剛看完電視劇陳建斌和劉蓓《決不饒恕》。作為旁觀者看陳建斌主演的男主角行為確實(shí)偏激，甚至不惜以身試法，讓朋友雇兇殺那個(gè)勾引他妻子的人未遂举瑰。對于他深愛的妻子與其老板存在的曖昧關(guān)系怒不可歇，盡管其妻一再明確表示不會(huì)跟她老板有任何非工作以外的往來蔬螟，也明確告訴對方不要再糾纏此迅。但雙方的行為都沒停止。大家都明白旧巾，對于情感問題的處理不當(dāng)耸序，殺傷力是巨大的，而對于一個(gè)認(rèn)知不夠菠齿，性格偏執(zhí)的人來說佑吝，或者叫“一個(gè)筋”，那就會(huì)給自己帶來災(zāi)禍绳匀。

?倔強(qiáng)是按照自己的脾氣，不聽別人的指導(dǎo)來做事炸客，性情剛強(qiáng)不屈疾棵，或有時(shí)譯為剛強(qiáng)，不屈服痹仙。犟多形容一個(gè)人的脾氣和性格是尔，倔強(qiáng)是再苦再難也要做到。

固執(zhí)是堅(jiān)持成見开仰、不懂變通的心理現(xiàn)象,不輕易改變自己的認(rèn)識(shí),堅(jiān)持到底拟枚。固執(zhí)多形容一個(gè)人的態(tài)度，固執(zhí)是堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)众弓，不管對和錯(cuò)恩溅。

認(rèn)準(zhǔn)了準(zhǔn)確的道路奮勇前進(jìn)，不達(dá)成目標(biāo)不松懈是執(zhí)著谓娃。一意孤行脚乡，沿著錯(cuò)誤的方向不撞南墻不回頭，是為固執(zhí)滨达。執(zhí)著和固執(zhí)奶稠，有時(shí)真像是一個(gè)事物的正反兩面，而判定執(zhí)著之所以為執(zhí)著捡遍，固執(zhí)之所以為固執(zhí)的標(biāo)準(zhǔn)锌订，僅僅是一個(gè)開頭，即選擇的方向正確與否画株。

即使是相同的行為手段辆飘，有時(shí)僅僅由于動(dòng)作對象的不同涩搓，往往會(huì)造成事物最終性質(zhì)的大相徑庭。從而固執(zhí)和執(zhí)著也就只能各司其職劈猪，決不能越俎代庖昧甘，否則倘若守株待兔成了執(zhí)著而警察蹲點(diǎn)成了固執(zhí)豈不是鬧了大笑話了。

固執(zhí)不是一件好事战得，一個(gè)人太固執(zhí)充边，通常不會(huì)太長久，尤其是做事業(yè)的人常侦，方向可以堅(jiān)定浇冰，但是方法一定要隨時(shí)變法，“窮則變聋亡，變則通肘习，通則久”，這是古老《易經(jīng)》告訴的道理坡倔，如果遇到了窮途末路漂佩，那一定是方法有問題，那就要變法罪塔，才能把路走通投蝉，在經(jīng)常要注意改變，調(diào)轉(zhuǎn)發(fā)現(xiàn)才可以助成長征堪。

執(zhí)著與偏執(zhí)同屬于性格和一種典型的心理特征瘩缆。區(qū)別在于努力的方向和目標(biāo)。方向錯(cuò)了佃蚜，執(zhí)著就是偏執(zhí)庸娱，偏執(zhí)會(huì)導(dǎo)致瘋狂，并會(huì)帶來災(zāi)難的結(jié)果谐算。

執(zhí)著偏褒義詞熟尉，ta對某些積極的事情非常堅(jiān)持，無論別人怎么說氯夷，ta都堅(jiān)持做這件事情臣樱。

固執(zhí)偏貶義詞，ta認(rèn)為這件事情就是怎么怎么樣的腮考，無論別人怎么拿出證據(jù)證明這件事情不是這樣的雇毫，ta還是認(rèn)為這件事情就是自己認(rèn)為的這樣的，說不動(dòng)踩蔚，但是撞了墻的話最終還是會(huì)回頭棚放。

