《道德經(jīng)到底在說(shuō)什么》(二)老子其人與其學(xué)流傳|原創(chuàng):至道學(xué)宮 白云先生

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作者:至道學(xué)宮? 白云先生

白云先生解道德經(jīng) 至道學(xué)宮 道德經(jīng)到底在講什么 道德經(jīng)流傳

本篇以《史記·老子韓非列傳》為依準(zhǔn)展開五鲫。

老子者剪芍,楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也敢朱,姓李氏,名耳耙饰,字聃纹笼,周守藏室之史也。

老子的個(gè)人基本信息苟跪。楚國(guó)人廷痘,家住苦縣歷鄉(xiāng)曲仁里鄉(xiāng)蔓涧,今安徽亳州渦陽(yáng)縣。老子姓李笋额,名耳元暴,字聃。老子的職業(yè)兄猩,周天子國(guó)家圖書館館長(zhǎng)茉盏。

孔子適周,將問(wèn)禮于老子枢冤。老子曰:“子所言者鸠姨,其人與骨皆已朽矣,獨(dú)其言在耳淹真。且君子得其時(shí)則駕讶迁,不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之核蘸,良賈深藏若虛巍糯,君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲客扎,態(tài)色與淫志祟峦,是皆無(wú)益于子之身。吾所以告子虐唠,若是而已搀愧《枘簦”孔子去疆偿,謂弟子曰:“鳥,吾知其能飛搓幌;魚杆故,吾知其能游;獸溉愁,吾知其能走处铛。走者可以為罔,游者可以為綸拐揭,飛者可以為矰撤蟆。至于龍,吾不能知其乘風(fēng)云而上天堂污。吾今日見老子家肯,其猶龍邪!”

孔子前往周都盟猖,向老子請(qǐng)教禮的學(xué)問(wèn)讨衣。老子說(shuō):“你說(shuō)的禮换棚,發(fā)明它的人和他的骨頭都已經(jīng)腐朽了。只有他的言論還在反镇。再則說(shuō)固蚤,君子時(shí)運(yùn)來(lái)臨才會(huì)出來(lái)建功立業(yè),時(shí)運(yùn)不濟(jì)歹茶,則像蓬草一樣的茍存性命夕玩。我聽說(shuō),善于經(jīng)商的人會(huì)把貨物囤積起來(lái)不為人知惊豺,君子雖有高貴德行才智過(guò)人君子看上去毫無(wú)鋒芒风秤。去掉你的驕氣和過(guò)多的欲想,去掉顯掛在臉上的神采和情態(tài)和過(guò)高的志向扮叨。這些都是對(duì)你的身心沒(méi)有好處的東西缤弦。我能跟你說(shuō)的,只有這些了彻磁“澹”

孔子回去后,和弟子們說(shuō):“鳥衷蜓,我知道它能飛累提;魚,我知道它能游磁浇;獸斋陪,我知道它能跑。會(huì)跑的野獸可以用網(wǎng)捕捉它置吓,會(huì)游的魚可以用絲線釣它无虚,會(huì)飛的鳥可以用弓箭射它。至于龍衍锚,我不知道它是怎么乘風(fēng)云而上天的友题。我今天見到的老子,他就像龍一樣戴质。

這段講孔子向老子問(wèn)道度宦,老子并非主張圣人要避世,而是說(shuō)告匠,現(xiàn)在天下無(wú)道戈抄,應(yīng)該報(bào)道藏身才對(duì)。對(duì)于禮崩樂(lè)壞后专,老子看的更平淡划鸽,他覺(jué)得禮樂(lè)只是人制定和發(fā)明的,既然發(fā)明它的人會(huì)消亡行贪,那么禮樂(lè)思想所締造出來(lái)的言論漾稀、禮制模闲、和社會(huì)秩序,也會(huì)自然而然的隨之消亡崭捍。真正不會(huì)隨著時(shí)間消亡的尸折,唯有獨(dú)立而不改的大道。

