? ? ? 自己想做什么樣的人坯屿，就會(huì)建立什么樣的人際關(guān)系∮秃現(xiàn)代的價(jià)值觀是，尊重個(gè)人的價(jià)值取向领跛，把每一個(gè)人依自己的特長(zhǎng)乏德、志趣而從事的活動(dòng)，都視為正當(dāng)吠昭。做正當(dāng)?shù)氖潞袄ǎ褪钦司印?br>
? ? ? 正視自己
? ? ? 一切從自己做起，才有成功的希望矢棚。偏偏現(xiàn)代人“總是要求別人卻很少要求自己”郑什，總是說(shuō)別人如何如何，卻很少反省檢討自己有沒(méi)有做得不好的地方蒲肋？
? ? ? 中國(guó)人最討厭彼此騙來(lái)騙去蘑拯，也不承認(rèn)自己會(huì)欺騙別人，但是實(shí)際情況卻顯示中國(guó)人常常騙來(lái)騙去兜粘。相信你一定知道這種情況：
? ? ? 電話響了申窘，小王拿起電話，電話那邊傳來(lái)一個(gè)男人的聲音：“您好妹沙！我姓張偶洋，要找李先生，請(qǐng)問(wèn)他在嗎距糖？”小王用手捂住話筒玄窝，對(duì)李先生說(shuō)：“李先生牵寺，有你的電話，是一位張先生打來(lái)的恩脂∶泵ィ”
? ? ? 李先生一聽(tīng)，連忙告訴小王：“你告訴他俩块，就說(shuō)我不在黎休。”
? ? ? 這種話不是欺騙玉凯，而是中國(guó)人慣用的一種“設(shè)計(jì)”势腮，如果你是那個(gè)打電話的人，就要自己檢討漫仆，為什么做人做到這種地步捎拯，他明明在，卻不愿意接你電話盲厌？
? ? ? 人的一生是自己創(chuàng)造出來(lái)的署照，希望成為什么樣的人，就應(yīng)該一步一步按照自己的理想吗浩，認(rèn)真地做好自己建芙。這是儒家“反求諸己”的主張，也是“自己負(fù)起完全責(zé)任”的具體表現(xiàn)懂扼。
? ? ? 一表人才能成為十大要領(lǐng)之首禁荸，就說(shuō)明第一印象的重要性。人與人之間微王，只要彼此來(lái)往過(guò)幾次屡限，就會(huì)互相產(chǎn)生某種評(píng)價(jià)品嚣。人們大多習(xí)慣于利用過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷其他的人炕倘，同時(shí)，也習(xí)慣于和熟悉的人打交道翰撑。
? ? ? 第一罩旋、二次信用良好，就可能被對(duì)方視為有信用的人眶诈。所以中國(guó)人常說(shuō)涨醋，“好借好還，再借不難”逝撬。中國(guó)古代的商幫將信用視為生命也是這個(gè)道理浴骂。開(kāi)過(guò)一兩次玩笑，以后所說(shuō)的話宪潮，常常被當(dāng)作笑話溯警。我們從小就是聽(tīng)“狼來(lái)了”的故事長(zhǎng)大的趣苏，對(duì)這種情況再熟悉不過(guò)。
? ? ? 每一個(gè)人遲早都會(huì)被人貼上一張看不見(jiàn)的標(biāo)簽梯轻，清清楚楚地寫著他的性格和人品食磕。許多人更是一見(jiàn)面，就喜歡論斷對(duì)方究竟是什么樣的人喳挑，所以第一印象非常重要彬伦。
? ? ? 確定自己要做什么樣的人
? ? ? 我們要替自己負(fù)起責(zé)任來(lái)，因?yàn)槲覀冇袡?quán)力決定以后的路要怎么走伊诵，我們要對(duì)自己的所作所為負(fù)責(zé)单绑，因此人際關(guān)系要從自己做起。在開(kāi)展人際關(guān)系前曹宴，首先要想想自己要做什么樣的人询张。
