那是公元262年的一個夏天虽另。

　　日薄西山盯另，殘陽如血。

　　洛陽東市刑場在落日余輝罩上了一層薄薄的紅紗洲赵，妖艷而凄美鸳惯。

　　斷頭臺上跪了一人，身穿白色囚衣叠萍。他的身后立著兩個彪形大漢芝发，其中一個手持一把鬼頭大刀。

　　他的面前擺一古琴苛谷。琴身形制精美辅鲸，黑中透紅。宮腹殿、商独悴、角、徵锣尉、羽刻炒、文、武七弦陣列自沧。一看就是一把名貴之物坟奥。

　　臺下黑壓壓圍了好幾千人，其中有三千太學(xué)生，也就是當(dāng)時的大學(xué)生爱谁。全都直身跪地晒喷，緊緊地注視著臺上的那個白衣囚徒。

　　但見臺上那人访敌，緩緩抬起雙臂凉敲，以指輕撫琴弦。

　　隨之寺旺，錚錚的琴聲荡陷，神秘的曲調(diào)，由低沉憂郁到豪邁激昂迅涮，如哀婉低嘆废赞，若沖天怒吼，聲聲旋律鋪天蓋地散開來叮姑，鉆進了每個人的耳朵唉地，直插心底。

　　臺下的人靜靜地聽著传透，動容失色耘沼，淚灑襟衫。

　　曲終朱盐，囚衣人緩緩地回頭看了一眼被霞光染紅了的西天群嗤，長嘆一聲：“《廣陵散》于今絕矣！”

　　說完兵琳，引頸向刀狂秘，別了這個讓他看不懂的世界。

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　　這個被殺的人躯肌，叫嵇康者春。

　　魏晉時有個名聲遠(yuǎn)揚的小團體：竹林七賢。他是其中之首清女。

　　死的那年钱烟，他年僅四十。

　　《晉書“嵇康傳”》載：“康將刑東市嫡丙，太學(xué)生三千人拴袭，請以為師，弗許曙博，康顧視曰影拥刻，索琴彈之曰：‘昔袁孝尼嘗從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳固之羊瘩，《廣陵散》于今絕矣泰佳！’時年四十盼砍。海內(nèi)之士尘吗，莫不痛之逝她。”

　　他臨刑前彈奏的那個曲子就是傳說中的《廣陵散》睬捶。

　　《廣陵散》到底是個什么曲子黔宛？為啥三千大學(xué)生跪求想學(xué)而他寧肯將它帶到另一個世界也不答應(yīng)呢？

　　那我們就嘮嘮這事兒擒贸。

2

　　《廣陵散》臀晃，又名《廣陵止息》，是我國東漢時流傳的一首著名古琴曲介劫。漢族音樂史上非常著名的古琴曲徽惋，也是中國著名十大古曲之一。全曲貫注一種憤慨不屈的浩然之氣座韵，“紛披燦爛险绘，戈矛縱橫”。

　　它的來源有四個版本誉碴。

　　其一源于東漢蔡邕的《琴操》：戰(zhàn)國時宦棺，聶政的父親為韓王鑄劍，因為超過了工期就被韓王殺害了黔帕。當(dāng)時聶政還未出生代咸。當(dāng)他長大成人后，母親告訴了父親的遭遇成黄。聶政發(fā)誓為父報仇呐芥，刺死韓王。首次行刺不成奋岁，聶政逃到泰山贩耐，向一個仙人學(xué)琴，歷時十年厦取。

　　因怕被人認(rèn)出潮太，他“漆身為厲，吞炭變其音”虾攻，易容變聲并敲掉了自己的滿嘴牙齒铡买，然后回到韓國。一天聶政在鬧市鼓琴霎箍，“觀者成行奇钞，馬牛止聽”。韓王聽說后立即召見了聶政漂坏，命聶政當(dāng)眾鼓琴景埃。這時聶政取出琴中藏匿的劍媒至，刺殺了韓王，為父親報了仇谷徙。因為弒君之罪要株連九族拒啰。為了不連累家人親友，他割下自己的眼皮完慧、嘴唇谋旦、鼻子、耳朵屈尼，徹底毀壞了面容后自刎而死册着。

