儒家有著強(qiáng)烈的進(jìn)取精神序无，這一點(diǎn)從本章中孔子的言論不難看出验毡。子貢將孔子比作美玉，然后詢問他對于出仕的態(tài)度帝嗡。面對學(xué)生的試探晶通，孔子旗幟鮮明地表達(dá)了自己的態(tài)度，那就是積極入世哟玷。另外狮辽，在別的地方，孔子也曾經(jīng)表示巢寡，在政治修明的社會(huì)里喉脖，一個(gè)君子如果無所作為，甚至陷于貧困是可恥的讼渊。由此可見动看，他想施展才能的愿望是何等迫切。
不過爪幻，孔子在入世的同時(shí)菱皆，是不愿違背自己的政治主張的须误。因此，他才說出了“待賈而沽”的話仇轻【┝。孔子希望自己出仕的時(shí)候，能夠找到“識(shí)貨”明主篷店，更好地發(fā)揮自己的才能祭椰，而不是單純地為做官而做官。這一點(diǎn)疲陕，也是杰出的政治家與一般政客之間的區(qū)別方淤。
孔子十分渴望能有機(jī)會(huì)一展所學(xué)，幫助圣主明君治國平天下蹄殃⌒可惜的是，他的運(yùn)氣不佳诅岩，周游列國十四年讳苦，卻沒能遇到賞識(shí)和重用他的人》郧孔子雖然生不逢時(shí)鸳谜，但他明知不可為而為之的精神卻被傳承下來，成為后世士子們的精神財(cái)富式廷。所以咐扭，在孔子以后，儒士無不秉持這種入世的精神滑废，積極尋找機(jī)會(huì)建功立業(yè)草描。戰(zhàn)國時(shí)期，孟子成為一代大儒策严，與孔子一樣，他也渴望得到執(zhí)政機(jī)會(huì)饿敲，行仁道于天下妻导。他帶著一眾弟子，四處游說怀各，但遺憾的是倔韭，他的遭遇與孔子沒有太大區(qū)別。秦朝時(shí)候瓢对，叔孫通先后事秦二世寿酌、項(xiàng)梁、楚懷王硕蛹、項(xiàng)羽醇疼、劉邦等人硕并，其圓滑世故備受后人非議，連他的弟子都不屑他的為人秧荆，說他“公所事者且十主倔毙，皆面諛以得親貴”。但是乙濒，我們應(yīng)該看到他的另一面陕赃，叔孫通之所以不避詬病，如此作為颁股，無非是想尋得機(jī)會(huì)么库，推行自己的政治主張。他這種不屈不撓的入世精神甘有，也是值得肯定的诉儒。最終，因?yàn)閯钪贫▽m廷禮儀而備受重用梧疲，也為后世儒家崛起開辟了道路允睹。之后，名士陸賈追隨劉邦幌氮，靠著卓越的口才獲得信用缭受。陸賈經(jīng)常在劉邦面前稱引詩書，劉邦聽得很不耐煩该互，大罵道：“馬上得天下米者，怎么用得著詩書？”陸賈慨然反問：“馬上得天下宇智，難道還能馬上知天下嗎蔓搞？”從而折服劉邦，獲得了更大的施展空間随橘，建立了被后世稱揚(yáng)的不朽業(yè)績喂分。像叔孫通、陸賈等人机蔗，熱烈追求理想蒲祈，不愿身死名滅的精神，正是儒家積極入世的表現(xiàn)萝嘁。
當(dāng)然梆掸，凡事有利必有弊，儒家的這種積極精神也不例外牙言。這種精神如果過了頭酸钦，忘記了“仁道”理想，就會(huì)演變成一種嚴(yán)重的功利主義咱枉，進(jìn)而激發(fā)為求名利不擇手段的行為卑硫。吳起早年喜歡兵法徒恋，也曾經(jīng)拜孔門高徒曾子為師，學(xué)習(xí)治國之道拔恰，后來到魯國做官因谎。當(dāng)時(shí)，齊國的軍隊(duì)攻打魯國颜懊，魯國國君想任命吳起為將軍财岔，但是因?yàn)閰瞧鸬钠拮邮驱R國人，所以魯國國君對他還是有些懷疑河爹。吳起一心想當(dāng)上將軍匠璧，一展自己平生所學(xué)。所以咸这，在得知魯穆公對自己有所懷疑時(shí)夷恍，就回到家，殺了自己的妻子媳维，并砍下妻子的頭拿給魯穆公酿雪，以此表明自己的心跡。魯穆公一見侄刽，非常感動(dòng)指黎，就任命吳起做將軍，率領(lǐng)軍隊(duì)攻打齊國州丹。吳起果然不負(fù)魯穆公的重托醋安，率領(lǐng)魯國軍隊(duì)，大勝齊軍墓毒。這便是歷史上著名的“殺妻求將”的故事吓揪。吳起的做法已經(jīng)不是儒家的積極進(jìn)取了，這種行為明顯違背仁道所计，是嚴(yán)重的功利主義柠辞，應(yīng)該受到批判。
孔子這種積極入世的強(qiáng)烈愿望主胧，對后世的影響極為深遠(yuǎn)钾腺，他喚起了無數(shù)仁人志士為推行仁道、造福社會(huì)而自強(qiáng)不息的奮斗精神讥裤，也喚醒了功利主義者追名逐利的野心。中國歷史上姻报，這兩種人的都是數(shù)量巨大己英、能量驚人的，他們分別以自己的作為吴旋，影響了或改變了中國的歷史走向损肛，其中的利害厢破，值得現(xiàn)代人深入琢磨。
