作者：至道學(xué)宮? 白云先生
白云先生解道德經(jīng) 至道學(xué)宮 道德經(jīng)到底在講什么 道德經(jīng)流傳
本篇以《史記·老子韓非列傳》為依準(zhǔn)展開五鲫。
老子者剪芍，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也敢朱，姓李氏，名耳耙饰，字聃纹笼，周守藏室之史也。
老子的個(gè)人基本信息苟跪。楚國(guó)人廷痘，家住苦縣歷鄉(xiāng)曲仁里鄉(xiāng)蔓涧，今安徽亳州渦陽(yáng)縣。老子姓李笋额，名耳元暴，字聃。老子的職業(yè)兄猩，周天子國(guó)家圖書館館長(zhǎng)茉盏。
孔子適周，將問(wèn)禮于老子枢冤。老子曰：“子所言者鸠姨，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳淹真。且君子得其時(shí)則駕讶迁，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之核蘸，良賈深藏若虛巍糯，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲客扎，態(tài)色與淫志祟峦，是皆無(wú)益于子之身。吾所以告子虐唠，若是而已搀愧《枘簦”孔子去疆偿，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛搓幌；魚杆故，吾知其能游；獸溉愁，吾知其能走处铛。走者可以為罔，游者可以為綸拐揭，飛者可以為矰撤蟆。至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天堂污。吾今日見老子家肯，其猶龍邪！”
孔子前往周都盟猖，向老子請(qǐng)教禮的學(xué)問(wèn)讨衣。老子說(shuō)：“你說(shuō)的禮换棚，發(fā)明它的人和他的骨頭都已經(jīng)腐朽了。只有他的言論還在反镇。再則說(shuō)固蚤，君子時(shí)運(yùn)來(lái)臨才會(huì)出來(lái)建功立業(yè)，時(shí)運(yùn)不濟(jì)歹茶，則像蓬草一樣的茍存性命夕玩。我聽說(shuō)，善于經(jīng)商的人會(huì)把貨物囤積起來(lái)不為人知惊豺，君子雖有高貴德行才智過(guò)人君子看上去毫無(wú)鋒芒风秤。去掉你的驕氣和過(guò)多的欲想，去掉顯掛在臉上的神采和情態(tài)和過(guò)高的志向扮叨。這些都是對(duì)你的身心沒(méi)有好處的東西缤弦。我能跟你說(shuō)的，只有這些了彻磁“澹”
孔子回去后，和弟子們說(shuō)：“鳥衷蜓，我知道它能飛累提；魚，我知道它能游磁浇；獸斋陪，我知道它能跑。會(huì)跑的野獸可以用網(wǎng)捕捉它置吓，會(huì)游的魚可以用絲線釣它无虚，會(huì)飛的鳥可以用弓箭射它。至于龍衍锚，我不知道它是怎么乘風(fēng)云而上天的友题。我今天見到的老子，他就像龍一樣戴质。
這段講孔子向老子問(wèn)道度宦，老子并非主張圣人要避世，而是說(shuō)告匠，現(xiàn)在天下無(wú)道戈抄，應(yīng)該報(bào)道藏身才對(duì)。對(duì)于禮崩樂(lè)壞后专，老子看的更平淡划鸽，他覺(jué)得禮樂(lè)只是人制定和發(fā)明的，既然發(fā)明它的人會(huì)消亡行贪，那么禮樂(lè)思想所締造出來(lái)的言論漾稀、禮制模闲、和社會(huì)秩序，也會(huì)自然而然的隨之消亡崭捍。真正不會(huì)隨著時(shí)間消亡的尸折，唯有獨(dú)立而不改的大道。