　　《廣陵散》全曲共有45個樂段，各曲段分為井里（聶政故鄉(xiāng)）脾歧、取韓甲捏、亡身、含志鞭执、烈婦司顿、沉名、投劍蚕冬、峻跡免猾、微行，與聶政刺殺韓王的整個過程大致相切合囤热。雖然故事情節(jié)與史書的記載有不少出入猎提，但《廣陵散》一曲并未因此而減色。這是一曲歌頌古代義士的悲歌旁蔼，古代琴曲中最富有斗爭性的一首锨苏。

　　另外三個來源有些神話色彩：一是《晉書》所載：嵇康嘗游會稽，宿華陽亭棺聊，引琴而彈伞租。忽客至，自稱古人限佩，與談音律葵诈，辭致清辨，索琴而彈曰：“此《廣陵散》也祟同∽鞔”聲調(diào)絕倫，遂授于康晕城，誓不傳人泞坦，不言姓而去。

　　一是來自東晉葛洪《嵇中散孤館遇神》:“紀(jì)年曰：東海外有山曰天臺砖顷，有登天之梯贰锁，有登仙之臺赃梧，羽人所居。天臺者豌熄，神鰲背負(fù)之山也授嘀，浮游海內(nèi)，不紀(jì)經(jīng)年房轿。惟女媧斬鰲足而立四極粤攒，見仙山無著所森，乃移于瑯琊之濱囱持。后河上公丈人者登山悟道，授徒升仙焕济，仙道始播焉纷妆。有嵇康者，師黃老晴弃，尚玄學(xué)掩幢，精于笛，妙于琴上鞠，善音律际邻，好仙神。是年嘗游天臺芍阎，觀東海日出世曾，賞仙山勝景，訪太公故地谴咸，瞻仙祖遺蹤轮听，見安期先生石屋尚在，河上公坐痕猶存岭佳。至女巫之墓血巍，墓與屋相連，人與鬼同居珊随，乃嘆曰：“陰陽兩界述寡，實一墻之隔耳”。遂夜宿仙臺叶洞，見月光瀉瀉鲫凶，清風(fēng)徐徐，碧波蕩蕩京办，仙島渺渺掀序，天臺巍巍，星漢迢迢惭婿。贊曰：大美不言不恭，真人間仙境也叶雹！忽聞谷中琴聲幽幽，玄樂綿綿换吧。尋聲覓去折晦，至一茅舍。屏息靜聽沾瓦，恐亂仙音也满着。曲終，一清麗女子開門曰：“先生光臨寒舍贯莺，不勝榮幸风喇。請入內(nèi)稍坐”÷铺剑康喜遇知音魂莫，欣然入室。備茶對坐爹耗，方知是谷中女巫耙考。雖人鬼殊途，竟一見如故潭兽，徹夜長談倦始。或論天地自然生死輪回之法山卦，或證詩詞音律琴棋書畫之妙鞋邑。談至興濃，康曰“敢問神女所彈何曲怒坯？”神巫曰：“情之所至炫狱，信手而彈耳，無名之曲”剔猿∈右耄康請教再三，始授之归敬，今《孤館遇神》是也酷含。神巫曰：“見先生愛琴，吾另有《廣陵散》相贈汪茧。此乃天籟之音椅亚，曲中丈夫也，不可輕傳”舱污⊙教颍康問“何人所為？”對曰：“廣陵子是也扩灯。昔與聶政山中習(xí)琴媚赖，形同骨肉也”霜瘪。康恍然大悟惧磺，恭請神女賜之颖对，習(xí)至天明方散。

