今天的日更是昨晚吳伯凡老師在得到APP上的直播課程筆記整理。最開始認識吳伯凡老師是因為東吳相對論郁稍，在得到購買課程是因為羅胖推薦這是得到通俗課程的第一課赦政，于是剛上線就果斷購買了。跟隨吳老師學習認知方法論的過程中耀怜，刷新我認識世界的新維度恢着，正如吳伯凡老師所說的掸屡，有盲點并不可怕，可怕的是你不清楚自己的盲維然评。
在跟隨《認知方法論》中仅财，我也開始有意識去構(gòu)建自己的底層思維模型，從認識自己碗淌，到認識他人盏求，認識這個世界。今天把直播課程筆記整理給你亿眠，如果你還沒有訂閱吳伯凡老師的《認知方法論》碎罚，那就趕緊快到得到app上去訂閱吧。
時間到了年底纳像，我們可能都會有這種感覺荆烈，當我們把曾經(jīng)做的計劃與現(xiàn)實對比，會發(fā)現(xiàn)能真正執(zhí)行下來的竟趾，真正卓有成效的那些項目憔购，那些規(guī)劃并不多。就像《詩經(jīng)》所說的岔帽，沒有什么東西有開始的玫鸟，但是也沒有什么東西有很好的結(jié)尾的。
仔細想來犀勒，這一年屎飘，我們也看過很多東西，如果讓手機記錄你的閱讀時間贾费，瀏覽各種信息知識的時間钦购，可能也不少，但是褂萧，我們到底得到了什么呢押桃？往往在回答這個問題的時候，也是感覺空空如也箱玷。
有一次怨规，我碰見一個朋友，他在大學里教書锡足，但是是屬于在外頭事務(wù)很多的大學老師波丰，我問他最近怎樣？忙不忙舶得？他說太忙了掰烟。于是我問他這一周忙的三件事是什么？他愣是一下子想不起來，于是我再問他最近一個月你做成的三件事是什么纫骑？他說我得仔細地理一理蝎亚。我在問他這一年，你做了哪三件事先馆？他說需要想一想发框，好像有很多事，但仔細一回想煤墙，好像沒有一件事情是具體事情梅惯，就像七寶爐臺，一分拆不成片瓦仿野。
我們在做總結(jié)時铣减，面對一種評估，我們會比較清醒脚作，有時候我們一直沉溺在其中葫哗，反而沒有評估。 IBM的CEO 郭士納說過一句話球涛，在一個公司里劣针，如果你只是布置任務(wù)，而沒有評估的話宾符，所有人都會把它當成一種友善的建議酿秸，而不會有任何結(jié)果灭翔。這句話同樣適用于我們個人魏烫，有時候我們走進書店，走進圖書館的時候肝箱，看著別人在認真學習的時候哄褒，會制定一些計劃，這些計劃相當于給自己友善的建議煌张，但是這些友善建議如果沒有一個非常清晰的評估體系的話呐赡，也就是說你不接受一個個考核，那你很可能就會一直拈輕怕重骏融，游手好閑链嘀，忙忙碌碌。
談起偽學習档玻，就想起了另外一個詞怀泊，偽球迷。偽球迷看球其實是湊熱鬧的误趴，一場球霹琼，半夜三點鐘起來，他們也很有熱情。如果看完加時賽枣申，兩個多小時售葡，前前后后這個時間花了不少。但如果你跟他討論昨天那個球到底踢得怎么樣忠藤？他可能會說幾句挟伙，但是很難說下去，這就是偽球迷模孩。他獲取的資料像寒，他的原始輸入跟一個真球迷是一樣的，這個沒有任何差別瓜贾，說不定他看的畫面更清晰诺祸。
儀式與具身認知