老子修道德殷蛇，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)实夹。居周久之，見周之衰粒梦，乃遂去亮航。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣匀们，強(qiáng)為我著書缴淋。”于是老子乃著書上下篇泄朴，言道德之意五千余言而去重抖，莫知其所終。
老子修研道德祖灰，他的學(xué)問(wèn)以自隱不求聞達(dá)為宗旨钟沛。他久居周地，目睹周王室衰敗局扶，便離開了周都恨统。到了函谷關(guān)，關(guān)令尹喜說(shuō)：“你就要隱居了三妈，寫本書留給我吧畜埋。”于是老子便著書上下兩篇沈跨，講述關(guān)于道德的思想共五千多字由捎，寫完人就走了兔综，沒(méi)有人知道他去了哪里饿凛。
或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇软驰，言道家之用涧窒，與孔子同時(shí)云。
有人說(shuō)锭亏，老萊子也是楚國(guó)人纠吴，著書五十篇，講道家思想的應(yīng)用慧瘤，是和孔子同時(shí)代的人戴已。這里提到的老萊子固该，是老子的學(xué)生，他研究的是怎么運(yùn)用道家思想糖儡。這是老子道家學(xué)說(shuō)的支流之一伐坏。
蓋老子百有六十馀歲，或言二百馀歲握联，以其脩道而養(yǎng)壽也桦沉。
據(jù)說(shuō)老子活了一百六十多歲，也有人說(shuō)金闽，老子活了兩百多歲纯露，因?yàn)樗薜滥苎幽暌鎵邸倪@段可知代芜，老子是深諳攝生之道的埠褪。有膚淺的人認(rèn)為，道德經(jīng)挤庇，只是在闡述政治思想组橄，而不知，道德經(jīng)也可以奉生養(yǎng)壽罚随。能深入的理解并掌握老子道家學(xué)說(shuō)里面的攝生思想玉工，活一兩百歲是沒(méi)有問(wèn)題的。
自孔子死之後百二十九年淘菩，而史記周太史儋見秦獻(xiàn)公曰：“始秦與周合遵班，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉潮改∠林＃”或曰儋即老子，或曰非也汇在，世莫知其然否翰萨。老子，隱君子也糕殉。
孔子死后一百二十九年亩鬼，史書記載周太史儋會(huì)見秦獻(xiàn)公時(shí)說(shuō)：“從秦國(guó)與周朝合開始算，合五百年后會(huì)分開阿蝶，分開七十年后雳锋，就會(huì)有霸王之人出現(xiàn)∠劢啵”有人說(shuō)太史儋就是老子玷过，也有人說(shuō)不是，世上沒(méi)人知道他到底是不是老子。老子是一位隱君子辛蚊。
從此段可以看出粤蝎，老子非常懂得攝生，真正做到了長(zhǎng)生不老袋马，孔子死后一百多年诽里，他還能化名出來(lái)過(guò)問(wèn)世事。再次說(shuō)明飞蛹，后世關(guān)于道家思想消極避世是一種曲解谤狡。真正的道家思想，是得其時(shí)而駕卧檐，不得其時(shí)而隱墓懂。后人習(xí)老子奉生治身之術(shù)的，大都也不得其要霉囚，老子很輕松的就能活到兩百多歲捕仔，而后人習(xí)老子修道德之人，鮮有百歲之人盈罐“竦可見，老子的思想盅粪，是不容易領(lǐng)會(huì)與把握的钓葫。
