? ? 為什么說歷史學(xué)不能稱為科學(xué)?因?yàn)闅v史研究的內(nèi)容是過往，既不能重復(fù)皆辽，也不能假設(shè)。但是斤儿，現(xiàn)代歷史研究必須借助科學(xué)手段和科學(xué)方法裹虫，這樣的成果也確實(shí)已經(jīng)很多，主要的科學(xué)研究來自于西方娄琉，中國人學(xué)習(xí)借鑒了許多饶米，史學(xué)新成果也日漸增多，視野更加開闊车胡。
? 當(dāng)代社會檬输，在教育普及和大眾化的前提下，各國各民族都特別重視歷史研究和傳播匈棘。若能作用丧慈，歷史教科書，尤其中小學(xué)階段的歷史教科書的作用絕對排在首位主卫。所以逃默，各國都將歷史教科書的編寫和歷史課程的編排，上升為國家意志簇搅。
當(dāng)然完域，歷史教科書提供歷史認(rèn)知、歷史記憶瘩将、歷史敘述和解讀吟税，甚至歷史結(jié)論和價值觀。重視歷史教科書無疑是極為重要的姿现。但是肠仪，研究歷史，既不能也不應(yīng)該局限于教科書备典。因?yàn)闅v史的敘述异旧，從某種角度來講，是主觀的提佣，選擇的吮蛹，不斷更新和修正的，而伴隨歷史研究的深入拌屏，史料和視野的拓展潮针，方法的改進(jìn)和時代的需要，歷史學(xué)本身也在發(fā)展槐壳。
因此然低，無論是歷史愛好者，還是研究的從業(yè)者，從來都不會拘泥于教科書的雳攘，從來都是在“重新發(fā)現(xiàn)”带兜、“重新書寫”和質(zhì)疑求證的路途上的。如此吨灭，對歷史教科書的改進(jìn)也是有極大幫助的刚照。
對BBC英國史觀賞的期待，是從來沒有動搖的喧兄∥夼希基于過去的觀看經(jīng)驗(yàn)，無論是《中國學(xué)蟹驮》還是《昆蟲世界》浑彰，都留下了美好而深刻的印象。
以下隨感拯辙，原本手機(jī)即興記錄而成郭变，談不上連貫和體系，都是自己的感悟和散憶涯保，相當(dāng)于備忘錄诉濒。
每個年代悠久的國度，都持續(xù)地蔓延或隱藏著獨(dú)特的歷史傳奇夕春。大到中國未荒、俄羅斯和印度，小到韓國及志、以色列片排，都特別在意歷史的記憶、敘述和解讀困肩，甚至普遍有各國各民族將本民族歷史盡量往前推延的努力或愿望划纽，以證明本民族文化的珍貴和對人類文明的貢獻(xiàn)脆侮，講到底就是增添民族自豪和文化信息锌畸。
? 曾經(jīng)在韓國旅行，盡管行程倉促靖避，東道主卻極力引薦我們近觀百濟(jì)古城潭枣，雖然在中國人看來，其設(shè)施和宏偉程度幻捏，簡直不值一提盆犁。在日本的那些日子里，被日本奉為英雄的各大武士雕像篡九，或立于城市要處谐岁，或佇在風(fēng)景的旁邊，哪怕許多英雄，對于中國歷史記憶而言伊佃，就是“敵人”窜司。
可以這么說，任何一個民族“向何處去”航揉，都能在歷史中找到些許答案塞祈，至少是部分因由。甚至帅涂，一個家庭议薪、家族也是如此。二者的差異媳友，也許只在于遷移斯议、動蕩，和代際流轉(zhuǎn)的匆忙醇锚，對歷史傳承的追述或細(xì)致捅位，或停頓罷了。
但是搂抒，人類追尋過往的思緒艇搀，總是不會停下來，也從來沒有停下來求晶。無論是盛世修史焰雕，還是宗族修譜，莫不如此芳杏。有學(xué)者說矩屁，你看到一個民族的歷史，更是為了觀察它的現(xiàn)在爵赵，把握它的未來吝秕。