偏執(zhí)是貶義詞，意思為不是一般的固執(zhí)馅闽，是固執(zhí)到ta認(rèn)定這件事是這樣的飘蚯，無論別人怎么說馍迄，ta打死也不聽，知道自己錯(cuò)了也不會(huì)聽局骤，而且不光不聽這件事攀圈，跟這件事有關(guān)聯(lián)的其他事也會(huì)跟著ta認(rèn)定的這件事而跑偏，“偏”這個(gè)字就是體現(xiàn)出固執(zhí)到極點(diǎn)峦甩，都跑偏了赘来，還是不聽。撞了南墻凯傲，把墻拆了繼續(xù)向前走犬辰。偏執(zhí)到了極點(diǎn)就是一種病，比如偏執(zhí)型人格冰单、偏執(zhí)癥還有口語中的偏執(zhí)狂等等幌缝。

智者常言，順其自然诫欠。

不執(zhí)著自己的想法涵卵，才能調(diào)用天道的力量。

大道法自然呕诉，自然之力缘厢，即天道之力。

《易經(jīng)》揭示了天道變化的64種卦象甩挫，細(xì)分到具體事情上，則有千千萬萬種現(xiàn)象椿每。

故曰：易變無用伊者，其用無方。

自然的變化间护，是無窮的亦渗，而運(yùn)用的方法，是無限的汁尺。

真正做到順其自然法精，順勢而為，才能調(diào)用天道的力量痴突，其中有一個(gè)重要訣竅：不執(zhí)著自己的想法搂蜓。

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節(jié)卦

節(jié)卦是《易經(jīng)》六十四卦的第六十卦。水澤節(jié)（節(jié)卦）萬物有節(jié)辽装，是上上卦帮碰。象曰：時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)喜氣生，登臺(tái)封神姜太公拾积，到此諸神皆退位殉挽，縱然有禍不成兇丰涉。這個(gè)卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤斯碌，坎為水一死。澤有水而流有限，多必溢于澤外傻唾。因此要有節(jié)度投慈，故稱節(jié)。節(jié)卦與渙卦相反策吠，互為綜卦逛裤，交相使用。天地有節(jié)度才能常新猴抹，國家有節(jié)度才能安穩(wěn)带族，個(gè)人有節(jié)度才能完美。

亨蟀给◎觯苦節(jié)，不可貞跋理。

白話

節(jié)卦：亨通择克。假如以節(jié)制為苦，其兇吉?jiǎng)t不可卜問前普。

解讀

節(jié)肚邢，卦名。本卦為異卦相疊(兌下坎上)拭卿。上卦為坎骡湖，坎為水；下卦為兌峻厚，兌為澤响蕴。水滿溢于澤外，務(wù)必高筑堤防以約束之惠桃，所以卦名曰節(jié)浦夷。節(jié)，節(jié)制辜王。用以警惕人們：天地有節(jié)度劈狐，才能常新，國家有節(jié)度誓禁，才能安懈息，個(gè)人有節(jié)度，才能全性摹恰”杓蹋苦怒见，用如動(dòng)詞。節(jié)姑宽，節(jié)制遣耍。苦節(jié)炮车，猶言以節(jié)制為苦舵变，即所渭以放肆為樂。

《節(jié)》卦是談節(jié)制自己行動(dòng)的卦瘦穆。此卦有些從上卦《渙》卦而來的意思纪隙。任何事物皆有一個(gè)有盛有衰的過程，也有一個(gè)有行有止的過程扛或，在一定的時(shí)候必須適當(dāng)節(jié)制一下自己的行動(dòng)绵咱，這將會(huì)是極有益處的，此卦就是從各方面來熙兔。

《彖》曰

節(jié)悲伶，“亨”粪薛。剛?cè)岱侄鴦偟弥谐Ｂ隆！翱喙?jié)冀偶，不可貞”舆声，其道窮也花沉。說以行險(xiǎn)，當(dāng)位以節(jié)媳握，中正以通主穗。天地節(jié)而四時(shí)成。節(jié)以軌制毙芜，不傷財(cái)，不害民争拐。