老子之子名宗，宗為魏將票顾，封於段干础浮。宗子注，注子宮奠骄，宮玄孫假豆同，假仕於漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅含鳞，因家于齊焉影锈。
老子的兒子叫李宗，是魏國(guó)大軍蝉绷，封于段干鸭廷。李宗的兒子叫李注，李注的兒子叫李宮潜必，李宮的玄孫叫李假靴姿，李假在漢文帝時(shí)做過(guò)官。而李假的兒子李解擔(dān)任過(guò)膠西王劉昂的太傅磁滚，因此，李氏就定居在齊地。
從這段看垂攘，老子不僅不主張避世维雇，因?yàn)樗鲞^(guò)當(dāng)時(shí)的國(guó)家圖書館館長(zhǎng)，他也不主張出家晒他，因?yàn)樗屑沂矣衅迌鹤訉O吱型，所以他也更不可能主張禁欲不結(jié)婚不行房了。他只是感到天下無(wú)道陨仅，所以才隱居藏身而已。后世一些打著老子旗號(hào)的人，他們的一些主張篓像，卻是和老子的思想截然相悖的夺英。這些人實(shí)質(zhì)上并非老子的思想傳人，他們只是在利用老子這面旗幟狐赡，為自己的左道旁門張目吧撞鹉。
世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子颖侄∧癯“道不同不相為謀”，豈謂是邪览祖？李耳無(wú)為自化孝鹊，清靜自正。
社會(huì)上學(xué)老子思想的人展蒂，則排斥儒學(xué)惶室。學(xué)儒家思想的人，也排斥老子的思想玄货。道不同不相為謀皇钞，是這樣的嗎？老子主張的是無(wú)為自化松捉，清靜自正夹界。
關(guān)于道儒的源流關(guān)系，葛洪說(shuō)：道為三皇之學(xué)隘世，老子為集大成者可柿。儒為周朝之學(xué)，孔子為繼承者丙者。道為儒之本复斥，儒為道之末。道家思想械媒，講的是天倫無(wú)所不包目锭，而儒家思想评汰，則側(cè)重于人倫。人倫效法天倫痢虹，即為道儒之本末關(guān)系被去。
莊子者，蒙人也奖唯，名周惨缆。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王丰捷、齊宣王同時(shí)坯墨。其學(xué)無(wú)所不闚，然其要本歸於老子之言病往。故其著書十馀萬(wàn)言捣染，大抵率寓言也。作漁父荣恐、盜跖液斜、胠篋，以詆訿孔子之徒叠穆，以明老子之術(shù)少漆。畏累虛、亢桑子之屬硼被，皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)示损。然善屬書離辭，指事類情嚷硫，用剽剝?nèi)寮旆谩⒛m當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也仔掸。其言洸洋自恣以適己脆贵，故自王公大人不能器之。
莊子是蒙地起暮，今蒙城縣人卖氨，名周。曾擔(dān)任蒙地漆園小吏负懦，和梁惠王齊宣王同時(shí)筒捺。其學(xué)無(wú)所不窺，中心思想源于于老子學(xué)說(shuō)纸厉。他著書十萬(wàn)余字系吭，大多是寓言。他寫的漁父颗品、盜跖肯尺、胠篋沃缘，是用來(lái)詆毀孔儒門徒。而表明老子學(xué)說(shuō)為目的的蟆盹。畏累虛孩灯、亢桑子一類的闺金，都是超乎現(xiàn)實(shí)的逾滥。可是莊子善于文采飛揚(yáng)的指事類情败匹，用來(lái)諷刺儒家和墨家寨昙，即便是當(dāng)世名宿學(xué)者，也無(wú)法幸免被莊子諷刺攻擊掀亩。他的語(yǔ)言汪洋恣肆舔哪，只為自己適性縱情，王侯無(wú)法以之為臣槽棍。