老子修道德殷蛇,其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)实夹。居周久之,見周之衰粒梦,乃遂去亮航。至關(guān),關(guān)令尹喜曰:“子將隱矣匀们,強(qiáng)為我著書缴淋。”于是老子乃著書上下篇泄朴,言道德之意五千余言而去重抖,莫知其所終。

老子修研道德祖灰,他的學(xué)問(wèn)以自隱不求聞達(dá)為宗旨钟沛。他久居周地,目睹周王室衰敗局扶,便離開了周都恨统。到了函谷關(guān),關(guān)令尹喜說(shuō):“你就要隱居了三妈,寫本書留給我吧畜埋。”于是老子便著書上下兩篇沈跨,講述關(guān)于道德的思想共五千多字由捎,寫完人就走了兔综,沒(méi)有人知道他去了哪里饿凛。

或曰:老萊子亦楚人也,著書十五篇软驰,言道家之用涧窒,與孔子同時(shí)云。

有人說(shuō)锭亏,老萊子也是楚國(guó)人纠吴,著書五十篇,講道家思想的應(yīng)用慧瘤,是和孔子同時(shí)代的人戴已。這里提到的老萊子固该,是老子的學(xué)生,他研究的是怎么運(yùn)用道家思想糖儡。這是老子道家學(xué)說(shuō)的支流之一伐坏。

蓋老子百有六十馀歲,或言二百馀歲握联,以其脩道而養(yǎng)壽也桦沉。

據(jù)說(shuō)老子活了一百六十多歲,也有人說(shuō)金闽,老子活了兩百多歲纯露,因?yàn)樗薜滥苎幽暌鎵邸倪@段可知代芜,老子是深諳攝生之道的埠褪。有膚淺的人認(rèn)為,道德經(jīng)挤庇,只是在闡述政治思想组橄,而不知,道德經(jīng)也可以奉生養(yǎng)壽罚随。能深入的理解并掌握老子道家學(xué)說(shuō)里面的攝生思想玉工,活一兩百歲是沒(méi)有問(wèn)題的。

自孔子死之後百二十九年淘菩,而史記周太史儋見秦獻(xiàn)公曰:“始秦與周合遵班,合五百歲而離,離七十歲而霸王者出焉潮改∠林#”或曰儋即老子,或曰非也汇在,世莫知其然否翰萨。老子,隱君子也糕殉。

孔子死后一百二十九年亩鬼,史書記載周太史儋會(huì)見秦獻(xiàn)公時(shí)說(shuō):“從秦國(guó)與周朝合開始算,合五百年后會(huì)分開阿蝶,分開七十年后雳锋,就會(huì)有霸王之人出現(xiàn)∠劢啵”有人說(shuō)太史儋就是老子玷过,也有人說(shuō)不是,世上沒(méi)人知道他到底是不是老子。老子是一位隱君子辛蚊。

從此段可以看出粤蝎,老子非常懂得攝生,真正做到了長(zhǎng)生不老袋马,孔子死后一百多年诽里,他還能化名出來(lái)過(guò)問(wèn)世事。再次說(shuō)明飞蛹,后世關(guān)于道家思想消極避世是一種曲解谤狡。真正的道家思想,是得其時(shí)而駕卧檐,不得其時(shí)而隱墓懂。后人習(xí)老子奉生治身之術(shù)的,大都也不得其要霉囚,老子很輕松的就能活到兩百多歲捕仔,而后人習(xí)老子修道德之人,鮮有百歲之人盈罐“竦可見,老子的思想盅粪,是不容易領(lǐng)會(huì)與把握的钓葫。

老子之子名宗,宗為魏將票顾,封於段干础浮。宗子注,注子宮奠骄,宮玄孫假豆同,假仕於漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅含鳞,因家于齊焉影锈。

老子的兒子叫李宗,是魏國(guó)大軍蝉绷,封于段干鸭廷。李宗的兒子叫李注,李注的兒子叫李宮潜必,李宮的玄孫叫李假靴姿,李假在漢文帝時(shí)做過(guò)官。而李假的兒子李解擔(dān)任過(guò)膠西王劉昂的太傅磁滚,因此,李氏就定居在齊地。