? ? ? 人大致可以分為三種：第一種是忠義之士，為正義而犧牲在所不惜浙炼，這種人叫作硬漢份氧。別人不敢說(shuō)的他說(shuō)，別人不敢做的他做弯屈，這就是硬漢蜗帜。我很佩服這樣的人，但我不希望人們都做這樣的人资厉，除非他自愿厅缺。做硬漢要承受很多的苦難，否則怎么知道你是硬漢宴偿？此外湘捎，你不能變節(jié)，做硬漢最可怕的就是變節(jié)窄刘，即做到一半不做了窥妇。做人應(yīng)該有正義感，但是要小心被利用娩践。如果你所知有限活翩，又充滿正義感，就很容易被別人拿來(lái)當(dāng)工具翻伺。每一個(gè)時(shí)代都有硬漢材泄，如果說(shuō)他們真的拿捏合理，就會(huì)流芳百世吨岭，否則就是無(wú)謂的犧牲拉宗。人各有志，不能勉強(qiáng)，我們應(yīng)該尊重每個(gè)人對(duì)自己的選擇旦事，不鼓勵(lì)也不反對(duì)空入，因?yàn)樯鐣?huì)需要這樣的人。
? ? ? 第二種人是順民族檬，即唯唯諾諾歪赢、聽(tīng)話、保平安单料、少惹事埋凯。老實(shí)說(shuō)，不是硬漢扫尖，非要他當(dāng)硬漢白对，他很辛苦；不是順民换怖，非要強(qiáng)制他當(dāng)順民甩恼，他也很痛苦。在一個(gè)組織里面沉颂，一定要有順民条摸，也一定要有硬漢。
? ? ? 如果這兩種人你都不想做铸屉，那你還可以走第三條路钉蒲，做隱士，即不聞不問(wèn)免得生氣彻坛，反正都是別人的事顷啼。這種人既不會(huì)有什么貢獻(xiàn)，也不會(huì)惹什么麻煩昌屉。
? ? ? 在這三種人中钙蒙，做硬漢很辛苦，做順民劃不來(lái)间驮，做隱士也不容易躬厌。一個(gè)人要做到對(duì)世事完全不聞不問(wèn)是很難的。因?yàn)槲覀兪巧鐣?huì)的一分子蜻牢，總希望參與社會(huì)事務(wù)烤咧，總需要有點(diǎn)作為偏陪，所以隱士其實(shí)不容易當(dāng)抢呆。
? ? ? 那怎么辦？好在中國(guó)人從來(lái)沒(méi)有走投無(wú)路的時(shí)候笛谦，既然三種人哪個(gè)都不好當(dāng)抱虐，那就三合一。在中國(guó)文化中饥脑，除了“孝”以外恳邀，還有個(gè)重要的觀念懦冰，就是“合”。中國(guó)人之所以聰明谣沸，就是能把所有的東西都合在一起考慮刷钢。我們盡量當(dāng)順民，但是偶爾也會(huì)當(dāng)硬漢乳附，必要的時(shí)候又可以做隱士内地，這種人就是隨遇而安。領(lǐng)導(dǎo)看得起我赋除，那我就當(dāng)硬漢阱缓；領(lǐng)導(dǎo)看不起我，我就當(dāng)隱士举农，反正我講的領(lǐng)導(dǎo)也不聽(tīng)荆针；領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我一般，那我就當(dāng)順民颁糟。中國(guó)人常常是看你對(duì)我怎么樣航背，才決定我如何對(duì)你。同樣一個(gè)人棱貌，有時(shí)候他什么都不管沃粗，有時(shí)候他很認(rèn)真、很積極键畴，而有時(shí)候他又好像很聽(tīng)話的樣子最盅。
? ? ? 該當(dāng)硬漢的時(shí)候，就當(dāng)硬漢起惕。當(dāng)年史可法①不可以逃走嗎涡贱？當(dāng)然不是，帶兵打仗的人想逃太容易了惹想，但是他一跑问词，這輩子就白活了，如果不跑嘀粱，就可以萬(wàn)古流芳激挪。人遲早是要死的，要死得其所锋叨。這是你可以選擇的垄分，所以史可法選擇戰(zhàn)死沙場(chǎng)。岳飛也是一樣娃磺，如果他不想回去薄湿，別說(shuō)十二道金牌，就算二十四道金牌也沒(méi)用。結(jié)果他回來(lái)了豺瘤，身遭陷害卻流芳百世吆倦。