老子道家思想的最傳奇的繼承者捉蚤，莊子出場(chǎng)了。后世事道之人炼七，往往言必稱缆巧，修道之人，要寬容豌拙，要包容陕悬，不爭(zhēng)不辨。把道家思想按傅，理解成是一種逆來(lái)順受酷愛臟污納垢的老好人式的世故圓滑的弱者生存學(xué)問(wèn)捉超。真的是這樣嗎？不僅不是這樣唯绍，從莊子來(lái)看拼岳，恰恰是相反的。莊子對(duì)待異端的無(wú)道之人况芒，不是不爭(zhēng)不辯惜纸，而是不嘲諷到對(duì)方羞愧自殺都不行的架勢(shì)。莊子對(duì)待異端的學(xué)問(wèn)牛柒，不是像現(xiàn)代事道之人那樣堪簿，把它們?nèi)拥降览锩妫瑯?biāo)榜說(shuō)我包容你了皮壁，你也是道椭更，自以為是的認(rèn)為萬(wàn)物都是道。莊子對(duì)待不道的異端思想和學(xué)說(shuō)蛾魄，是力辟鞭撻虑瀑，他從來(lái)不是從外面撿垃圾往道里面放湿滓，而是不停的把不道的東西往太空之外扔。他認(rèn)為道舌狗，就是純叽奥，素，真痛侍，一朝氓，道不欲雜，雜則不救主届。而當(dāng)今的很多事道之人赵哲，則是把道當(dāng)成了一個(gè)垃圾桶，看到什么破爛都往里面堆放君丁》愣幔可見，世人失道久矣绘闷，離道遠(yuǎn)矣橡庞。
申不害者，京人也印蔗，故鄭之賤臣扒最。學(xué)術(shù)以干韓昭侯，昭侯用為相喻鳄。內(nèi)脩政教扼倘，外應(yīng)諸侯，十五年除呵。終申子之身再菊，國(guó)治兵彊，無(wú)侵韓者颜曾。
申不害纠拔，京邑人，原鄭國(guó)小公務(wù)員泛豪。學(xué)法家之術(shù)向韓昭候求官稠诲，昭候任他為宰相。他內(nèi)修政教诡曙，外御諸侯臀叙，執(zhí)政十五年。一直到申子逝世价卤，國(guó)家治理有方劝萤，軍隊(duì)強(qiáng)大，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家敢侵犯韓國(guó)慎璧。
韓非者床嫌，韓之諸公子也跨释。喜刑名法術(shù)之學(xué)，而其歸本於黃老厌处。非為人口吃鳖谈，不能道說(shuō)，而善著書阔涉。與李斯俱事荀卿缆娃，斯自以為不如非。
韓非洒敏，韓國(guó)貴族子弟龄恋。好刑名法術(shù)學(xué)問(wèn)疙驾。他學(xué)說(shuō)源于黃帝和老子凶伙。韓非有口吃的缺陷，不善言辭它碎，擅長(zhǎng)著書立說(shuō)函荣。他和李斯都是荀卿的學(xué)生，李斯自認(rèn)自己比不上韓非扳肛。
申子傻挂、韓子皆著書，傳於後世挖息，學(xué)者多有金拒。余獨(dú)悲韓子為說(shuō)難而不能自脫耳。
申子套腹、韓子都著書立說(shuō)绪抛，留傳到后世，學(xué)者大多有他們的書电禀，我唯獨(dú)悲嘆韓非撰寫了《說(shuō)難》而本人卻逃脫不了游說(shuō)君主的災(zāi)禍幢码。
申子，韓非子尖飞，是法家的代表人物症副。他們的學(xué)問(wèn)，都源于老子的道家思想政基，取用老子學(xué)說(shuō)的的一個(gè)方面贞铣，而發(fā)展成為獨(dú)立的學(xué)問(wèn)分支。法家的精髓是什么呢沮明？《韓非子·定法》：“術(shù)者辕坝，因任而授官，循名而責(zé)實(shí)珊擂，操生殺之柄圣勒，課群臣之能者也费变，此人主之所執(zhí)也∈ッ常”韓非子這句話挚歧，把法家的精髓說(shuō)的很透徹。那就是因任授官吁峻，循名責(zé)實(shí)滑负，賞罰分明。用現(xiàn)在的話來(lái)講用含，就是帝王是老板矮慕，先成立項(xiàng)目，選用一個(gè)最合適這個(gè)項(xiàng)目的員工來(lái)做項(xiàng)目經(jīng)理啄骇。