從這段看垂攘,老子不僅不主張避世维雇,因?yàn)樗鲞^(guò)當(dāng)時(shí)的國(guó)家圖書館館長(zhǎng),他也不主張出家晒他,因?yàn)樗屑沂矣衅迌鹤訉O吱型,所以他也更不可能主張禁欲不結(jié)婚不行房了。他只是感到天下無(wú)道陨仅,所以才隱居藏身而已。后世一些打著老子旗號(hào)的人,他們的一些主張篓像,卻是和老子的思想截然相悖的夺英。這些人實(shí)質(zhì)上并非老子的思想傳人,他們只是在利用老子這面旗幟狐赡,為自己的左道旁門張目吧撞鹉。

世之學(xué)老子者則絀儒學(xué),儒學(xué)亦絀老子颖侄∧癯“道不同不相為謀”,豈謂是邪览祖?李耳無(wú)為自化孝鹊,清靜自正。

社會(huì)上學(xué)老子思想的人展蒂,則排斥儒學(xué)惶室。學(xué)儒家思想的人,也排斥老子的思想玄货。道不同不相為謀皇钞,是這樣的嗎?老子主張的是無(wú)為自化松捉,清靜自正夹界。

關(guān)于道儒的源流關(guān)系,葛洪說(shuō):道為三皇之學(xué)隘世,老子為集大成者可柿。儒為周朝之學(xué),孔子為繼承者丙者。道為儒之本复斥,儒為道之末。道家思想械媒,講的是天倫無(wú)所不包目锭,而儒家思想评汰,則側(cè)重于人倫。人倫效法天倫痢虹,即為道儒之本末關(guān)系被去。

莊子者,蒙人也奖唯,名周惨缆。周嘗為蒙漆園吏,與梁惠王丰捷、齊宣王同時(shí)坯墨。其學(xué)無(wú)所不闚,然其要本歸於老子之言病往。故其著書十馀萬(wàn)言捣染,大抵率寓言也。作漁父荣恐、盜跖液斜、胠篋,以詆訿孔子之徒叠穆,以明老子之術(shù)少漆。畏累虛、亢桑子之屬硼被,皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)示损。然善屬書離辭,指事類情嚷硫,用剽剝?nèi)寮旆谩⒛m當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也仔掸。其言洸洋自恣以適己脆贵,故自王公大人不能器之。

莊子是蒙地起暮,今蒙城縣人卖氨,名周。曾擔(dān)任蒙地漆園小吏负懦,和梁惠王齊宣王同時(shí)筒捺。其學(xué)無(wú)所不窺,中心思想源于于老子學(xué)說(shuō)纸厉。他著書十萬(wàn)余字系吭,大多是寓言。他寫的漁父颗品、盜跖肯尺、胠篋沃缘,是用來(lái)詆毀孔儒門徒。而表明老子學(xué)說(shuō)為目的的蟆盹。畏累虛孩灯、亢桑子一類的闺金,都是超乎現(xiàn)實(shí)的逾滥。可是莊子善于文采飛揚(yáng)的指事類情败匹,用來(lái)諷刺儒家和墨家寨昙,即便是當(dāng)世名宿學(xué)者,也無(wú)法幸免被莊子諷刺攻擊掀亩。他的語(yǔ)言汪洋恣肆舔哪,只為自己適性縱情,王侯無(wú)法以之為臣槽棍。

