儒家:克己復(fù)禮
孔子認(rèn)為復(fù)古的路徑是“克己復(fù)禮”付呕，就是要克制自己的各種沖動(dòng)宛篇，依照傳統(tǒng)留下來(lái)的“禮”的要求來(lái)做事娃磺。這樣就能達(dá)到儒家的最高理想，“仁”叫倍，就是“仁義”的“仁”偷卧。
代表:孔子、孟子
法家:君主意志
法家三寶吆倦，“法術(shù)勢(shì)”听诸，就是法令、權(quán)術(shù)蚕泽、局勢(shì)蛇更。
儒家強(qiáng)調(diào)恢復(fù)“禮”，“禮”來(lái)自傳統(tǒng)赛糟，貴族是“禮”的載體；法家強(qiáng)調(diào)創(chuàng)建“法”砸逊，“法”出自君主意志璧南，官僚是法的執(zhí)行者。
代表:韓非子师逸、商鞅
道家:無(wú)為而治
順其自然司倚，讓世界、讓百姓自由自主地活動(dòng)篓像，事情自然就好了动知，這就叫“無(wú)為而治”。
代表:莊子
百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn)员辩，是在禮崩樂(lè)壞的時(shí)代盒粮，人們?cè)噲D重新尋找意義參照系的結(jié)果，各種學(xué)說(shuō)根本上來(lái)說(shuō)都要回答一個(gè)問(wèn)題奠滑，就是如何對(duì)待傳統(tǒng)丹皱。
在這個(gè)問(wèn)題上大致可以分出三種態(tài)度，就是主張回歸傳統(tǒng)宋税、主張拋棄傳統(tǒng)摊崭、以及完全不在乎傳統(tǒng)，分別對(duì)應(yīng)著儒家杰赛、法家和道家呢簸。
百家爭(zhēng)鳴的思想自由，很依賴于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)彼此之間的競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)的終結(jié)點(diǎn)是天下的大一統(tǒng)根时。一旦一統(tǒng)瘦赫，百家爭(zhēng)鳴馬上就會(huì)受到抑制。
