“三思而后行”如今已是給予別人在做重大決策時“最具指導(dǎo)意義”的意見支示。例如，辭職鄙才。領(lǐng)導(dǎo)會說：“三思而后行啊颂鸿。別這山望著那山高≡茆郑”又如離婚嘴纺。閨蜜會說“三思而后行啊浓冒！離婚了孩子該怎么辦栽渴。”再如創(chuàng)業(yè)裆蒸。父母好友會說：“我勸你還是三思而后行熔萧，現(xiàn)在生意難做啊×诺唬”
凡此種種佛致，皆是“三思而后行”如今之意。此“三思”是叫我們思危辙谜，思變俺榆，思退。亦是猶而未決之思装哆，慮而不定之思罐脊，定而不得之思定嗓。此處“三”字可做復(fù)數(shù)解，亦可做數(shù)字三解萍桌。仁者見仁智者見智宵溅。
若經(jīng)此三思，猶而決上炎，慮而定恃逻，定而得呢？猜想結(jié)果應(yīng)是為人處事面面俱到藕施，事事如意吧寇损。其實不然。結(jié)果往往并不令人如意裳食。
辭職一事矛市，領(lǐng)導(dǎo)勸你三思，你也聽了勸诲祸，三思之后若有所悟浊吏，因為下家還沒找好，下個月的房貸車貸也還沒著落烦绳，所以堅持上崗卿捎。結(jié)果卻是你仍要忍受同事的排擠，經(jīng)濟上的窘迫径密，前途渺茫所帶來的焦慮。三思而后行帶給你的是身心俱疲躺孝。
離婚一事享扔。“寧拆一座廟植袍，不破一樁婚惧眠。”閨蜜本著這個原則于个，好言相勸氛魁，讓你三思而后行。想想孩子厅篓，回憶曾經(jīng)的美好愛情秀存，往日的點點滴滴。就又住在了一個屋檐下羽氮。事實卻是或链，你倆貌合神離，心存芥蒂档押，誰看誰都不痛快澳盐，覺得對方一無是處祈纯。當(dāng)初選擇不離婚是為了孩子，可如今孩子卻承受了比單親更可怕的傷痛叼耙。三思而后行腕窥，帶給你的是無盡的苦難，也捎帶上了孩子筛婉。
創(chuàng)業(yè)一事油昂。父母好友勸你三思而后行，好不容易攢下的家底應(yīng)慎之又慎倾贰。三思之后冕碟，你選擇了安穩(wěn)度日，老婆孩子熱炕頭匆浙。但這些對有著雄心壯志的你來說安寺，是一種折磨。不是么首尼？此時的你其實還是曾經(jīng)那個不甘平庸的你挑庶。生活磨平了你的棱角，卻也讓你變得更加堅毅软能。
為了維持家庭穩(wěn)定迎捺，保障經(jīng)濟來源，能按時還貸查排，而選擇不辭職凳枝；為了孩子能有一個健全的家庭，再給彼此一次機會跋核，而選擇不離婚岖瑰；為了不至于一敗涂地，一無所有砂代，而選擇不創(chuàng)業(yè)蹋订；這些看似合情合理，但最大的不該就是你欺騙了自己刻伊。欺騙自己其實是最大的自私露戒。
現(xiàn)如今“三思而后行”難道就沒一點好處嗎？我要說捶箱，好處還是有的智什，會讓你懂得約束自己。
有一個女生讼呢，她正在減肥撩鹿。一日，朋友聚會悦屏。桌上炸雞啤酒小龍蝦节沦〖迹“那可是忍了一個月沒吃的炸雞呀！”這個女生猶豫了甫贯，”要不要吃一塊”吼鳞。這時心底有個聲音勸誡她:三思而后行。是的叫搁，女生想到赔桌，吃了這只雞腿，自己又得多跑幾公里步渴逻，又得多做幾組仰臥起坐疾党，又得多騎幾十分鐘動感單車。最可怕的是惨奕，就算做了這些雪位，也不一定能消耗掉這只雞腿所帶來的脂肪，卡路里梨撞。想到這雹洗，只好作罷。
還有一個小伙子卧波，血氣方剛时肿。某天，公交車上港粱，站在他前面的是一位身材高挑的女孩兒螃成，前凸后翹，面容姣好啥容，膚白似雪锈颗，披散著頭發(fā)。發(fā)尖撩過小伙的臉龐咪惠，他不淡定了，手指扣著掌心淋淀，左顧右盼遥昧，想著要不要做一回“咸豬手”。這時心底有個聲音警告他朵纷，三思而后行炭臭。“是芭鄞恰鞋仍！這一把摸下去估計得捱巴掌，還有可能進派出所搅吁，帶上色狼的帽子威创。真他么猥瑣落午，你還是不是個男人！”于是他收回了罪惡之手肚豺。