白話

《彖辭》說：節(jié)卦腋粥，有亨通之象。由于剛?cè)岱謩e而位象恰當(dāng)架曹。像君臣各正其位隘冲，各守其分。卦辭說：“假如以節(jié)制為苦绑雄，其兇吉不可卜問”展辞，由于違反綱常大義，胡作妄為万牺，必然走向窮途末路罗珍。節(jié)卦具有臨難不茍洽腺，威武殉道的義蘊(yùn)，同時(shí)又體現(xiàn)了恪守天職覆旱，遵禮守義的原則蘸朋，因而能達(dá)到中立不倚通行無阻的境地。天地有節(jié)度而寒來暑往扣唱，形成四時(shí)節(jié)氣藕坯。國家有節(jié)度，因而制定了君子教百姓噪沙，百姓養(yǎng)君子的社會(huì)通則炼彪。君子不可以驕奢暴殄天物，不可以殘暴傷害人民正歼。

解讀

剛?cè)岱侄鴦偟弥蟹恚矩陨县詾榭玻矠殛栘耘笠福瑸閯偲敫恚幌仑詾閮叮瑑稙殛庁孕裱剩瑸槿嵴攴堋Ｉ详栂玛帲菫椤皠側(cè)岱帧鼻蠲唷＞哦嗡⒕盼尻栘常瑸閯傊倌志佑谙仑怨寸浴⑸县缘闹形唬恰皠偟弥小蹦垦Ｏ窬纪跷涣┯桑魇仄浞置瘛Ｕf以行險(xiǎn)癌蚁，本卦內(nèi)卦為兌幻梯，兌義為悅，外卦為坎努释，坎義為險(xiǎn)碘梢。臨難不茍，敢行險(xiǎn)道是節(jié)卦的義蘊(yùn)伐蒂。當(dāng)位以節(jié)煞躬，本卦上六陰爻居陰位，九五陽爻居陽位，六四陰爻居陰位恩沛，剛?cè)岬卯?dāng)在扰，爻象相通，以像君臣各遵節(jié)度复唤，有條不紊健田。

《象》曰

澤上有水，節(jié)佛纫。君子以制數(shù)度妓局，議德行。

白話

《象辭》說：本卦下卦為兌呈宇，兌為澤好爬；上卦為坎，坎為水甥啄。澤中水滿存炮，因而須高筑堤防，這是節(jié)卦的卦象蜈漓。君子觀此卦象穆桂，從而建立政綱軌制，確立倫理原則融虽。

解讀

數(shù)度享完，猶言軌制∮卸睿《節(jié)》卦的主旨是節(jié)制般又，也就是限制。有節(jié)制巍佑，能限制茴迁，是事物發(fā)展的普遍規(guī)律。順應(yīng)這種規(guī)律萤衰，人類自覺地通過各種法律和規(guī)章調(diào)控自己的行為堕义，社會(huì)才能順利發(fā)展。節(jié)制貴適當(dāng)脆栋，不能過分胳螟。適當(dāng)?shù)墓?jié)制，稱為甘節(jié)筹吐，效果好；過分的節(jié)制秘遏，稱為苦節(jié)丘薛，效果差“钗＃可見洋侨，節(jié)制自身也有節(jié)制問題舍扰。節(jié)而失節(jié)的教訓(xùn)，古今中外不乏其例希坚。卦中強(qiáng)調(diào)边苹，應(yīng)從實(shí)際出發(fā)選準(zhǔn)限制點(diǎn)，才能保證節(jié)制的順利可行裁僧。

初九：不出戶庭个束，無咎。

《象》曰：不出戶庭聊疲，知通塞也茬底。

白話

初九：筮遇此爻，杜門不出获洲，沒有災(zāi)禍阱表。《象辭》說：杜門不出贡珊，由于其人曉得所行必不通最爬。

解讀

通塞，義在塞门岔。猶好歹爱致、緩急之類偏義復(fù)詞。塞固歪，壅塞不通蒜鸡。

初九處節(jié)之初，猶如禁令剛剛發(fā)布牢裳，所謂“槍打出頭鳥”逢防，知險(xiǎn)自節(jié)不出院門先看看風(fēng)頭當(dāng)然無咎，此乃謹(jǐn)慎之舉蒲讯。初九當(dāng)位不當(dāng)中忘朝，環(huán)境不利但自身得當(dāng)，陽剛謹(jǐn)慎反面調(diào)整沒有錯(cuò)誤也沒有災(zāi)禍判帮。