　　三是《太平廣記》三百十七引《靈鬼志》中說："嵇康燈下彈琴磨隘，忽有一人長丈余缤底，著黑衣革帶，熟視之番捂。乃吹火滅之个唧，曰：“恥與魑魅爭光“奏遥”嘗行坑鱼，去路數(shù)十里膘流，有亭名月華絮缅。投此亭，由來殺人呼股。中散(嵇康曾任曹魏的中散大夫)心中蕭散耕魄，了無懼意。至一更彭谁，操琴先作諸弄吸奴，雅聲逸奏，空中稱善缠局。中散撫琴而呼之："君是何人?”答云则奥；“身是故人，幽沒于此狭园，聞君彈琴读处，音曲清和，昔所好唱矛，故來聽耳罚舱。身不幸非理就終，形體殘毀绎谦，不宜接見君子管闷。然愛君之琴，要當(dāng)相見窃肠，君勿怪惡之包个。君可更作數(shù)曲≡┝簦”中散復(fù)為撫琴擊節(jié)曰：“夜已久碧囊，何不來也?形骸之間恃锉，復(fù)何足計?”乃手擊其頭曰：“聞之奏琴，不覺心開神悟呕臂，況若暫生破托。”邀與共論音聲之趣歧蒋，辭甚清辨土砂，謂中散曰：“君試以琴見與∶涨ⅲ” 乃彈《廣陵散》萝映，便從受之，果悉得阐虚。中散先所受引序臂，殊不及。與中散誓：不得教人实束。天明語中散：“相遇雖一遇于今夕奥秆，可以遠(yuǎn)同千載。于此長絕咸灿，不能悵然构订。”

　　所以避矢，嵇康臨死也沒有答應(yīng)那三千太學(xué)生的請求悼瘾。

3

　　嵇康精于笛，妙于琴审胸，還善于音律亥宿。尤其是他對琴及琴曲的嗜好，為后人留下了種種迷人的傳說砂沛。

　　嵇康有一張非常名貴的琴烫扼，為了這張琴，他賣去了東陽舊業(yè)尺上，還向尚書令討了一塊河輪佩玉材蛛，截成薄片鑲嵌在琴面上作琴徽。琴囊則是用玉簾巾單怎抛、縮絲制成卑吭，此琴可謂價值連城。有一次马绝，其友山濤乘醉想剖琴豆赏，嵇康以生命相威脅，才使此琴免遭大禍。

　　嵇康創(chuàng)作的《長清》掷邦、《短清》白胀、《長側(cè)》、《短側(cè)》四首琴曲抚岗，被稱為“嵇氏四弄”或杠，與蔡邕創(chuàng)作的“蔡氏五弄”合稱“九弄”，是我國古代一組著名琴曲宣蔚。隋煬帝曾把彈奏《九弄》作為取士的條件之一向抢，足見其影響之大、成就之高胚委。

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　　現(xiàn)存琴譜最早見于明代朱權(quán)編印的《神奇秘譜》(1425年)挟鸠，譜中有關(guān)于“刺韓”、“沖冠”亩冬、“發(fā)怒”艘希、“報劍”等內(nèi)容的分段小標(biāo)題，所以古來琴曲家即把《廣陵散》與《聶政刺俠累》看作是異名同曲硅急。

　　《廣陵散》全曲音樂風(fēng)格既統(tǒng)一覆享，又有變化，從而更生無窮魅力铜秆。北宋《琴書"止息序》對《廣陵散》的描寫可謂神來之筆：“其怨恨凄惻（感）淹真，即如幽冥鬼神之聲。邕邕容容连茧，言語清泠。及其怫郁慷慨巍糯，又亦隱隱轟轟啸驯，風(fēng)雨亭亭，紛披燦爛祟峦，戈矛縱橫罚斗。”

　　千年后重聽此曲宅楞，能不念聶政针姿，能不想嵇康？

　　廣陵成絕響厌衙，彈破九重天距淫。“曲終人不見婶希，江上數(shù)峰青榕暇。”

　　可嘆一曲“廣陵”成絕韻！但那余韻彤枢，卻悠悠然穿透了厚重的歷史狰晚，一直在人們的耳畔激蕩回響。