? ? ? 人生不過(guò)是四個(gè)字而已——心想事成。我們不要把“心想事成”當(dāng)作祝語(yǔ)坐求，它本來(lái)就是事實(shí)蚕泽。但心想事成不意味著你一直說(shuō)想成功就能成功，老天聽(tīng)不懂人的話桥嗤，整個(gè)宇宙都是信息場(chǎng)赛糟，老天只接受你的信息，但聽(tīng)不懂你的話砸逊。
? ? ? 什么時(shí)候你能掌握宇宙信息場(chǎng)的變化璧南，你就可以心想事成。現(xiàn)在有一種說(shuō)法是心靈管理师逸，即學(xué)會(huì)怎樣去控制對(duì)方的心靈司倚。我相信有一種力量，是到目前為止科學(xué)所不能解釋的篓像，叫作念力动知。宇宙非常大，我們已知的部分很小员辩，如果已知的部分是科學(xué)的話盒粮，未知的部分就是神，如此而已奠滑。
? ? ? 每個(gè)人要建立自己的價(jià)值觀丹皱，把自己的價(jià)值觀發(fā)散出去造成一種磁場(chǎng)，物以類聚宋税、人以群分摊崭，頻率相同的人就是志同道合的人，這個(gè)就是所謂的緣分杰赛。緣是機(jī)會(huì)呢簸，分就是關(guān)系鳞滨，有緣無(wú)分就是說(shuō)兩個(gè)人有機(jī)會(huì)钞瀑，但始終無(wú)法建立關(guān)系崔泵。
? ? ? 人與人之間要保持適當(dāng)?shù)木嚯x秘通，否則物極必反，過(guò)分親密就容易吵架谋右√蚯澹“君子之交淡如水”是有道理的堂鲜，因?yàn)閮蓚€(gè)人就算是唇亡齒寒的關(guān)系伞芹，牙齒遲早也會(huì)咬到嘴唇的忘苛。
? ? ? 處理好自己和自己的關(guān)系
? ? ? 要想和別人搞好關(guān)系蝉娜，首先要同自己搞好關(guān)系唱较，要能夠接受自己扎唾。只有接受自己的人，才能使自己的身心得到充分的發(fā)展南缓，因而獲得和諧的人際關(guān)系胸遇。你跟自己相處不好，就不會(huì)有人跟你處得好汉形；你跟自己處得好纸镊，別人才會(huì)跟你處得好。所以人要首先了解自己概疆，跟自己相處好逗威，而不是只看到別人。每當(dāng)面對(duì)著鏡子的時(shí)候岔冀，問(wèn)問(wèn)自己對(duì)鏡中人究竟是愛(ài)是恨凯旭？一個(gè)不喜歡自己的人，大概很少有人會(huì)喜歡你使套」藓簦可事實(shí)上就是有大部分人不喜歡自己，總覺(jué)得自己這兒長(zhǎng)得不好看侦高，那兒也長(zhǎng)得不好看嫉柴。要改變別人只有一個(gè)辦法，就是改變你自己奉呛，而改變自己不是說(shuō)去整容计螺，而是接受你自己。當(dāng)你哪一天接受了自己瞧壮，就跟自己相處好了危尿，那時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，所有的人慢慢地都跟你處得很好馁痴，都開(kāi)始接受你了谊娇。
? ? ? 憎惡自己的人，必然也憎惡別人罗晕。不能接納自己的人济欢，在情緒上常常顯得很不穩(wěn)定，不是有意表現(xiàn)優(yōu)越小渊，便是相當(dāng)自卑法褥。這種內(nèi)心的摩擦，使得不能接受自己的人酬屉，同樣也會(huì)憎惡他人半等。