九二：不出門庭局嘁，兇。

《象》曰：不出門庭晦墙，兇悦昵。失時(shí)極也。

白話

九二：筮遇此爻晌畅，杜門不出但指，也有兇險(xiǎn)。《象辭》說：杜門不出棋凳，也有兇險(xiǎn)拦坠，由于坐失良機(jī)，錯(cuò)誤已極剩岳。

解讀

九二為內(nèi)卦中爻贞滨，陽爻居陰位，不當(dāng)位當(dāng)中拍棕，爻辭當(dāng)以客解晓铆。“門庭”莫湘，正房大門屋檐尤蒿。不出門庭意即不出房門，連院子里都不敢去了幅垮，這顯然不是謹(jǐn)慎而是恐懼了腰池。凡事極端而反，恐懼到不出房門就安全嗎忙芒？正好相反：“兇示弓。”心里沒鬼怎么會(huì)怕成這樣呵萨？這么做本為避災(zāi)反可能引起別人懷疑而招災(zāi)奏属，那當(dāng)然就“兇”了。九二處節(jié)已開始一個(gè)階段潮峦，可能是被一些案例嚇壞了囱皿，自節(jié)過甚反惹禍上身，其實(shí)九二不當(dāng)位當(dāng)中忱嘹，環(huán)境有利自身不當(dāng)嘱腥，這么做既錯(cuò)失了良機(jī)，還招致了兇險(xiǎn)拘悦。比較初九齿兔，九二理應(yīng)走出戶庭，現(xiàn)在不但未出戶庭础米，反而連房門都不敢出去分苇，真是非常不當(dāng)。

六三：不節(jié)若屁桑，則嗟若医寿，無咎。

《象》曰：不節(jié)之嗟蘑斧，又誰咎也?

白話

六三：不節(jié)儉則困窮糟红，處困窮則知悔過艾帐，知悔過則可以無災(zāi)難∨璩ィ《象辭》說：奢侈帶來了悔恨，這是誰之過?

解讀

六三為內(nèi)卦上爻准浴，陰爻居陽位事扭，不當(dāng)位不當(dāng)中，爻辭當(dāng)以主客雙解乐横∏箝希“節(jié)”，節(jié)制葡公」夼“若”，句末語氣助詞無實(shí)義催什『鳎“嗟”，嘆息蒲凶。爻意為沒有節(jié)制以至遭受損失而嘆息不已气筋，這個(gè)結(jié)果沒有錯(cuò)誤。處節(jié)之時(shí)不行節(jié)制旋圆，受到懲罰那是理所當(dāng)然宠默，主客雙方都是一樣。六三不當(dāng)位不當(dāng)中灵巧，環(huán)境不利又自身不當(dāng)搀矫，這個(gè)結(jié)果甚至難以避免，這里“無咎”可以主客雙解刻肄，主解需做深層換位瓤球，其自身不當(dāng)乃本性使然，因此受到懲罰算不得過錯(cuò)肄方，客解環(huán)境處罰也沒什么過錯(cuò)冰垄，照章辦事沒什么不對。這里“無咎”不可理解為沒有災(zāi)禍权她，嘆息說明已受到損失虹茶。

六四：安節(jié)，亨隅要。

《象》曰：安節(jié)之亨蝴罪，承上道也。

白話

六四：安于節(jié)儉遵禮的生活步清，通泰要门÷采觯《象辭》說：安于節(jié)儉遵禮的生活之所以吉祥，是由于順從了君上的旨意欢搜。

解讀

該爻為外卦下爻陰爻居陰位封豪，當(dāng)位不當(dāng)中，爻辭可以主解炒瘟〈挡海“安節(jié)”，安于節(jié)制疮装≡道牛“亨”，亨通廓推。爻辭簡潔不用多說刷袍，六四爻當(dāng)位不當(dāng)中，環(huán)境不利卻自身得當(dāng)樊展，處節(jié)之時(shí)能安于節(jié)制呻纹，可以肯定不會(huì)惹禍。不過安于節(jié)制不會(huì)惹禍而已滚局，這亨通一說又從何而來居暖？簡單，大凡處節(jié)之時(shí)藤肢，為弘揚(yáng)節(jié)制太闺，只要安于節(jié)制就可能獲得嘉獎(jiǎng)，這就比如小學(xué)生遵守紀(jì)律嘁圈，這件事本身就能獲得表揚(yáng)省骂。再比如官員清廉，那本來是份內(nèi)之事最住，但在反腐倡廉活動(dòng)中一樣會(huì)受到表彰钞澳。這種狀況正如老子所稱：“大道廢，有仁義涨缚；智慧出轧粟，有大偽∨海”對不正常以不正常兰吟，沒什么不正常。