我們在講認知的時候，講到了具身認知的概念祭芦。剛開始看到的時候還不是特別感興趣筷笨，想當然的以為是新瓶裝舊瓶的概念，但是看了相關(guān)的著作以后龟劲，我發(fā)現(xiàn)真的打開了一個視野胃夏。為什么這么說呢？一個東西讓你覺得別有洞天昌跌，讓你覺得特別有感悟仰禀，不是說他講的有多新，而是他能夠?qū)⒛阋延械恼J知蚕愤，將很多的困惑答恶，那些零零碎碎散布在你頭腦當中的知識點，信息點萍诱，還不成形的觀念悬嗓，突然一下子有一種整合連接在一起，一下子一種成形的被完成的感覺裕坊。這也是我們通常所說的醍醐灌頂包竹，一般是指具體的哪一句話，哪一本書籍凝。
比如說周瞎，儀式這個事情，我們都知道饵蒂，從古到今都有各種各樣的儀式声诸，從古代的巫術(shù)，后來的宗教苹享，以及我們今天還有很多很多的儀式双絮。所謂儀式就是特定的氛圍浴麻，特定的空間，時間囤攀，場景下软免，你不知不覺發(fā)生了改變，你的狀態(tài)一下子進入到一種遠遠大于你的那種狀態(tài)焚挠，或者說你一下子被一種無形的東西給重新塑造了一遍膏萧，這時候你讀書，你寫作效率就會非常高蝌衔。
在《瓦爾登湖》的序言里榛泛，徐先生說書分白天黑夜，為什么有的書是屬于白天的書噩斟，有的書是屬于黑夜的書曹锨？他認為《瓦爾登湖》是屬于黑夜的書，你白天讀的時候平淡無奇剃允，甚至都讀不下去沛简，但是你在特定的夜晚，在夜深人靜的時候斥废，你在燈下讀的時候椒楣，它就有那種感受，叫語語驚人牡肉，字字閃光捧灰，感我肺腑，沁我心脾统锤。在這里書分白天和黑夜毛俏，其實也就是包含著某種儀式的東西，因為你還是你跪另，書還是書拧抖，但是你的周圍世界在白天和夜晚是不一樣的。
我們知道我們的身體是屬于我們自己的免绿，屬于的意思就是意味著控制，可控擦盾。事實上我們的身體本身在相當程度上不屬于我們自己嘲驾，當你生病的時候，當你打噴嚏的時候迹卢，可控的程度是非常少的辽故。而你要把手抬起來，你要邁步走腐碱，這些都是可控的誊垢。但是在你完全無意識的情況下掉弛，你的身體整個運行機制不是由你決定的，身不由己說的可能就是這個意思喂走，就是說我們的身體有大量不可控的東西殃饿。所以身體既是可控的，也是不可控的芋肠。
其實乎芳，我們身處的環(huán)境氛圍也是屬于我們的身體，有時候哪個器官出現(xiàn)問題帖池，你會明顯感覺到不舒服奈惑，行為也會發(fā)生改變。比如當你生病時睡汹，在過去肴甸，當他覺得從房間的這頭走到那頭是一件多么簡單的事情驾诈；現(xiàn)在崩侠，他覺得能夠走那幾步是多么幸福的事情。這就是身體的狀態(tài)決定心境臼勉，決定你的認知文兢。再比如晤斩，你一進教堂里面，你的感覺也就不一樣姆坚。它是在通過空間營造結(jié)構(gòu)澳泵，通過你的五官感受來悄悄影響你，讓你感覺到跟日常生活不一樣兼呵。
環(huán)境氛圍影響認知兔辅，這就是具身認知，也就是說你所有對世界的看法击喂，感受维苔，判斷，以及選擇是跟你的身體狀態(tài)懂昂，所處的環(huán)境有關(guān)介时，它們會影響你的情緒，你的認知以及你的判斷凌彬。但是我們很少去管理這些身體之外的身體沸柔，甚至從來都沒有意識到它是我們身體的一部分。所謂具身認知就是把這些看似很感性铲敛，跟身體直接相關(guān)的外在要素跟我們的認知連接起來褐澎。小時候，我們覺得爺爺奶奶很高伐蒋，現(xiàn)在再回去看他們就覺得很矮工三；過去覺得村子特別大迁酸，現(xiàn)在覺得怎么那么小，我們這些認知都是一個產(chǎn)品俭正，它跟我們的身體狀況奸鬓，身體與周圍環(huán)境的關(guān)系是聯(lián)系在一起的。
