《道德經(jīng)》第二十章云： 善之與惡，相去若何庸追？意思是在二元對立的敘事背后霍骄，善與惡其實(shí)是沒有區(qū)別的！很難懂是吧淡溯？今天想通過另一個(gè)現(xiàn)象讓你秒懂读整！
? ? ? ? 這里要討論的是“雅之與俗，相去幾何咱娶？”米间，用上述的理解方式，高雅和低俗其實(shí)也是沒有區(qū)別的膘侮，請你把下面這句話多讀幾遍屈糊，直到多少有點(diǎn)明白為止。
? ? ? ? 當(dāng)我們把他人的情趣愛好或者價(jià)值取向歸類為低級庸俗的時(shí)候琼了，我們根本沒有意識到逻锐，自身的低俗只不過比我們鄙棄的那些人看起來要精致一點(diǎn)而已。
? ? ? ? 現(xiàn)在我就來現(xiàn)身說法雕薪，如果能產(chǎn)生共鳴谦去，就說明你已經(jīng)開腦洞了（傳統(tǒng)的說法叫開竅）。
? ? ? ? 從世俗的角度看來蹦哼，筆者絕對是一個(gè)跟高雅沾邊的人 鳄哭，舉止談吐都還文明，貌似“淡泊名利纲熏、超然物外妆丘、與世無爭”锄俄，還喜歡涉獵宗教、討論哲學(xué)勺拣、關(guān)注時(shí)政等等奶赠，而且遠(yuǎn)離煙花柳巷，反感賭博投機(jī)药有，儼然擺出一副清教徒的架勢毅戈。我真的就高雅了嗎？
? ? ? ? 放屁愤惰！
? ? ? “雅之與俗苇经，相去幾何”，高雅和低俗的界限和區(qū)別在哪里呢宦言？換一種說法扇单，高雅和低俗本無差別，但世人喜歡把精致的低俗稱之為高雅奠旺。? 我的低俗可能比別人看起來要精致一點(diǎn)而已蜘澜。
? ? ? ? 接下來我用一些比較接地氣的例子幫你把“嗑”鬧明白。
? ? ? ? 我喜歡看哲學(xué)响疚、靈性鄙信、宗教方面的著作，我愛人喜歡看網(wǎng)絡(luò)小說忿晕，玄幻扮碧、穿越的那種，我兒子喜歡跟同學(xué)聯(lián)網(wǎng)打游戲杏糙，我們的“活動”都是為了滿足自身的精神需求慎王，都是閑暇打發(fā)時(shí)間的一種方式而已，有高低好壞善惡之分嗎宏侍？如果有赖淤，就表明了你的立場和價(jià)值取向。我曾經(jīng)把我愛人的閱讀口味歸為低俗谅河、把她追青春偶像劇的興趣定位為幼稚咱旱，這說明什么？說明我把能幫助思想的成熟和靈魂的提升的人事物定義為有價(jià)值有意義的绷耍，從而以自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去衡量吐限、去評判、去指責(zé)褂始、去打壓不符合這一標(biāo)準(zhǔn)的人事物诸典，我會無意識的抱怨愛人吃飯的時(shí)候看網(wǎng)絡(luò)小說，我會習(xí)慣性的憤怒于小孩忘我的打游戲崎苗，家庭氛圍一度緊張惡劣狐粱。然而舀寓，當(dāng)我放下自己的標(biāo)準(zhǔn)，用平等心包容和接納他們的各種行為時(shí)肌蜻，我又發(fā)現(xiàn)互墓，一切其實(shí)都是自然而然的。
? ? ? ? 這下你就不難明白了蒋搜，不喜歡打麻將的人把沉溺于麻將的愛好稱為低俗篡撵，喜歡交響樂的把喜歡看二人轉(zhuǎn)的稱為低俗，不喜歡溜須拍馬的人把喜歡阿諛奉承的人稱為低俗豆挽，物欲淡泊的把醉心于金錢的稱為低俗育谬，重情義的人把重物質(zhì)的人稱為低俗......
? ? ? ? 可見，高與下祷杈、雅和俗的判斷依據(jù)就在于不同人看問題的立場和價(jià)值觀，高雅和低俗本為一體渗饮，高即是低但汞，雅即是俗，并無真正的界限和判別標(biāo)準(zhǔn)（《道德經(jīng)》第二章：長短相形互站、高下相傾私蕾、音聲相和、前后相隨）胡桃。當(dāng)你用自己的職位踩叭、學(xué)歷、工作成績翠胰、興趣容贝、德行等等來證明自己比別人高雅時(shí)，其實(shí)是因?yàn)槟愕牡退卓雌饋硪葎e人精致一點(diǎn)之景，僅此而已斤富。
? ? ? 既然高雅和低俗沒有區(qū)別，為什么還要告別低俗呢锻狗？
? ? ? ? 這是針對那些執(zhí)著于世間法的讀者满力，他們習(xí)慣于二元對立的表述，如果一下子沒有朝著高雅努力的目標(biāo)轻纪，他們會很失落油额、惶惑、恐慌刻帚、彷徨潦嘶。尤其是那些刻意讓自己生活得高雅的人，會提出痛苦的質(zhì)疑崇众，難道我這么多年的努力都白搭了衬以，我以后的日子該怎么過呀缓艳？
? ? ? ? 在此，不妨借用《道德經(jīng)》的智慧看峻，還是用二元對立的敘事方式給大家提供一種善巧方便阶淘，讓你依然保有清晰的努力方向。如果你始終在追求強(qiáng)化自我互妓，證明自己多么有能耐溪窒、多么有本事、多么杰出冯勉、多么異于常人澈蚌，那么你的努力只會讓自己的低俗看起來越來越精致；如果你追求淡化自我灼狰，“敦兮其若樸宛瞄、曠兮其若谷、混兮其若濁”交胚，不自以為是份汗，不以我為重，做到樸實(shí)蝴簇、包容杯活、平凡、利他熬词，就能跳出雅俗高下之辯旁钧，活出自自然然的狀態(tài)。
? ? ? ? 曾經(jīng)有人說互拾，我國的高校都是在培養(yǎng)精致的利己主義者歪今，如果把利己和利他當(dāng)成雅和俗、高與下的分界線颜矿，我們會發(fā)現(xiàn)彤委，身邊很多人都在拼命追求精致的低俗。如果你能朝著利他的方向發(fā)展或衡，無疑已經(jīng)走上了告別低俗之路焦影。
