour）站故，其課題是，在新環(huán)境中毅舆，人的關(guān)系發(fā)生了什么變化西篓。我們強(qiáng)烈的性本能和愛本能對現(xiàn)代生活做出什么樣的反應(yīng)？在我們的親密關(guān)系中憋活，我們失去了多少岂津？又獲得了多少？
在許多方面余掖，我們忠實于我們的生物學(xué)源頭，忠實的程度還令人吃驚礁鲁。我們的基因編程證明有一定的彈性盐欺，但它抗拒重大的變化。當(dāng)直接的愛的關(guān)系不可能建立時仅醇，我們就發(fā)明一些替代的辦法冗美，讓我們安然享受生活。人類的創(chuàng)造才能使我們能夠享受技術(shù)帶來的舒適析二，享受現(xiàn)代生活令人激動的種種機(jī)會粉洼，同時又使我們能夠服從我們的原始驅(qū)力。
這就是我們非凡成功的秘密叶摄，如果我們幸運(yùn)属韧，我們的創(chuàng)造才能還能夠使我們繼續(xù)在危險的進(jìn)化路途上走鋼絲。有人描繪的未來滿目瘡痍蛤吓、污染嚴(yán)重宵喂；他們被誤導(dǎo)了。他們看新聞時看見的会傲，是我們所作所為里最壞的一面锅棕，他們把陰暗的畫面放大千百倍，去編寫一部灰暗的劇本淌山。他們忽略了兩件事情裸燎。首先，播放給我們看的新聞幾乎總是壞消息泼疑，但相比而言德绿，如果說暴力事件或破壞事件發(fā)生了一次，與之相比的和藹、友好的言行舉止總是數(shù)以百萬計脆炎。事實上梅猿，從我們龐大的人口水平來看，我們的確是一個令人驚嘆秒裕、愛好和平的物種袱蚓，但我們普遍和平的天性是不會成為頭條新聞的。
第二几蜻，當(dāng)他們構(gòu)想未來的畫面時喇潘，他們通常忽略了革命性的新發(fā)明。每一代人都見證了驚人的技術(shù)進(jìn)步梭稚，我們沒有理由假定颖低，技術(shù)進(jìn)步會戛然止步。相反弧烤，技術(shù)進(jìn)步總是會戲劇性地增長忱屑。沒有什么是不可能的。只要我們的能夠想到暇昂，我們早晚都能夠做到莺戒。然而，即使我們造出的中央處理機(jī)和古人的楔形文字泥版一樣古樸急波，我們也不過是裸猿而已从铲。即使我們在無情追求進(jìn)步的過程中毀滅了我們最親近的親屬物種，我們?nèi)匀皇谴笄澜缋锏纳飳W(xué)現(xiàn)象澄暮，我們?nèi)詫⑹苤朴谏飳W(xué)規(guī)律名段。
想到這些現(xiàn)象和規(guī)律，我高興地看到泣懊，我1967年到1971年問世的“裸猿三部曲”又有機(jī)會再版了伸辟。過了二十五年，我送給你的訊息依然如故——你是曠世無雙馍刮、無與倫比的物種里的一員自娩。請理解你的動物本性并予以接受。
德斯蒙德?莫利斯
1994年于牛津
《裸猿》目錄如下
緒論
第一章 起源
第二章 性行為
第三章 育兒
第四章 探索與游戲
第五章 爭斗：地位與領(lǐng)地
第六章 覓食與進(jìn)食
第七章 整飾與安撫
第八章 人與動物