然后再制定項(xiàng)目管理規(guī)則和任務(wù)目標(biāo)痴鳄，根據(jù)整個(gè)項(xiàng)目的進(jìn)度和績(jī)效，完成效果缸夹，對(duì)項(xiàng)目經(jīng)理進(jìn)行績(jī)效評(píng)估痪寻，根據(jù)績(jī)效評(píng)估，定他的獎(jiǎng)金虽惭。如果完不成的橡类，則扣發(fā)工資，將為普通員工甚至辭退芽唇，甚至涉嫌刑事犯罪報(bào)警抓起來(lái)坐牢顾画。后世之人，受儒家對(duì)法家長(zhǎng)期以來(lái)的污名化妖魔化影響匆笤，一聽到法家研侣，就以為是喊打喊殺的酷刑伺候。其實(shí)不是這樣疚膊，法家的主旨义辕，就是項(xiàng)目導(dǎo)向，以應(yīng)事為宗旨寓盗，在法家的眼里灌砖，沒(méi)有解決不了的項(xiàng)目，只有不能勝任的庸才傀蚌。按照現(xiàn)代社會(huì)的眼光來(lái)看基显，法家的思想，是很現(xiàn)代很超前的善炫。自從管仲商君韓非之后撩幽，中國(guó)幾千年以來(lái)，社會(huì)組織這個(gè)龐大的機(jī)器，都是以法家的思想來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)的窜醉。所謂宪萄，三千年皆施秦政。
太史公曰：老子所貴道榨惰，虛無(wú)拜英，因應(yīng)變化於無(wú)為，故著書辭稱微妙難識(shí)琅催。莊子散道德居凶，放論，要亦歸之自然藤抡。申子卑卑侠碧，施之於名實(shí)。韓子引繩墨缠黍，切事情弄兜，明是非，其極慘礉少恩嫁佳。皆原於道德之意挨队，而老子深遠(yuǎn)矣。
太史公說(shuō)：老子推崇的“道”蒿往，虛無(wú)，因?yàn)槟軌驊?yīng)物無(wú)窮可以無(wú)為而成湿弦，故其書里的思想太微妙以至于難懂瓤漏。莊子宣演道德，縱意推論颊埃，其學(xué)說(shuō)的要點(diǎn)也歸本于自然無(wú)為的道理蔬充。申子勤奮自勉，推行于循名責(zé)實(shí)班利。韓子依據(jù)法度作為規(guī)范行為的繩墨饥漫，決斷事情，明辨是非罗标，用法嚴(yán)酷苛刻庸队，絕少施恩。都原始于道德的理論闯割，而老子的思想理論就深邃曠遠(yuǎn)了彻消。
伯陽(yáng)立教，清凈無(wú)為宙拉。道尊東魯宾尚，跡竄西垂。莊蒙栩栩谢澈，申子卑卑煌贴。刑名有術(shù)御板，說(shuō)難極知。悲彼周防牛郑，終亡李斯稳吮。
老子創(chuàng)立道德的思想教化，主張清靜無(wú)為井濒。道家學(xué)說(shuō)被孔子傳入東方的魯國(guó)后受得尊崇灶似，道家學(xué)說(shuō)的一個(gè)支流則被法家韓非帶到了西方的秦國(guó)。老子道家思想被莊周闡述的歡暢淋漓瑞你，也能被申不害詮釋成勤力自勉充滿權(quán)謀酪惭。韓非《說(shuō)難》極其智慧≌呒祝可悲韓非防患如此周密春感，最終還是死在李斯手上。
老子的道家思想虏缸，強(qiáng)調(diào)的是應(yīng)天鲫懒，孔子的儒家思想，強(qiáng)調(diào)的是應(yīng)人刽辙，管子商君申子韓非法家思想窥岩，強(qiáng)調(diào)的則是應(yīng)事。三家本出一源宰缤，互有交織颂翼。那為什么三家又會(huì)出現(xiàn)長(zhǎng)期的互相非難呢？道非儒慨灭，以為其做作刻意朦乏。儒非道，以為其事天有余氧骤，應(yīng)人不足呻疹，天生天殺雖道之理也，可是看到世道崩壞人為草芥筹陵，作為儒家怎么能坐視不管呢刽锤？儒非法，以為法家冷酷無(wú)情惶翻，赤裸裸的績(jī)效主義萬(wàn)歲姑蓝，講績(jī)效不講人性。法家非儒家吕粗，則認(rèn)為儒家老把社會(huì)想得那么情意綿綿的纺荧，對(duì)解決實(shí)際的問(wèn)題有價(jià)值有幫助嗎？