? ? ? 如果發(fā)現(xiàn)自己的人際關(guān)系并不好揍愁，不妨反省一下自己和自己的關(guān)系如何。先調(diào)整自我關(guān)系杀饵，然后改善人際關(guān)系莽囤，才是有效的途徑。人具有相當(dāng)程度的自主性切距，這是人類和其他動(dòng)物的最主要的差異朽缎。
? ? ? 既然人能夠自主，一切由自己決定谜悟，當(dāng)然要由自己承擔(dān)所有的責(zé)任话肖。換句話說(shuō)，一切言行葡幸，事實(shí)上都要先通過(guò)“自己”這一關(guān)最筒。自己認(rèn)可的，才說(shuō)得出來(lái)蔚叨；自己認(rèn)同的床蜘，才做得出來(lái)。所有接觸的對(duì)象缅叠，也由自己來(lái)決定悄泥。人最先、也最多接觸的應(yīng)該就是自己肤粱。
? ? ? 接受自己必須在合理的范圍內(nèi)弹囚，過(guò)分地愛(ài)自己，有時(shí)會(huì)成為可怕的自戀狂领曼。自戀狂最大的特征是鸥鹉，完全以自我為中心。這種人不但不能欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)庶骄，而且從來(lái)不懷疑自己很可能具有某些缺點(diǎn)毁渗，以致自認(rèn)為十分可愛(ài)。我們最好冷靜下來(lái)单刁，客觀地反省自己究竟有哪些優(yōu)點(diǎn)灸异，又有哪些缺點(diǎn)。發(fā)現(xiàn)自己有缺點(diǎn)羔飞，只要實(shí)實(shí)在在努力去改正就可以了肺樟，不必過(guò)分憎惡甚至嫌惡自己，以致自我否定逻淌，反而容易成為壞人么伯。
? ? ? 善于發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，就能夠把它變成優(yōu)點(diǎn)卡儒。接受自己有某些缺點(diǎn)的事實(shí)田柔，盡量不要讓它發(fā)展俐巴，進(jìn)而將它轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膬?yōu)點(diǎn)，才是最好的辦法硬爆。貝多芬晚年變成聾子欣舵，照樣譜寫傳世名曲。人都不是完人摆屯，有缺點(diǎn)是十分自然的現(xiàn)象邻遏；人也沒(méi)必要變成完人糠亩，“完人”表示把人做完了虐骑。對(duì)于自己的缺點(diǎn)，固然不可忽視赎线，卻也不必緊張廷没。因?yàn)榫o張無(wú)濟(jì)于事，并不能解決問(wèn)題垂寥。
? ? ? 把缺點(diǎn)變成優(yōu)點(diǎn)颠黎，聽(tīng)起來(lái)有一些奇怪，怎么會(huì)這樣滞项？其實(shí)任何言行狭归，配合時(shí)空的變遷，調(diào)整到合理的地步文判，便是優(yōu)點(diǎn)过椎。離開(kāi)了具體的時(shí)空，本來(lái)就沒(méi)有什么優(yōu)劣可言戏仓。
? ? ? 盡量減少缺點(diǎn)疚宇、增加優(yōu)點(diǎn)，并不意味著讓所有人都說(shuō)你好赏殃，想得到所有人的贊美本身就是貪心的想法敷待。大家都說(shuō)好，未必真的好仁热；大家都說(shuō)壞榜揖，也未必真的壞。特別是多元化社會(huì)抗蠢，同樣一件事举哟，有一個(gè)人說(shuō)好，就可能有五個(gè)人說(shuō)壞物蝙。我們不能夠單憑別人的論斷來(lái)判定這件事情的好壞炎滞，卻應(yīng)該看看贊成的是哪些人，反對(duì)的又是哪些人诬乞，然后再謹(jǐn)慎地進(jìn)一步判斷册赛。
