今天在讀書分享會(huì)上侣监，有老師提到了“同步原理”，原來臣淤，這是榮格的共時(shí)性橄霉，也可稱為同時(shí)性。就是我們所說的“說曹操邑蒋，曹操就到”姓蜂。
生活中有很多如此的事件。
你正在想給朋友打電話医吊，朋友就打來了電話钱慢。
你夢(mèng)見在你家做客的親戚要離開了，醒來后卿堂，發(fā)現(xiàn)他真的離開了束莫。
一個(gè)人去世的同時(shí)，家里關(guān)著的門無緣無故地開了……
大家通常會(huì)用“巧合”來解釋這些現(xiàn)象草描。
不過有一個(gè)人卻提出了自己對(duì)這些現(xiàn)象不同的理解览绿，這個(gè)人就是瑞士籍精神分析學(xué)家榮格。
1928年的一天穗慕，榮格在畫一幅曼荼羅圖時(shí)饿敲，一邊畫著一邊為它的中國(guó)式樣而感到大吃一驚。他剛剛畫完揍诽，他的朋友理查德?威廉給他寄來了一篇中國(guó)古代道家的論文《金花的秘密》诀蓉。這一巧合是他事業(yè)關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)生的一件至關(guān)重要的事情，他甚至說這是“第一件使我沖破孤立無援處境的事件暑脆∏。”
這只是榮格一生中無數(shù)有意義的巧合例子中的一個(gè)。在他的[自傳]中我們可以找到一大堆類似的故事添吗。
1930年榮格首先使用“共時(shí)性(Synchronicity)”一詞來對(duì)這些超自然的現(xiàn)象進(jìn)行描述沥曹。促使他對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行關(guān)注的原因是因?yàn)闃s格發(fā)現(xiàn)在其一生中發(fā)生相當(dāng)多“有意義的巧合”事件，用“巧合”來解釋往往不能令人信服。尤其是如果一個(gè)人一生中多次經(jīng)歷類似的巧合時(shí)妓美，這種概率解釋就更加缺乏說服力了僵腺。榮格本人的經(jīng)歷使得他無法接受這種巧合論的解釋。他曾寫道：“眾多事情難以預(yù)料地湊合在一起壶栋，使得視概率為一決定性的因素之觀點(diǎn)辰如，很難成立」笫裕”這使得他一直尋求一個(gè)理論性的概念來說明這種超自然現(xiàn)象琉兜。于是他用“共時(shí)性(Synchronicity)”來描述這種心理狀態(tài)與客觀事件間的非因果關(guān)系。
他認(rèn)為共時(shí)性是一種巧合現(xiàn)象毙玻，并不局限于心理的領(lǐng)域豌蟋，可以從“心靈母體內(nèi)部”與“我們外在世界”，甚或同時(shí)從這兩方面跨越進(jìn)入意識(shí)狀態(tài)桑滩。當(dāng)兩者同時(shí)發(fā)生時(shí)便稱為“共時(shí)性”現(xiàn)象梧疲。各種事件以意味深長(zhǎng)的方式聯(lián)系起來，即內(nèi)心世界與外部世界的活動(dòng)之間运准、無形與有形之間幌氮、精神世界與物質(zhì)世界之間的聯(lián)系。而非只是巧合胁澳。
這種結(jié)合只有在沒有自我意識(shí)介入的時(shí)刻才能發(fā)生浩销。它不是在精神的無意識(shí)中孕育，而似乎走出精神本身秘密設(shè)計(jì)听哭。這些比率或大或小的同時(shí)性活動(dòng)，發(fā)生在大多數(shù)人的日常生活中塘雳，但正如夢(mèng)一樣陆盘，如果不注意識(shí)別它們，它們就仍然是無意義的败明。
我認(rèn)為靈性隘马，第六感強(qiáng)的人，才會(huì)有更多的共時(shí)性妻顶。
事實(shí)上酸员，共時(shí)性事件并不偏愛某個(gè)人，而是發(fā)生在大多數(shù)人的日常生活中讳嘱，但正如夢(mèng)一樣幔嗦，如果不注意識(shí)別它們，它們就仍然是無意義的沥潭。對(duì)于許多人而言邀泉，眾多的有意義的巧合雖然發(fā)生過，但卻由于他們?nèi)狈γ翡J覺察力而使它們從自己的身邊溜走了。
