顏淵第十二②
仲弓問仁铁蹈。子曰：“出門如見大賓宽闲，使民如承大祭众眨。己所不欲，勿施于人容诬。在邦無怨娩梨，在家無怨±劳剑”仲弓曰：“雍雖不敏狈定，請事斯語矣∠芭睿”
仲弓問仁纽什。仲弓，冉雍躲叼，十哲之一芦缰，以德行著稱。冉雍曾經(jīng)為季氏宰枫慷，后來不做了让蕾，為何呢？因為他所說的建議或听，季氏并不能完全聽從探孝。冉雍是以德行著稱的，所以他提出的建議自然是合乎德誉裆，合乎仁的顿颅。所以季氏既然不能完全按照冉雍的想法，所以冉雍辭官不做找御。曾經(jīng)孔夫子贊嘆過冉雍元镀，可使南面。這個人是可以從政霎桅，可以為政的栖疑。一個可以從政之人，問孔夫子滔驶，何為仁遇革？孔夫子開始因材施教了。顏回揭糕，因為他一生為學萝快，志于道，問什么叫做仁著角？孔夫子說：克己復禮為仁揪漩。你要懂得修正自己，合乎于禮吏口，就是仁奄容。仲弓問仁冰更，因為他是要做事情的，他是要從政的昂勒，所以孔夫子給他的回答蜀细，什么叫做仁，是合乎于如何做事情的戈盈。
子曰：出門如見大賓奠衔，使民如承大祭。我們先講何為大賓塘娶？位置比我們尊貴的人归斤，稱為大賓。以前古人是非常守禮的血柳，如果有比我們位置尊貴的人來到家里官册，是要出門相迎的。如果位置比我們低的人难捌，我們是在門內(nèi)相迎的。這里說出門如見大賓鸦难，當你出門做事情之時根吁，見到每一個人都如臨大賓。見到每一個人都認為他的位置比我們尊貴合蔽，這句話在講一個敬字击敌。當我們有敬意之時，見到所有的人拴事，都是心懷敬畏之人沃斤，我們都是尊敬對方的。這個時候就看到了仁德刃宵，看到了一個人的溫和和謙遜衡瓶，謙恭有禮，見到每一個都是心懷敬畏牲证，自然就是仁哮针。
使民如承大祭。使民就是在用民坦袍，在用人十厢。在用人之時就好像承辦大的祭祀活動一樣。承辦祭祀活動是要心懷敬畏之心捂齐，心懷敬意的蛮放。當我們在用人之時，對每一個人都心懷敬意奠宜，這句話同樣在講一個敬字包颁。冉雍是要做事情的瞻想，所以孔夫子告訴他，見到的每一個人徘六，你都要心懷敬畏之心内边，如臨大賓。你在用人之時待锈，要心懷敬畏之心漠其，就像承辦大的祭祀活動。
當我們這樣去對待每一個人去用人之時竿音，別人自然是愿意幫助我們和屎，愿意追隨我們。足以看到一個人的仁德春瞬，這句話的重點在講一個敬字柴信。我們遇到位置比我們尊貴的人，容易呈現(xiàn)出敬字宽气，但是遇到位置不如我們的人随常，比我們低的人就容易生傲慢之心。如果我們在求他人幫助萄涯，這個時候是容易心懷敬畏之心绪氛。但是我們在使民，在用人之時涝影，容易生傲慢之心枣察。所以這里孔夫子在告訴冉雍，無論遇到任何人不能生傲慢之心燃逻，要用敬畏之心序目。無論你是在請人幫忙，還是在用民之時伯襟，不能生傲慢之心猿涨，都要用這種敬畏之心。
這個時候我們要來思考了逗旁，如果見到的位置不如我們的人嘿辟，我們依然對他是恭敬的，對方可以感受的到片效。如果我們在用人之時红伦，不生傲慢之心，對他是恭敬的淀衣，被用的人自然也可以感受得到昙读。這個時候足見一個人內(nèi)心的仁。一個內(nèi)心有仁的人膨桥，才會對每一個人升起敬畏之心蛮浑。
己所不欲唠叛，勿施于人。自己不喜歡的事情沮稚，不要強加給他人艺沼。比如說，我們在用人之時蕴掏，我們看看自己是否喜歡這件事情障般，如果不喜歡我們不會強加于他。我們喜不喜歡別人對我們的辱罵盛杰，如果我們不喜歡挽荡，我們不能強加于人；我們喜不喜歡別人對我們發(fā)脾氣即供，別人用言語傷害和攻擊我們定拟。如果我們不喜歡，我們就不能強加于人逗嫡，這就是仁青自。
一個人如果是有仁愛之心的，自己不喜歡的事情就不會強加于人驱证。比如在生活當中性穿，在工作當中，我們喜不喜歡別人對我們是強勢的雷滚，如果我們不喜歡，我們就不要對待他人這個樣子吗坚。在家庭當中也是一樣的祈远。比如說我們父母對我們的教育方式，是讓我們產(chǎn)生了童年陰影和心理痛苦的商源。那我們就不要再用這樣的方式再去對待自己的孩子车份，你也只會給他帶來痛苦。所以己所不欲牡彻，勿施于人這句話扫沼，在我們生活當中處處可以應用。我們要懂得換位思考庄吼，我們不喜歡的事情缎除，就不要強加給他人，再去傷害他人总寻。
己所欲器罐，慎施于人。即使是我們自己很喜歡的東西渐行，我們也要慎重地加于他人轰坊。而不是很輕易地就強迫和強求他人铸董。比如我們學習了圣賢文化，我們學習了修身之道肴沫，我們覺得它很好我很喜歡粟害。這個時候我們也是一點一點的引導慎重地讓他人去了解，而不是強迫于他颤芬。當我們強迫于他悲幅，對方就會產(chǎn)生抵觸和反抗的情緒。