? ? ? 不要太過(guò)于在乎別人的批評(píng)钠导，聽(tīng)到有人說(shuō)自己的壞話，要看看說(shuō)的人是誰(shuí)森瘪。希望每一個(gè)人都說(shuō)自己好的人牡属，往往因過(guò)分害怕得罪人而成了鄉(xiāng)愿（指外貌忠厚老實(shí)，討人喜歡扼睬，實(shí)際上卻不能明辨是非的人）逮栅，并不是大家所喜歡的人。
? ? ? 因此窗宇，聽(tīng)到不同的聲音措伐，要先明辨是非，因?yàn)椴煌娜肆?chǎng)常常不一致军俊。憑良心侥加，不討好，也不刻意為了凸顯自己的好而得罪小人粪躬，這才是上策担败。
? ? ? 以實(shí)實(shí)在在為做人的準(zhǔn)則
? ? ? 中國(guó)人從小就被教育“做人要實(shí)實(shí)在在，做事要規(guī)規(guī)矩矩”镰官，這是中國(guó)人安身立命的基本原則提前。中國(guó)人雖然處世追求圓通，但始終以務(wù)實(shí)為修身之本泳唠。中華文化一直強(qiáng)調(diào)“君子務(wù)實(shí)”狈网，務(wù)實(shí)的具體表現(xiàn)為，做人重誠(chéng)信警检，不傷害其他人孙援，并且以誠(chéng)懇的態(tài)度對(duì)待別人。
? ? ? “知錯(cuò)能改扇雕，善莫大焉”拓售，一個(gè)人能認(rèn)識(shí)自己的過(guò)錯(cuò)，進(jìn)而改變自己的行為镶奉，正是務(wù)實(shí)础淤、務(wù)本的實(shí)踐，也是對(duì)待自己的最佳途徑哨苛。
? ? ? 從古至今鸽凶，獲得成功的人不外乎兩個(gè)途徑：一是正道，一是偏鋒建峭。以務(wù)實(shí)的方式來(lái)建立人際關(guān)系玻侥，屬于正道；用欺詐的方式來(lái)建立人際關(guān)系亿蒸，即為偏鋒凑兰。循正道成功掌桩，才是實(shí)至名歸，值得敬重姑食。因偏鋒而成功波岛，不過(guò)是欺世盜名，并無(wú)多大價(jià)值音半，徒然惹人背后恥笑则拷。中國(guó)人厭惡權(quán)術(shù)而欣賞藝術(shù)，便是由于藝術(shù)才是務(wù)實(shí)曹鸠、務(wù)本的方式與技巧煌茬。
? ? ? 成功離不開(kāi)實(shí)實(shí)在在做人、規(guī)規(guī)矩矩做事物延，但只是實(shí)實(shí)在在做人宣旱、規(guī)規(guī)矩矩做事并不一定能成功仅父，這只是基礎(chǔ)工程叛薯。就像打地基一樣，地基穩(wěn)笙纤，才能在上面建造高樓大廈耗溜，但地基并不等于高樓大廈。所以務(wù)實(shí)只是本分省容，守本分之外抖拴，需要進(jìn)一步持經(jīng)達(dá)變，培養(yǎng)自己的隨機(jī)應(yīng)變能力腥椒。
? ? ? 如何培養(yǎng)自己的隨機(jī)應(yīng)變能力阿宅？最好是多看、多聽(tīng)笼蛛，先了解環(huán)境洒放，再適應(yīng)環(huán)境，然后再動(dòng)腦筋改造環(huán)境滨砍，最后才有能力合理地創(chuàng)造環(huán)境往湿。多看、多聽(tīng)惋戏、多問(wèn)领追，并不一定只限于正面的、好的東西响逢，對(duì)于那些負(fù)面的绒窑、不好的東西也要了解一下，這樣有助于防患于未然舔亭。記住些膨，此處只是教你多看散罕、多聽(tīng)、多問(wèn)傀蓉，但要少說(shuō)欧漱，正所謂言多必失。貿(mào)然說(shuō)出一些話來(lái)葬燎，固然痛快误甚，卻也很快就要承受某些痛苦。但少說(shuō)并不意味著不說(shuō)谱净，否則就是矯枉過(guò)正窑邦。當(dāng)你看準(zhǔn)了、想明白了壕探，再說(shuō)話冈钦，才會(huì)言必有中，每一句話都合理李请，這樣比較妥當(dāng)瞧筛，也會(huì)受歡迎。胡言亂語(yǔ)导盅，不但讓別人看不起较幌，而且降低了自己的信用。