九五：甘節(jié)茂翔，吉混蔼。往有尚。

《象》曰：甘節(jié)之吉珊燎，居位中也惭嚣。

白話

九五：以節(jié)儉遵禮為樂遵湖，吉祥。秉此而行晚吞，所往必得別人資助延旧。《象辭》說：以節(jié)儉遵禮為樂之所以吉祥槽地，由于九五之爻垄潮，所居恰當(dāng)，像人居德行義闷盔，自然獲得人家資助。

解讀

九五為外卦中爻旅急，陽爻居陽位逢勾，九五之尊當(dāng)位當(dāng)中，爻辭當(dāng)以正解藐吮∧绻埃“甘”，甜谣辞∑人ぃ“甘節(jié)”，對節(jié)制有一種享受感泥从，這就等于是變被動(dòng)為主動(dòng)句占，能主動(dòng)節(jié)制自身∏担“往”纱烘，前往∑聿停“尚”擂啥，崇尚。爻意為若能主動(dòng)節(jié)制自身帆阳，使節(jié)制成為一種享受哺壶，那會(huì)獲得吉祥，繼續(xù)如此還會(huì)得到崇尚蜒谤、尊崇甚至擁戴山宾，這是把處節(jié)變成了經(jīng)營手段，若每天都保持提前上班芭逝，這種員工一定會(huì)受到表彰塌碌，獲得更多發(fā)展機(jī)會(huì)。九五當(dāng)位當(dāng)中旬盯，自身得當(dāng)環(huán)境有利台妆，而且九五位尊還可能是規(guī)章制定者翎猛，如其能以規(guī)章自我約束帶頭執(zhí)行，那結(jié)果當(dāng)然吉祥接剩，因?yàn)楣?jié)制直接受益者正是其自身切厘，一直如此更會(huì)獲得部下崇尚和擁戴，甚至死后都將被人傳誦懊缺，古之堯舜大概就屬于這類人疫稿。

上六：苦節(jié)，貞兇鹃两，悔亡遗座。

《象》曰：苦節(jié)，貞兇俊扳，其道窮也途蒋。

白話

上六：以節(jié)儉遵禮為苦，卜問得惡兆馋记，其人將為家道敗落而悔恨号坡。《象辭》說：以節(jié)儉遵禮為苦梯醒，卜問得惡兆宽堆，正如上六陰爻孤懸一卦之盡頭，像人走入窮困不通的境地茸习。

解讀

上六為外卦上爻畜隶，陰爻居陰位，當(dāng)位不當(dāng)中逮光，爻辭當(dāng)以主解代箭。“苦節(jié)”涕刚，苦苦節(jié)制嗡综。“貞”杜漠，堅(jiān)持极景、固守〖蒈睿“兇”盼樟，兇險(xiǎn)⌒庵粒“悔亡”晨缴，懊悔消失。爻意為堅(jiān)持固守苦苦節(jié)制會(huì)招致兇險(xiǎn)峡捡，但沒有什么可懊悔击碗。這么做招致兇險(xiǎn)無疑筑悴，然又怎么還沒有懊悔呢？原因是這種狀況乃不得已而為稍途。這就好像澤中之水積累太多了阁吝，分洪即使可能造成災(zāi)害，也不得不去做械拍，兩害相權(quán)取其輕嘛突勇，故沒有什么可懊悔。上六處節(jié)之末坷虑，已沒有任何退路甲馋，其當(dāng)位不當(dāng)中，自身得當(dāng)?shù)h(huán)境不利迄损，也只有冒險(xiǎn)苦節(jié)了摔刁。一般以為“苦節(jié)不可貞”主指此爻，這種說法不對海蔽，那應(yīng)該主指九二，上六苦節(jié)是沒有辦法绑谣。

《易經(jīng)》有一個(gè)本質(zhì)党窜，即：變化。

很多人知道借宵，卻跟不上幌衣，無法做到順勢而為，原因是：我們有一個(gè)已經(jīng)成型的穩(wěn)固想法壤玫。

當(dāng)你跳出自身豁护，作為局外人，反觀你的前半生欲间，會(huì)發(fā)現(xiàn)：你現(xiàn)在的想法楚里，是由過去的經(jīng)歷，逐漸形成的猎贴。

