前兩天路過看到一棵三角梅献雅。
一、
《覺醒時代》看完了挺身，讓我好像有點理解信仰這個東西了。
在我們這個時代章钾，為了信仰而奉獻一切技扼，顯得特別難以理解伍玖。
事實上剿吻，我個人對信仰，始終抱有疑慮丽旅。
如果因為當下蠅營狗茍的生活狀況，因為一直以來在教員統(tǒng)治下的歷史榄笙，會很難理解這種信仰，讓這么多先輩拋頭顱灑熱血茅撞，尤其是在后來反復的歷史上，仍然如此堅信米丘。
這讓我總有一種懷疑，疏離拄查，客觀的審慎。
但是如果回溯到五四堕扶，回溯到近代史梭依，中國共產(chǎn)黨誕生的時代背景典尾。
或許我們也會投身革命，也會有堅定的信仰急黎，思想上和政治上的。
二勃教、
近日迅速讀書，為了清理藏書故源，今天發(fā)上網(wǎng)才發(fā)現(xiàn)自己的書好雜。
古典的绳军，文學的，電影的门驾，飲食的，花花草草的閑適文化的奶是，社科的，哲學的聂沙，武術的...
2021讀書25《花間十六聲》。
由詩詞而講古代閨房小物及汉。有點兩不靠。
社會經(jīng)濟發(fā)達房铭，人們開始講求品味，附庸風雅育叁。
那么慢慢的閑適文化就風行起來。
我知道孫機是考古學家，大牛谴蔑。
學到他的皮毛龟梦，開始講閑文化的揚之水就是他的學生窃躲，所謂京城四大才女之一计贰。
孟暉這本書也是和揚之水一個路數(shù)蒂窒，通過古詩詞去講古代的生活用品。
剛好在一本書上看到張政莨提出番薯說洒琢，孫機又繼續(xù)發(fā)揚，難道這就是后來番薯人口說的源頭衰抑？
嗯，孫機是沈從文的學生呛踊，又是一條線下來。
要拆《中國古代物質(zhì)文化》了谭网。
不過沈從文的《古人的文化》很枯燥。
26《從有意義到有意思》劫乱。
老生常談了，不過金句迭出要拂。
“個人病就是時代病，個人夢想?yún)R流在一起就是時代狂熱脱惰×海”
“所謂夢想拉一，不過是欲望的托詞旧乞。”
“人類最沒意思的事就是追求意義尺栖，人類最有意義的事就是把各自的人生過得有意思。”
曾經(jīng)的新周刊還是有點鋒芒的叉橱，能騙騙所謂小鎮(zhèn)青年們，不過現(xiàn)在連這點鋒芒似乎也沒有了窃祝。
新周刊一向滿喜歡搞這種盤點榜單的踱侣。
中間有一篇《軟農(nóng)村，酷農(nóng)業(yè)》的抡句，不過是城市人在臆想農(nóng)村美好，桃花源玉转。
你以為農(nóng)業(yè)歲月靜好，實則多少是沖著農(nóng)業(yè)補貼去的究抓，最后留下一地雞毛鴨血。
受苦的還不是農(nóng)村刺下，農(nóng)業(yè)。
三橘茉、
所謂東方文化拯救西方文化，東方文化代表精神畅卓，哲學，將拯救物質(zhì)的世俗的西方文化翁潘，跟中西醫(yī)是一個道理。
西醫(yī)以前也是玩放血的拜马，矇昧的，野蠻的旺坠。
科學的是現(xiàn)代醫(yī)學。
至于我們現(xiàn)在的中醫(yī)取刃，經(jīng)歷了廢醫(yī)存藥蹋肮，現(xiàn)代化培養(yǎng)人才之后璧疗，出來的也不是中醫(yī)了。
所以病毡，無論中醫(yī)也好屁柏，東方文化也好，其實都是已經(jīng)失落了的文化淌喻。
當你覺得這東西有用，有優(yōu)勢的時候裸删，想要再拿起來，也許你的研究不一定比外國人強涯塔。
雖然是東方文明發(fā)源地，但是西化得比西方人更徹底匕荸。
所有優(yōu)勢，也不過是那縷幾千年不絕榛搔，幸而在民國未曾廢絕的文字，使得本土文化氛圍孕育出來的人践惑，更能體會古漢語的未盡之意，豐富內(nèi)涵尔觉。
正如前幾天看到一段講文言文的，如果文言文直譯白話文穷娱，就是直指這個意義，可是文言文的意韻就是用最少的文字泵额，既說了淺的一層，又說了深刻的一層嫁盲，留著讀者去慢慢結合人生閱歷去體會的烈掠。
你一說白了缸托，論語其實跟隔壁老頭說的廢話也沒啥區(qū)別左敌。
這是文字俐镐，或者說文言文的魅力所在，意猶未盡佩抹，一句話，可以講好幾層的東西棍苹。
而這，也就是東方文明的重點枢里。
西方就是一是一，二是二栏豺，一加一等于二的邏輯思維。
27《中國小說史略》堡妒。
補課。
28《中國文化精神》皮迟。
大師們的演講，都是一個配方伏尼。
還得看他的筆頭寫出來的尉尾。
錢穆果然還是《國史大綱》《中國歷代政治得失》好爆阶。