比如說驻襟，我們喜歡白色的衣服夺艰，我們也要慎重地和他人去說。我喜歡白色的沉衣，白色的可能看起來比較干凈郁副，比較舒適。我們在生活當中喜歡一個好吃的食物豌习，也是一樣的存谎，我們也是慎重地介紹給對方，看他自己的意見肥隆，而不是強加于人既荚。
我們在生活當中，總是喜歡強加于人栋艳，尤其是我們自己喜歡的東西恰聘，我們就會認為別人也一定會喜歡。我們自己喜歡做的事情吸占，我們就會認為別人也一定會喜歡晴叨，就會不停地強迫他，給他人同樣會帶來痛苦和傷害矾屯。所以一個人懂得己所不欲兼蕊，勿施于人。己所欲件蚕，慎施于人孙技。就是內(nèi)在有仁德的表現(xiàn)。
一個人內(nèi)在是有仁的排作，你是處處在為對方考慮牵啦，而不是自己的喜好和標準。你在想這件事情他是否會接受纽绍，他是否會喜歡蕾久，我可以嘗試告訴給他去引導他。如果他接受就接受，不接受也無妨僧著。只要對他是有益處的就好了履因。
在邦無怨，在家無怨盹愚。邦栅迄，指的國。諸侯國稱之為邦國皆怕。家毅舆，是指的卿、大夫之家愈腾。在春秋那個時候從政憋活，要不然在諸侯國，要不然在卿大夫之家做家宰虱黄，也稱之為家臣悦即。無論是在諸侯國，還是在卿大夫之家做事情不要生怨恨之心橱乱。延伸到我們的現(xiàn)在的生活當中辜梳，無論我們出去做事情、工作泳叠，還是回到自己的家里作瞄，不要生怨。
《中庸》講：正己而不求于人危纫，則無怨宗挥。上不怨天，下不尤人种蝶。一個人為何會生怨呢属韧？就是因為不懂得修己，不停地向外索取才會生怨蛤吓。我們舉個例子，在感情當中我們覺得對方對我不夠好糠赦，對我不夠關(guān)心会傲，對我不夠體貼，這個時候就會生怨拙泽。
行有不得淌山，反求諸己。如果我們是在修正自己的顾瞻，就不會生怨泼疑，就會在思考為何他不關(guān)心我呢？為何他對我不夠體貼呢荷荤？是不是我哪里做得不夠好退渗，如果哪里做得不夠好移稳，我就不停地修正自己而不是怨恨他人。在一個工作當中也是一樣的会油，領(lǐng)導為何不重用我呢个粱？我不是生恨，我是在思考為何沒有重用我翻翩。是我不夠忠誠都许，還是我不夠努力，還是做事情不讓人放心呢嫂冻？我要提升自己胶征，正己而不求于人，則無怨桨仿【Φ停看看我自己哪里還有不足，哪里還可以去提升的蹬敲。為何沒有給我加薪暇昂？是不是我哪里做得還不夠好。當我們是這樣的思維伴嗡，我們就是在正己急波。
如果我們不停地向外索取，就會產(chǎn)生嗔恨之心瘪校，就會有怨氣澄暮。比如說和客戶之間也是一樣的。最近我以前的老顧客怎么不回來呢阱扬？我們不是怨他忘恩負義泣懊；不是怨他，我們曾經(jīng)給他過優(yōu)惠的價格麻惶；不是怨他我們曾經(jīng)幫助過他馍刮，而是要懂得正己。我們要去思考他為何不愿意和我們合作了呢窃蹋？是不是我不能帶給他幫助了呢卡啰？是不是有別人的產(chǎn)品比我的更優(yōu)惠，價格更好呢警没？是不是我由于最近的忙碌匈辱，對他失去了關(guān)心和關(guān)愛呢？所以導致他不再回來進貨杀迹，不再回來消費亡脸。當我們是正己的思維，就會不停地提升自己，就不會生怨浅碾。如果我們在看別人的問題大州，總是欲求不滿，不停地索取就會生怨及穗。
我們和朋友相交同樣的道理摧茴，我們不是抱怨朋友，為什么不幫助我們埂陆，朋友有好事情為什么想不起我們苛白。看看我們自己做了哪些事情焚虱，有沒有對他人有幫助购裙，有沒有對他人有益呢，這就是仁鹃栽。當一個有仁愛之心的人躏率，處處都在想著如何幫助他人，處處都在想著如何修正自己的行為民鼓。
仲弓曰：雍雖不敏薇芝，請事斯語矣。冉雍說：我雖然很遲鈍丰嘉，沒有那么聰明夯到，但我會按照老師您說的話去做。同樣這里也用了一個請字饮亏。當我遇到問題的時候耍贾，當我遇到事情的時候，我會把老師說的話請出來路幸，我會來思考荐开，按照老師給我的指點去修正自己的行為。
出門如見大賓简肴，使民如承大祭晃听。我在出門做事情的時候，我在使民用人之時砰识，我謹記老師所說的話杂伟，我心懷敬畏之心，時刻把這句話放在心上仍翰。請它出來指導我的行為。己所不欲观话，勿施于人予借。在邦無怨，在家無怨。遇到事情之時灵迫，我就想起老師對我的教導秦叛，把他放在我的心間，來指導我的行為瀑粥。
