練習自由心靈書寫已經一個月了灾茁，一個月的練習結束了窜觉。說實話在這一個月內也只是老師把我拉入一寫作群删顶，推薦過讀一本關于書寫的書淑廊。每周每天推薦一個主題，并不強調主題录粱，強調的是自由限制15分鐘的書寫画拾，意思是要真誠真實自由地表達自己。沒有任何的要求旗闽，沒有任何的約束蜜另，也沒有任何的教導，要的是你的自生自滅举瑰，一切來源于自我內在的需求與動力。

由開始加入寫作群的激動汽畴、興奮及緊張的心情，到現在的平靜忍些、平和及無所為，轉眼一個月就過去绳匀。當我回顧這一個月的書寫生活時炸客，腦子里也許說心靈會更準備些，冒出了一個思想或者說是一個主題：我是誰痹仙，誰在書寫？這個主題深深地抓住了我拟枚，在我的腦里众弓，在我的心里，整個的身心里打轉谓娃，我需要把她表達出來，自由地表達出來奶稠，以開啟我的新的書寫生活捡遍。

“我是誰，誰在書寫画株？”是第一次從我心里閃爍出來的◎谙睿“我是誰良拼，我從那里來，要到那里去常侦？”已經從頭腦到心靈清洗過我很久很久很多很多遍，雖然這樣聋亡，這仍然是一個變化動態(tài)的話題，永遠說不完說不清漂佩，就象地球引力或是太陽引力一樣存在罪塔。

“我是誰，誰在書寫征堪？”我想從心理學、哲學庸娱、社會學谐算、人類學等角度來看待和學習這個問題，這樣說我有點虛了洲脂，是太虛了，我是一個普通平凡的凡夫俗子雇毫，我那里知道這些踩蔚。我只想從自己現在此時此刻坐在電腦旁枚粘，從自我的整個身心來表達這個問題，是我個人的理解與表達福也，從而能讓自己堅持地寫下去攀圈，走下去。

學習心理學的過程中赘来，佛洛尹德的精神分析說是精典的深度的心理學凯傲，關于我的人格結構主要包括三部分：本我嗦篱、自我與超我。也就說我是由本我诫欠、自我和超我三部組成浴栽，由三個我協(xié)作成為一個現在的我。本我是原初的我甩挫，原始的我椿每，是一個野蠻人、動物人间护，以其生物存在為基礎和需要。自我是社會的我法精，文化的我痴突，現實的我辽装，生活的我殉挽，是在正常社會生活中看到的我肛度，也是當下的我伪煤。超我是道德的我，理想的我跋理，被他人或社會肚邢、國家等塑造的我峻厚，未來的我，沒有實現的我。我就是三個自我的組合，三者關系的競爭與合作，由自我來主導與調節(jié)闺阱。

若這樣說赊豌，那是誰在書寫呢熙兔？心靈自由書寫钠绍，顯然不是單一的我在書寫磷脯，是心靈在三個我中自由地穿行,是三個我的協(xié)作争拐。當然我們可以看到僅由一個我寫出的文章，那些低俗的誘惑的要人發(fā)財的要人獸行的就是由本我寫出的文章或是寫給本我看的隘冲。而那些所謂的雞血狗糧就是由超我寫出來的或者是寫給超我看的绑雄。

行為心理學強調是自我，是現實的我罗珍，也就是眼前看到的現象脚粟，用行動改變自己。我就是你看到的我扣唱，我看到的你寫出這樣的文章，一切都是表象噪沙。這個我最容易造成誤解，容易被社會所裹挾辐马，是一個痛苦的我局义，寫出的文章要么是痛苦的，要么是炫耀的贞奋，只要符合主流符合現實就會得到贊許穷绵，但不一定是深刻的真實的。

人文主義仲墨、人本主義強調是以人為中心，對人性人格的尊重俩由，對自由癌蚁、平等的熱愛。我既是我們又是一個獨特的生命碘梢，我是我們之中的一個我伐蒂。我寫的是我的故事，也是大家的故事恩沛，從我出發(fā)缕减，服務我們。

后現代心理學桥狡，或者說后現代主義強調的是“不知道妓局，好奇呈宇、開放”的態(tài)度或觀點甥啄，一切都有可能炬搭，一切的問題都在我中，我是一切的根源宫盔，是一切的答案灼芭。我是誰是沒有答案的，因為答案就在我中彼绷，誰在書寫也是沒有答案的，只要在寫就好萤衰。

我最喜歡的最熟悉的是認識行為療法的第三浪潮的重要一支：接納承諾療法（ACT）猜旬，說療法有點象是說在看病，說哲學太形而向上了椿争，其實是一種生活的態(tài)度或觀點秘遏，也就是說我們要怎樣去看待社會、生活和自己洋侨。在ACT中倦蚪，自我包括三部分即概念化自我、經驗性自我和觀察性自我陵且。概念化自我是自己以為的我个束，因自己因他人的評價而產生的僵化性的自我茬底，是一種病態(tài)的不客觀脫落現實的我获洲。經驗性的自我是指因自己的成長、學習最爬、生活门岔、工作等長期形成的自己，是一種不段成長的自我寒随，也是對自己過往經驗和自身資源總結的自我牢裳。觀察性自我，是一種不變存在蒲讯，一種不變意識，是第三只眼睛在看自己看生活看一切局嘁，她脫離自己的身體晦墙、思想、觀念但指、規(guī)則抗楔、評價等只是在觀察，觀察一切現象的產生剩岳、變化和消失入热。比如此時我在書寫晓铆，而還有一個自我在純然地觀察這一切绰播。

我是誰？是三個自我的組成腰池，三個自我都是我忙芒，也不都是我讳侨，我是一種存在跨跨，是一種意識，也包括我的過往和所有的經歷和經驗勇婴。誰在書寫？是三個自我在書寫拘悦，我看到自己在書寫橱脸，看到這一切的發(fā)生。

在社會學看來屁桑，我是一切關系的總和栏赴，我就是關系须眷，就是一種有的存在，我只有在社會關系及生活里才有意義柒爸，我是在社會關系的學習、互動和交換中產生乐横。而在哲學看來，我即是宇宙罐农，宇宙即我催什，我既有也既無，是宇宙中的一粒微塵气筋，而微塵中又有宇宙旋圆。

在佛教看來，沒有我搀矫，從來就沒有一個我刻肄，無我。我是誰卦羡，誰在書寫权她？這是不存在，是變幻的蝴罪，沒有一個不變的我在書寫步清，書寫的也不代表我。一切都是空都是無欢搜，都在變化谴轮。猶如此刻的我，書寫的我疮装，也是變化的，空無的刷袍，每一刻都在變化樊展，每一刻都在新生。

“我是誰雷酪，誰在書寫藤肢？”這是我的一個妄念，她在我練習書寫時產生，我跟隨這個妄念書寫了很多妄想最住，沒有任何的指導或教化意義怠惶，僅是我心靈自由的表達。現在這妄念已消失脓魏，就讓她消失通惫，我不能執(zhí)著她，我在生活中珊燎，平凡普通地生活著遵湖；我在書寫中，平凡平淡地書寫著谋国。