老子道家思想的最傳奇的繼承者捉蚤,莊子出場(chǎng)了。后世事道之人炼七,往往言必稱缆巧,修道之人,要寬容豌拙,要包容陕悬,不爭(zhēng)不辨。把道家思想按傅,理解成是一種逆來(lái)順受酷愛臟污納垢的老好人式的世故圓滑的弱者生存學(xué)問(wèn)捉超。真的是這樣嗎?不僅不是這樣唯绍,從莊子來(lái)看拼岳,恰恰是相反的。莊子對(duì)待異端的無(wú)道之人况芒,不是不爭(zhēng)不辯惜纸,而是不嘲諷到對(duì)方羞愧自殺都不行的架勢(shì)。莊子對(duì)待異端的學(xué)問(wèn)牛柒,不是像現(xiàn)代事道之人那樣堪簿,把它們?nèi)拥降览锩妫瑯?biāo)榜說(shuō)我包容你了皮壁,你也是道椭更,自以為是的認(rèn)為萬(wàn)物都是道。莊子對(duì)待不道的異端思想和學(xué)說(shuō)蛾魄,是力辟鞭撻虑瀑,他從來(lái)不是從外面撿垃圾往道里面放湿滓,而是不停的把不道的東西往太空之外扔。他認(rèn)為道舌狗,就是純叽奥,素,真痛侍,一朝氓,道不欲雜,雜則不救主届。而當(dāng)今的很多事道之人赵哲,則是把道當(dāng)成了一個(gè)垃圾桶,看到什么破爛都往里面堆放君丁》愣幔可見,世人失道久矣绘闷,離道遠(yuǎn)矣橡庞。

申不害者,京人也印蔗,故鄭之賤臣扒最。學(xué)術(shù)以干韓昭侯,昭侯用為相喻鳄。內(nèi)脩政教扼倘,外應(yīng)諸侯,十五年除呵。終申子之身再菊,國(guó)治兵彊,無(wú)侵韓者颜曾。

申不害纠拔,京邑人,原鄭國(guó)小公務(wù)員泛豪。學(xué)法家之術(shù)向韓昭候求官稠诲,昭候任他為宰相。他內(nèi)修政教诡曙,外御諸侯臀叙,執(zhí)政十五年。一直到申子逝世价卤,國(guó)家治理有方劝萤,軍隊(duì)強(qiáng)大,沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家敢侵犯韓國(guó)慎璧。

韓非者床嫌,韓之諸公子也跨释。喜刑名法術(shù)之學(xué),而其歸本於黃老厌处。非為人口吃鳖谈,不能道說(shuō),而善著書阔涉。與李斯俱事荀卿缆娃,斯自以為不如非。

韓非洒敏,韓國(guó)貴族子弟龄恋。好刑名法術(shù)學(xué)問(wèn)疙驾。他學(xué)說(shuō)源于黃帝和老子凶伙。韓非有口吃的缺陷,不善言辭它碎,擅長(zhǎng)著書立說(shuō)函荣。他和李斯都是荀卿的學(xué)生,李斯自認(rèn)自己比不上韓非扳肛。

申子傻挂、韓子皆著書,傳於後世挖息,學(xué)者多有金拒。余獨(dú)悲韓子為說(shuō)難而不能自脫耳。

申子套腹、韓子都著書立說(shuō)绪抛,留傳到后世,學(xué)者大多有他們的書电禀,我唯獨(dú)悲嘆韓非撰寫了《說(shuō)難》而本人卻逃脫不了游說(shuō)君主的災(zāi)禍幢码。