你現(xiàn)在的想法和經(jīng)驗(yàn)班缎，來自過去。而未來她渴，是萬變的达址，一切皆有可能。如果你用過去的想法趁耗，去判斷未來沉唠，那么就存在偏頗。

執(zhí)著自我苛败，刻意而為满葛，做事吃力径簿。

順勢而為，借勢做事纱扭，成數(shù)才大牍帚。

我50多歲以前，是一個(gè)不折不扣的行動(dòng)家乳蛾。想好的事情暗赶，立即開足馬力去干。凡事皆拼搏努力肃叶，但失敗居多蹂随，成者寡。

固執(zhí)和偏執(zhí)，是一種堅(jiān)持錯(cuò)誤的思想觀念而一走到黑的行為婿牍，帶有個(gè)人極端思想行為蒋畜。固執(zhí)在實(shí)際中往往堅(jiān)持成見、不懂變通的心理現(xiàn)象即冥頑不靈激率，聽不進(jìn)反對意見，只知道自己的勿决，不了解變通行事乒躺。一意孤行，只相信自己不相信別人低缩，當(dāng)然也是一個(gè)剛愎自用的行為嘉冒。社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，一個(gè)人不能固執(zhí)己見咆繁，要適應(yīng)變化而融入時(shí)代發(fā)展的大環(huán)境讳推。

這些年靜下心來，自己讀《易經(jīng)》玩般，覺悟后银觅，才發(fā)現(xiàn)：其實(shí)坏为，凡事不能太急，只要洞察時(shí)機(jī)久脯，心中有數(shù)，不用那么拼命帘撰，就可以輕松做成自己想做的事。

改變你的想法，解開自我想法的束縛牢硅，凡事找機(jī)會(huì)。

只要你做的是正道的事减余，只要這個(gè)世界上，有一個(gè)人做到了位岔，別人能做到，你也能做到堡牡。

對自己深信不疑抒抬，這是“定”

只有定得住，你才能經(jīng)受住各種想法的干擾晤柄。

人之常情擦剑，是遇到困難時(shí)，自我懷疑芥颈，胡思亂想惠勒，越想越亂，越亂越糟糕爬坑。

對自己深信不疑捉撮，就可以定得住。

定則生慧妇垢。然后，無論再大的困難肉康，你都能找到解決方法闯估，找到新的出路。

《易經(jīng)》說：“窮則變吼和，變則通涨薪，通則久§排遥”

變通的前提刚夺，是你要定得住自己，對自己深信不疑末捣，才能靜下心來侠姑，找到解決的方法。

當(dāng)你解決一個(gè)又一個(gè)的難題后箩做，事態(tài)就逐漸由“困境”莽红，轉(zhuǎn)向“順境”，這就是變通的本質(zhì)——你才是主角，而外在的勢能安吁，因你的不懈努力醉蚁，而逐漸改變。

?舍棄固執(zhí)天地寬廣厚實(shí)

放下心中那份固執(zhí)己見鬼店，順其自然即是幸福安康网棍。有人說，固執(zhí)己見是和基因一起存在的妇智，很難改變滥玷。固執(zhí)己見其實(shí)是自己思維方式的一種模式而已，這是可以改變的俘陷。

過分的節(jié)制只能適得其反，往往演變成固執(zhí)桨菜。過分地節(jié)制使人變得固執(zhí)倒得、吝嗇霞掺，換個(gè)角度是貪婪和無能菩彬，有時(shí)會(huì)因此而招來禍害潮梯。

吃過甘蔗，就一定知道甘蔗上的節(jié)是最硬最難咬的耙旦。卜到節(jié)卦免都，說明處境就好像是吃甘蔗碰到最難啃的節(jié)一樣帆竹。在這里提醒栽连，吃甘蔗碰到節(jié)時(shí)一定要有所節(jié)制，不能拼命地用力啃舷暮，否則容易把牙齒啃壞下面。

?當(dāng)你真正把《易經(jīng)》讀通透了沥割，就可以心中有數(shù)。

天道變化趨勢帜讲，無窮多似将。你只需定住自己的心在验，找到和自己做事相關(guān)的趨勢，去順勢腋舌，借勢块饺。勢來則用授艰，勢去則止膘怕，耐心等耐岛心，還會(huì)再來忘古。

溺水三千髓堪，只取一瓢飲干旁。

心中無我争群，則天地在心换薄。

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