歷史的閱讀，若從國外的國別史角度衡量其重要性空幻，首當(dāng)其中的自然是英國烁峭，這不僅僅是由于英國率先“打開”了中國的大門，更基于英國對人類文明貢獻(xiàn)之久秕铛、多豐富的歷史判斷约郁。于是，重讀歷史的步伐但两，確定為從英國始鬓梅。在向各種歷史教師群發(fā)出閱讀推薦書目的請求之后，收到書單谨湘，甄別索購绽快。其中就包括了本文所提到的BBC英國史紀(jì)實(shí)片的觀賞芥丧。
一、緣起
于英國史坊罢，除歷史專業(yè)課程學(xué)習(xí)和教學(xué)中的了解娄柳，過去的深度閱讀，算來共兩次艘绍。一次是2000年前準(zhǔn)備《英國資產(chǎn)階級革命》一課赤拒，因?yàn)槭菂⒓尤珖鴼v史錄像課評比，準(zhǔn)備特認(rèn)真诱鞠。接近半年挎挖，在“前信息化”時代，搜羅了不少關(guān)于英國航夺、尤其是斯圖亞特王朝的歷史書文蕉朵，對英國資產(chǎn)階級革命的背景、概念阳掐、過程和結(jié)局始衅，總算有了比較深的把握，至于朝代更迭缭保、人物掌故汛闸、宗教紛爭、戰(zhàn)爭原委艺骂、法律文書和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動诸老，一時間爛熟于心。如今久矣钳恕，那年用心寫在教學(xué)設(shè)計(jì)中的一句話别伏，記憶猶新：“一個人（指克倫威爾），一個民族（泛指不列顛）忧额，放在歷史長河中觀察厘肮，最根本的價值是生命，超越生命之上的睦番，就是信仰类茂。”宗教信仰和宗教改革貫穿了“革命”的始終抡砂，這是極深的印象大咱。
克倫威爾是清教徒，致力于讓國家走向聯(lián)合注益，走向共和，曾經(jīng)萬死不辭溯捆。查理一世篤信“神授”丑搔，終成一個為了王權(quán)和信念的殉道者厦瓢。
今天看來，李爾本作為一個平等主義者（平等派）啤月，按現(xiàn)在說法就應(yīng)該是“社會主義者”煮仇。他們而起，而戰(zhàn)谎仲，而奔浙垫，而獻(xiàn)身，一是為性命郑诺，二是為利益夹姥，終是為信念，不論后人看來辙诞，對不對辙售，值不值。
第二次飞涂，是因?yàn)榫帉懭嗣癯霭嫔绲母咧袣v史教材旦部，那是在2004年〗系辏《中外歷史人物評說》中“克倫威爾”一課士八，是我自己挑選的。同樣是在這一領(lǐng)域閱讀梁呈、深挖和書寫曹铃。這一次深化了原本教材中關(guān)于英國史的一些解釋和描述。例如捧杉，一是“資產(chǎn)階級革命”的表述其實(shí)是蘇聯(lián)史延續(xù)下來的“革命史”觀強(qiáng)化陕见，連英國史一般也不這么稱呼，或?qū)懽髑褰掏竭\(yùn)動味抖，或概括為“光榮革命”评甜，或“內(nèi)戰(zhàn)”。這一次綿延半世紀(jì)的“革命”仔涩，自始至終忍坷，其實(shí)糾纏著的主要是教派和利益集團(tuán)沖突，你從歷史的角度衡量熔脂，也很難說清晰界定：哪一派先進(jìn)佩研，哪一派落后。二是查理一世也沒有那么惡毒霞揉。而且旬薯，斯圖亞特王朝的國王多是延續(xù)了家族和王朝夢想，那就是不列顛統(tǒng)一适秩，這是一個前無古人的大夢想绊序。他死后第二天硕舆，人們就爭相收藏他的圖像和徽章，對他“執(zhí)法”的劊子手后來還被寫成傳記骤公，名《弒君者》抚官。三是克倫威爾終其一生，力圖實(shí)現(xiàn)的夢想是：共和阶捆，統(tǒng)一和政權(quán)穩(wěn)定凌节。
（未完待續(xù)）