申子,韓非子尖飞,是法家的代表人物症副。他們的學(xué)問(wèn),都源于老子的道家思想政基,取用老子學(xué)說(shuō)的的一個(gè)方面贞铣,而發(fā)展成為獨(dú)立的學(xué)問(wèn)分支。法家的精髓是什么呢沮明?《韓非子·定法》:“術(shù)者辕坝,因任而授官,循名而責(zé)實(shí)珊擂,操生殺之柄圣勒,課群臣之能者也费变,此人主之所執(zhí)也∈ッ常”韓非子這句話挚歧,把法家的精髓說(shuō)的很透徹。那就是因任授官吁峻,循名責(zé)實(shí)滑负,賞罰分明。用現(xiàn)在的話來(lái)講用含,就是帝王是老板矮慕,先成立項(xiàng)目,選用一個(gè)最合適這個(gè)項(xiàng)目的員工來(lái)做項(xiàng)目經(jīng)理啄骇。然后再制定項(xiàng)目管理規(guī)則和任務(wù)目標(biāo)痴鳄,根據(jù)整個(gè)項(xiàng)目的進(jìn)度和績(jī)效,完成效果缸夹,對(duì)項(xiàng)目經(jīng)理進(jìn)行績(jī)效評(píng)估痪寻,根據(jù)績(jī)效評(píng)估,定他的獎(jiǎng)金虽惭。如果完不成的橡类,則扣發(fā)工資,將為普通員工甚至辭退芽唇,甚至涉嫌刑事犯罪報(bào)警抓起來(lái)坐牢顾画。后世之人,受儒家對(duì)法家長(zhǎng)期以來(lái)的污名化妖魔化影響匆笤,一聽到法家研侣,就以為是喊打喊殺的酷刑伺候。其實(shí)不是這樣疚膊,法家的主旨义辕,就是項(xiàng)目導(dǎo)向,以應(yīng)事為宗旨寓盗,在法家的眼里灌砖,沒(méi)有解決不了的項(xiàng)目,只有不能勝任的庸才傀蚌。按照現(xiàn)代社會(huì)的眼光來(lái)看基显,法家的思想,是很現(xiàn)代很超前的善炫。自從管仲商君韓非之后撩幽,中國(guó)幾千年以來(lái),社會(huì)組織這個(gè)龐大的機(jī)器,都是以法家的思想來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)的窜醉。所謂宪萄,三千年皆施秦政。

太史公曰:老子所貴道榨惰,虛無(wú)拜英,因應(yīng)變化於無(wú)為,故著書辭稱微妙難識(shí)琅催。莊子散道德居凶,放論,要亦歸之自然藤抡。申子卑卑侠碧,施之於名實(shí)。韓子引繩墨缠黍,切事情弄兜,明是非,其極慘礉少恩嫁佳。皆原於道德之意挨队,而老子深遠(yuǎn)矣。

太史公說(shuō):老子推崇的“道”蒿往,虛無(wú),因?yàn)槟軌驊?yīng)物無(wú)窮可以無(wú)為而成湿弦,故其書里的思想太微妙以至于難懂瓤漏。莊子宣演道德,縱意推論颊埃,其學(xué)說(shuō)的要點(diǎn)也歸本于自然無(wú)為的道理蔬充。申子勤奮自勉,推行于循名責(zé)實(shí)班利。韓子依據(jù)法度作為規(guī)范行為的繩墨饥漫,決斷事情,明辨是非罗标,用法嚴(yán)酷苛刻庸队,絕少施恩。都原始于道德的理論闯割,而老子的思想理論就深邃曠遠(yuǎn)了彻消。

伯陽(yáng)立教,清凈無(wú)為宙拉。道尊東魯宾尚,跡竄西垂。莊蒙栩栩谢澈,申子卑卑煌贴。刑名有術(shù)御板,說(shuō)難極知。悲彼周防牛郑,終亡李斯稳吮。

老子創(chuàng)立道德的思想教化,主張清靜無(wú)為井濒。道家學(xué)說(shuō)被孔子傳入東方的魯國(guó)后受得尊崇灶似,道家學(xué)說(shuō)的一個(gè)支流則被法家韓非帶到了西方的秦國(guó)。老子道家思想被莊周闡述的歡暢淋漓瑞你,也能被申不害詮釋成勤力自勉充滿權(quán)謀酪惭。韓非《說(shuō)難》極其智慧≌呒祝可悲韓非防患如此周密春感,最終還是死在李斯手上。