? ? ? 在不忘本的情況下權(quán)宜應(yīng)變白翻，才不致亂變乍炉。人際關(guān)系是不進(jìn)則退的，就好像一株幼苗滤馍，需要時(shí)時(shí)澆灌才會(huì)茁壯成長(zhǎng)岛琼，否則就會(huì)枯死。如果不能隨時(shí)注意調(diào)整巢株，久而久之槐瑞，人際關(guān)系只會(huì)轉(zhuǎn)壞而不可能轉(zhuǎn)好。培養(yǎng)自己的應(yīng)變能力纯续，因時(shí)随珠、因地而制宜，才會(huì)增進(jìn)與別人的良好人際關(guān)系猬错。
? ? ? 務(wù)實(shí)的同時(shí)必須適當(dāng)?shù)卣{(diào)整窗看，使“本”穩(wěn)固。因?yàn)樗械氖挛锒际菚r(shí)時(shí)刻刻在變化的倦炒，必須富于改善意識(shí)显沈，運(yùn)用精銳的眼光，發(fā)揮自己的智慧，不斷尋求改善拉讯。
? ? ? 我們常說(shuō)隨機(jī)應(yīng)變涤浇，就是說(shuō)，任何事情都需要因人魔慷、因地只锭、因事、因時(shí)而制宜院尔，不可以一成不變蜻展，但是也“不可亂變”，不可以為了求新求變而忘本邀摆。有所變還要有所不變纵顾，變來(lái)變?nèi)ザ寄軌騽?wù)實(shí)，才是以不變應(yīng)萬(wàn)變栋盹。
? ? ? 人際關(guān)系的建立還有賴于長(zhǎng)期地培養(yǎng)自己的聲望施逾。同樣一句話，聲望不夠的人說(shuō)出來(lái)例获，便是人微言輕汉额，很少有人加以理會(huì)；換一位有聲望的人說(shuō)出來(lái)躏敢，馬上顯得有分量闷愤。
? ? ? 養(yǎng)望相當(dāng)困難，不是一朝一夕所能達(dá)成的件余。培養(yǎng)自己的溝通力，是比較可行的途徑遭居。人際關(guān)系有許多地方離不開(kāi)溝通啼器，良好的溝通力，正是建立和諧人際關(guān)系的主要方法俱萍。溝通能力強(qiáng)端壳，就是說(shuō)話說(shuō)得讓對(duì)方聽(tīng)得進(jìn)去，讓對(duì)方樂(lè)于接受枪蘑，能夠引起對(duì)方的共鳴损谦，進(jìn)而引發(fā)共同的行為。
? ? ? 溝通力良好岳颇，才能在和諧的氣氛中彼此協(xié)調(diào)照捡。這時(shí)候更需要重視人倫的道理，使大家覺(jué)得這種尊重他人的態(tài)度值得敬重话侧，也能夠使其本人得到相當(dāng)?shù)男湃卫蹙枚弥曂徒⑵饋?lái)了。這是急不得的悲立，必須經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)鹿寨。在中國(guó)社會(huì)，遇到爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候薪夕，經(jīng)常會(huì)請(qǐng)幾位德高望重之人出面調(diào)停脚草。難道德高望重之人就一定公平嗎？未必原献，但是大家對(duì)他們有信心玩讳，知道他們一定會(huì)公正，所以將其視為溝通的橋梁嚼贡。不管他們的評(píng)判有沒(méi)有道理熏纯，對(duì)立雙方都比較方便下臺(tái)階。
