越發(fā)覺(jué)得翻默，民族性格這種東西還真是個(gè)神乎其乎的東西，世界的民族數(shù)不勝數(shù)恰起，一個(gè)中國(guó)便林林總總攢點(diǎn)出56個(gè)來(lái)修械。所以，這世間的萬(wàn)紫千紅的民族性格怎么可能一一枚舉說(shuō)清检盼。
而后肯污，民族國(guó)家的性格便漸漸成為民族性格的象征，而不做具體民族的個(gè)體剖析吨枉，諸如中華民族蹦渣、大和民族等等。
畢竟當(dāng)眾多民族融合為一個(gè)國(guó)家時(shí)貌亭，他們之間的性格總會(huì)有共性柬唯，且是眾多共性，緣于種族基因圃庭，緣于地域文明锄奢。
而性格差異終歸會(huì)隨時(shí)間流逝而逐漸消融失晴，所以大可不必費(fèi)勁心思去討論民族國(guó)家性格是否能代表國(guó)家內(nèi)民族之性格，那差異到底不過(guò)是風(fēng)俗習(xí)慣迥異罷了拘央，與性格一說(shuō)關(guān)系甚淺涂屁。
縱覽世界主要大支民族，性格差異不言而喻灰伟。亦或者說(shuō)不單是性格拆又，更有性格之中內(nèi)化的意識(shí)、信仰栏账《羟牵可中華民族卻總是在意識(shí)、信仰這類精神高地上站不住腳发笔，可能相比其他民族而言盟萨，我們這個(gè)民族的內(nèi)部構(gòu)造太過(guò)復(fù)雜龐大，許多矛盾的意識(shí)了讨、信仰共生千年后捻激，也可能終究釀成些許不純粹吧。
中國(guó)人講究中庸前计，這一點(diǎn)幾乎從任何層面都可以有所觀照胞谭，中醫(yī)的陰陽(yáng)調(diào)和，天人的水乳交融都是絕佳的實(shí)例男杈，直至今天依舊是讓人拍案叫絕的哲學(xué)智慧丈屹。
但縮略一個(gè)角度講，中國(guó)人也把這中庸用活用遍了伶棒，大到人生境界旺垒，次之政客文人，小到與人談吐肤无，漫山遍野的中庸此刻似乎慢慢約等于不偏不倚先蒋、模棱兩可。
細(xì)細(xì)揣摩之下還真沒(méi)有西方“自由”宛渐、“戰(zhàn)火”那般來(lái)的磊落痛快竞漾。這種性格經(jīng)營(yíng)起來(lái)費(fèi)心費(fèi)血，有著萬(wàn)物皆虛窥翩、大道行哉的玄妙业岁，卻終究讓人摸不透這玄妙之下究竟是何動(dòng)機(jī)。
也難怪孔明《出師表》諫言后主寇蚊，末了會(huì)來(lái)一句“今當(dāng)遠(yuǎn)離笔时，臨表涕零，不知所言”幔荒。不知所言糊闽，讀到之處總是讓人難免會(huì)心一笑梳玫，其中那絲意味耐人尋味呵爹梁。
古老的國(guó)族總是有輝煌而襤褸的整體右犹，而且頭尾分明。古老的國(guó)族因此多詩(shī)姚垃、多謠念链、多臟話、多軼事积糯、多奇談掂墓、多機(jī)警的詛咒、多傷心的俏皮絕句看成。
這一切就這樣互為矛盾卻又歡脫和諧的存在著君编，中國(guó)便是如此。
因而中華民族會(huì)有比其他任何民族國(guó)家更為突出的“精神分裂”川慌。
一面于堂前光彩照人吃嘿、熠熠生輝、道骨仙風(fēng)梦重，教人油然向往卻又不敢親近兑燥；一面于簾后放浪形骸、禮崩樂(lè)壞琴拧、煙魅粉靈降瞳，令人心中覺(jué)趣卻又時(shí)想逃避。
于是乎蚓胸，中國(guó)有了正史野史挣饥，再于是乎，便也有了朝堂四野沛膳，直到正統(tǒng)與市井涇渭分明亮靴。
接著中華民族便凌亂了，因?yàn)槭篱g所有人生都不可避免的在這兩者之間選擇直至徘徊于置。因而茧吊，中華民族便有了遠(yuǎn)大宏偉的理想、說(shuō)辭與齷齪不堪的生活八毯、行事合于一人之體的奇觀搓侄。
可能我們這個(gè)相對(duì)其他民族早產(chǎn)的民族，在早產(chǎn)的時(shí)刻未被醫(yī)生檢查出畸形發(fā)育的征兆话速。于是后來(lái)讶踪，王國(guó)維便走了，帝王之師大清之臣泊交、民國(guó)教師乳讥，想想已絕痛苦到慘絕人寰柱查。
我們信仰是燦爛紛繁的，卻也是因繁而無(wú)成云石、不純的唉工。
儒家“修身齊家治國(guó)平天下”，滿腹經(jīng)綸汹忠，多的卻是峨冠博帶的耿介懦夫淋硝。
中途蘊(yùn)出一家格致學(xué)派，卻是整日忙著湊合理想主義和功利主義宽菜，格致也終于成了架空的實(shí)用主義谣膳。
釋家慈悲為本卻止步于無(wú)邊的傲慢，一切終究是佛的舞臺(tái)铅乡，如同這神界能降伏得了孫行者的只有如來(lái)继谚。
行筆至此，便又忽地想起了木心先生幼時(shí)隨家族去往睡獅庵超度祖先的故事來(lái)阵幸。
庵中之主卻是個(gè)大和尚花履，庵內(nèi)尼姑也都?xì)w他管制，木心先生童言無(wú)忌以“庵”字發(fā)問(wèn)“為何會(huì)有和尚侨嘀？”眾人一度語(yǔ)塞臭挽。
如今，大和尚總有女信徒禮遇早已屢見(jiàn)不鮮咬腕。心中不由蹦出大和尚常說(shuō)的一個(gè)字來(lái)----孽欢峰！或許，先生當(dāng)日想問(wèn)的是何來(lái)的男人涨共？
至于道家纽帖，本就是哀傷到了絕望、散逸到了玩世不恭的曝日野叟举反，早已奄奄一息懊直，難成氣候了。
倒是其他民族那種政教一體火鼻，一國(guó)一教室囊，不說(shuō)仇視卻也不甚待見(jiàn)異教徒的態(tài)度讓人覺(jué)得明朗不少，而耶路撒冷那般宗教戰(zhàn)爭(zhēng)便更使旁人覺(jué)得信仰這力量的偉大了魁索。
這可能就是我們融撞，我們的性格了吧。有點(diǎn)殘酷卻細(xì)想之下覺(jué)得真實(shí)粗蔚。
然而尝偎，我們卻也不能據(jù)此對(duì)homeland不甚愛(ài)戀。
畢竟我們消耗著她的物力，利用著她的人情致扯。這種感覺(jué)就好像是你剛跟你那老母爭(zhēng)執(zhí)后摔門而出肤寝，偶聽(tīng)得路人正巧惡語(yǔ)老母，你不可能上去跟他們?cè)饕欢烟聿窦踊鸲督囟ㄊ菗?jù)理必爭(zhēng)甚至拳腳相向鲤看。這便是文化認(rèn)同。
末了裆针，我也要向孔明先生學(xué)習(xí)：今日醉酒刨摩，不知所言......