老子的道家思想虏缸,強(qiáng)調(diào)的是應(yīng)天鲫懒,孔子的儒家思想,強(qiáng)調(diào)的是應(yīng)人刽辙,管子商君申子韓非法家思想窥岩,強(qiáng)調(diào)的則是應(yīng)事。三家本出一源宰缤,互有交織颂翼。那為什么三家又會(huì)出現(xiàn)長(zhǎng)期的互相非難呢?道非儒慨灭,以為其做作刻意朦乏。儒非道,以為其事天有余氧骤,應(yīng)人不足呻疹,天生天殺雖道之理也,可是看到世道崩壞人為草芥筹陵,作為儒家怎么能坐視不管呢刽锤?儒非法,以為法家冷酷無(wú)情惶翻,赤裸裸的績(jī)效主義萬(wàn)歲姑蓝,講績(jī)效不講人性。法家非儒家吕粗,則認(rèn)為儒家老把社會(huì)想得那么情意綿綿的纺荧,對(duì)解決實(shí)際的問(wèn)題有價(jià)值有幫助嗎?

道儒法三家,互相非難的原因宙暇,并非因?yàn)樗枷氡旧硎淇荨6且驗(yàn)樵浇纭Mㄌ鞆氐亟唤o道家占贫,人倫綱常桃熄,交給儒家,世事應(yīng)對(duì)型奥,交給法家瞳收。誰(shuí)也不要跨過(guò)自己的職權(quán)范圍去做別人的工作,這樣道儒法三家思想的運(yùn)用就能夠完美的結(jié)合在一起了厢汹。

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**本篇昨天寫的很長(zhǎng)很長(zhǎng)螟深,以至于昨天沒(méi)有按時(shí)發(fā)布。今天定稿烫葬,刪掉了一大半界弧。我的原則是,能少一字是一字搭综,簡(jiǎn)潔的才是最好的垢箕。

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附:《道家思想系列連載寫作計(jì)劃》

一、講習(xí)范圍兑巾,至道四經(jīng):《道德經(jīng)》条获、《莊子》、《黃帝陰符經(jīng)》闪朱、《黃帝內(nèi)經(jīng)》月匣。要講黃老莊,自然就得講這四本書奋姿。超出此四經(jīng)范圍的其他道經(jīng),暫不予涉獵素标。至道四經(jīng)這個(gè)說(shuō)法称诗,是我個(gè)人定的。不尋求也不強(qiáng)迫有不同看法的朋友認(rèn)同头遭。

二寓免、順序安排與日程計(jì)劃:最先講《道德經(jīng)》,兩個(gè)月時(shí)間计维。第二部分講《莊子》袜香,計(jì)劃三個(gè)月時(shí)間,第三部分講《黃帝陰符經(jīng)》鲫惶,一個(gè)月時(shí)間蜈首,第四部分講《黃帝內(nèi)經(jīng)》,四個(gè)月時(shí)間』恫撸總計(jì)吆寨,道學(xué)部分的講習(xí)周期,需要十個(gè)月左右踩寇。也可能會(huì)延長(zhǎng)周期啄清,畢竟,這是個(gè)比較樂(lè)觀的預(yù)估俺孙。

三辣卒、《道德經(jīng)》部分,從明天開始更新睛榄。整部書荣茫,也分開四大塊來(lái)講。先講什么是道懈费,德计露,經(jīng)。接著講老子其人憎乙。再講正文部分票罐。最后做結(jié)語(yǔ)篇。

四泞边、風(fēng)格上该押,追求簡(jiǎn)潔流暢,深入淺出阵谚,爭(zhēng)取做到蚕礼,讓每個(gè)人都看的明白透徹。

五梢什、版本問(wèn)題奠蹬。以通行版為準(zhǔn)。取義理觀大略嗡午,直達(dá)根本囤躁,不拘泥于句讀辭章。所以看上去荔睹,行文不會(huì)那么的學(xué)究氣狸演,科班氣。

六僻他、不參照其他注解宵距。如果和歷史上或當(dāng)下社會(huì)上某個(gè)大家,學(xué)者吨拗,高道的注解有出入的話满哪,我也不是很關(guān)心這件事婿斥。他們講他們的,我講我的翩瓜。

七受扳、如有疏漏硬傷,歡迎指正兔跌,批評(píng)勘高,建議。感謝大家的捧場(chǎng)和支持坟桅。

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