第三講? 《決疑品》
一铆隘、心平行直熟尉，恩義忍讓
《決疑品》中，我們也是選擇六祖所說的《無相頌》進行介紹熙卡。前兩個偈頌告訴我們杖刷，如何看待世間有相的修行及儒家的倫理觀念。
心平何勞持戒驳癌，行直何用修禪滑燃。
恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐颓鲜。
讓則尊卑和睦表窘，忍則眾惡無喧。
若能鉆木出火灾杰，淤泥定生紅蓮蚊丐。
（一）心平何勞持戒
很多人學了一點禪法就狂妄自大，以為六祖說“心平何勞持戒”艳吠，就是讓我們不必持戒麦备。須知，何勞持戒的前提是“心平”昭娩×莞荩可我們的心平了嗎？不是像波浪那樣上上下下栏渺，就是像猴子那樣跳來跳去呛梆，什么時候平過呢？做過心電圖的人知道磕诊，如果那條線拉平了填物，就是死了纹腌。如果你的心對五欲六塵已經(jīng)波瀾不起，就不必費心持戒了滞磺，因為根本不會犯戒升薯。
大家在坐禪時能體會到，如果這顆心完全寧靜击困、沒有波動涎劈，就不會激動時血壓都高起來，難受時腿腳都軟下去阅茶。經(jīng)過管理的情緒蛛枚，一定是平穩(wěn)的，沒有特別波動脸哀。能夠保持這種狀態(tài)蹦浦，身口意自然是清凈的。這個時候企蹭，如果非要拿持戒的枷鎖扛在肩上白筹，確實多此一舉。
修學的常道是“由戒生定谅摄，因定發(fā)慧”徒河，所以要時刻保持戒行清凈，如理如法送漠。但是當持戒持到一定程度顽照，習以為常，將戒律規(guī)范完全融入了生命闽寡，成為自己的行為習慣代兵，這時，不必刻意持戒爷狈，也不可能犯戒了植影。正如孔子所說的那樣，可以“隨心所欲不逾矩”涎永。如果你一直覺得需要持戒思币，需要遵守某種規(guī)范，恰好就是你的枷鎖羡微。
在戒定慧三學中谷饿，戒是基礎，定是方法妈倔，慧是目的博投。當心非常平靜，就像一杯水盯蝴，雜質(zhì)已經(jīng)沉淀毅哗，清凈已然顯現(xiàn)听怕。你對水中的所有狀況都一清二楚，這個清楚的狀態(tài)就是慧黎做，不再動搖就是定叉跛。有了定慧之后，就是六祖所說的“心平”蒸殿，能夠這樣的話，才是“何勞持戒”鸣峭。（未完待續(xù)）