道儒法三家，互相非難的原因宙暇，并非因?yàn)樗枷氡旧硎淇荨６且驗(yàn)樵浇纭Ｍㄌ鞆氐亟唤o道家占贫，人倫綱常桃熄，交給儒家，世事應(yīng)對(duì)型奥，交給法家瞳收。誰(shuí)也不要跨過(guò)自己的職權(quán)范圍去做別人的工作，這樣道儒法三家思想的運(yùn)用就能夠完美的結(jié)合在一起了厢汹。
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**本篇昨天寫的很長(zhǎng)很長(zhǎng)螟深，以至于昨天沒(méi)有按時(shí)發(fā)布。今天定稿烫葬，刪掉了一大半界弧。我的原則是，能少一字是一字搭综，簡(jiǎn)潔的才是最好的垢箕。
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附：《道家思想系列連載寫作計(jì)劃》
一、講習(xí)范圍兑巾，至道四經(jīng)：《道德經(jīng)》条获、《莊子》、《黃帝陰符經(jīng)》闪朱、《黃帝內(nèi)經(jīng)》月匣。要講黃老莊，自然就得講這四本書奋姿。超出此四經(jīng)范圍的其他道經(jīng)，暫不予涉獵素标。至道四經(jīng)這個(gè)說(shuō)法称诗，是我個(gè)人定的。不尋求也不強(qiáng)迫有不同看法的朋友認(rèn)同头遭。
二寓免、順序安排與日程計(jì)劃：最先講《道德經(jīng)》，兩個(gè)月時(shí)間计维。第二部分講《莊子》袜香，計(jì)劃三個(gè)月時(shí)間，第三部分講《黃帝陰符經(jīng)》鲫惶，一個(gè)月時(shí)間蜈首，第四部分講《黃帝內(nèi)經(jīng)》，四個(gè)月時(shí)間』恫撸總計(jì)吆寨，道學(xué)部分的講習(xí)周期，需要十個(gè)月左右踩寇。也可能會(huì)延長(zhǎng)周期啄清，畢竟，這是個(gè)比較樂(lè)觀的預(yù)估俺孙。
三辣卒、《道德經(jīng)》部分，從明天開始更新睛榄。整部書荣茫，也分開四大塊來(lái)講。先講什么是道懈费，德计露，經(jīng)。接著講老子其人憎乙。再講正文部分票罐。最后做結(jié)語(yǔ)篇。
四泞边、風(fēng)格上该押，追求簡(jiǎn)潔流暢，深入淺出阵谚，爭(zhēng)取做到蚕礼，讓每個(gè)人都看的明白透徹。
五梢什、版本問(wèn)題奠蹬。以通行版為準(zhǔn)。取義理觀大略嗡午，直達(dá)根本囤躁，不拘泥于句讀辭章。所以看上去荔睹，行文不會(huì)那么的學(xué)究氣狸演，科班氣。
六僻他、不參照其他注解宵距。如果和歷史上或當(dāng)下社會(huì)上某個(gè)大家，學(xué)者吨拗，高道的注解有出入的話满哪，我也不是很關(guān)心這件事婿斥。他們講他們的，我講我的翩瓜。
七受扳、如有疏漏硬傷，歡迎指正兔跌，批評(píng)勘高，建議。感謝大家的捧場(chǎng)和支持坟桅。
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