為了自己能減肥成功溃斋，克制自己不要去吃那只雞腿；為了自己不被帶上色狼的帽子吸申，不那么猥瑣梗劫，控制自己沒有伸出那只手。這些都是三思而后行所帶來的好處截碴。他們沒有欺騙自己梳侨，他們在跟自己對話。食色日丹，性也走哺。與自己對話，是最精深的思考聚凹。
既然“三思”有今意之解割坠，那么在今意之前必有古意。說完“三思”今意妒牙，我們且看古意如何彼哼，孰優(yōu)孰劣。欲知古意得從頭說起湘今。
“三思而后行”語出《論語.公治長》篇敢朱。原文如下:季文子三思而后行。子聞之摩瞎，曰:“再拴签，斯可矣∑烀牵”《論語》一書是由孔子及其弟子談話討論做集而成蚓哩。凡是討論，必有內(nèi)容上渴“独妫或論人，或論事稠氮，或論政曹阔。此處即是論人。若脫離人隔披、事去解讀《論語》赃份，則偏離了它最本真的意義。如此奢米，我們從人說起抓韩。
季文子纠永，魯國大夫，季孫园蝠，行父渺蒿。歷任魯國文、宣彪薛、成茂装、襄四公。用現(xiàn)在的話說就是四朝元老善延，政壇不倒翁了少态。在春秋那個禮崩樂壞的時代，季文子著實是有兩把刷子的易遣。他為政清廉彼妻，節(jié)用愛民《姑＃《左傳》《史記》中皆有記載侨歉。作為不倒翁，必然也有他的獨特手段揩魂。這手段就是凡事三思而后行幽邓，此亦為后世諸家所不恥。
程子曰:“為惡之人火脉，未嘗之有思牵舵，有思則為善矣。然至于再則已審倦挂，三則私意起反惑矣畸颅，故夫子譏之》皆”
朱子曰:“每事必三思而后行没炒，若使晉而求遭喪之禮以行。而宣公篡立犯戏，文子乃不能討窥浪，反為之使齊納賂焉，豈非程子所謂私意起而反惑之驗歟笛丙？是以君子務(wù)窮理而貴果斷，不徒多思之為尚假颇∨哐欤”
錢穆先生《論語新解》，楊伯峻先生《論語譯注》中皆有于此意相通之解笨鸡。
宦懋庸《論語稽》說:“文子生平蓋禍福利害之太明姜钳，故其美惡兩不相掩坦冠，皆三思之病也。其思之至三者哥桥，特以世故太深辙浑，過為謹慎；然其流弊將至利害徇一己之私矣拟糕∨信唬”這應(yīng)算是對季文子其人以及“三思而后行”做出的最好注解了。
如此送滞，有三思則必有初思侠草。初思為體，三思為用犁嗅。初思如辭職边涕，離婚，創(chuàng)業(yè)等具體事項褂微。三思如辭職之后房貸還不上該怎么辦功蜓，離婚之后孩子無人養(yǎng)該怎么辦，創(chuàng)業(yè)失敗之后一無所有該怎么辦宠蚂，皆指事物對身邊的人及自己的影響式撼。
初思即是對事物本身之思，三思即加入了諸多外界因素肥矢，或正向的或逆向的端衰，是深于世故之思。故孔子謂:“再甘改，斯可矣”即是對事物本身之思旅东，亦即對初思行再思之功。然初思有善有惡十艾，有利有害抵代。再思即是為善去惡，趨利避害之思忘嫉。
今日之“猶而未決之思”荤牍，“慮而不定之思”，“定而不得之思”庆冕，皆是對事物所產(chǎn)生的外在影響之思康吵，而非對事物本身之思。三思之意若為對初思之思访递，方可算得上是“最具指導(dǎo)意義”的意見晦嵌。
初思不定，三思定之；初思定惭载，再思即可旱函。三思而后行，不是思結(jié)果描滔，思影響棒妨，應(yīng)是自己與自己對話，別欺騙，別隱藏，坦誠相見庇勃，隨本真而行征炼。
在初思上行再思之功夫，實為今日三思之道。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2018年10月8日