我們說影響認知的三元素：理智段审、恐懼全蝶、欲望，其中恐懼和欲望都是跟身體有關(guān)的寺枉。放在地上的木板和放在兩棟高樓之間的木板抑淫，同樣的木板，后者我們卻不敢走過去姥闪，因為有恐懼始苇，理智告訴我們這個模板很寬，不會掉下去的筐喳，但是我們還是不敢走上去催式，因為我們對它的認知改變了。但是如果我告訴你避归，走過去荣月，我給你一千萬，你就會發(fā)現(xiàn)沒有那么危險了梳毙。這正是你的身體狀態(tài)哺窄，以及身體與周圍環(huán)境的關(guān)系，類似中國人所說風水里看不見的能量場账锹。
所以這個具身認知就提醒我們儀式很重要萌业，我們不要以為這個世界就是你活在這個世界上，你就是你奸柬。要知道你攜帶了好多你不知道的東西生年，尤其是你在一個有儀式感的環(huán)境和沒有儀式感的環(huán)境，你的認知是不一樣的廓奕，認知是一個非常復雜的事情抱婉。我們中國先賢們特別強調(diào)身體跟認知的關(guān)系。比如我們漢語當中有體驗懂从、體察授段，還有親身、切身等等番甩，這些都是跟我們的身體有關(guān)的。通過身體和身體位置届搁、身體感受的改變缘薛，通過某種以外在的儀式影響內(nèi)在的心境窍育。佛家說境由心生，但其實是心由境生宴胧。所以從具身認知的角度來看認知漱抓，之前我們總以為認知是一個理智的腦力活動力，但其實身心是連在一起的恕齐，《笛卡爾的錯誤》也是講到了很多錯誤是由于身體和心靈分來才導致的乞娄。
每到年底或年初，在和朋友見面聊天時显歧，我都會問他們最近讀什么書仪或，今年又重讀了哪幾本書。重讀是閱讀里非常重要的一部分士骤，哪怕是像《魯賓遜漂流記》范删，《悲慘世界》這樣的小說，在你重讀的過程中拷肌，你會發(fā)現(xiàn)很多你根本好像就沒有看過到旦，而當你發(fā)現(xiàn)某個細節(jié)，你完全沒有看過時巨缘，你的印象最深添忘，因為你頭腦中的框架格子當初沒有把它們進行歸類或者說沒給它們留格子。所以偉大的書就是你讀它的時候若锁，總會有種陌生感搁骑，雖然很熟悉，但是總覺得有很多東西是你還沒有意識到的拴清。其實靶病，我們最好的朋友也應(yīng)該是這樣，我們交往了20年口予，但是你總覺得他還有些新東西娄周，因為他在不斷豐富你的格子，你的內(nèi)在框架沪停。成長其實就是內(nèi)在的格子變得豐富了煤辨，然后你會發(fā)現(xiàn)新的東西，所以到了年末的時候就問一問自己木张，我到底重讀哪些書众辨，因為它給你帶來認知上的提升往往要比不斷去讀新書的效果要好得多。
關(guān)于如何制定自己的學習計劃舷礼，不存在統(tǒng)一的通用書單或計劃鹃彻，正如世界上沒有一個通用的一生開統(tǒng)一的藥方，全國人民一起吃妻献。所有的藥方都有處方蛛株，都要針對具體的事情团赁，具體的病癥給出一個解決方案。
在《伯凡·日知錄》里谨履，我講 三件事欢摄，分別用一句流行的話來概括就是，
你以為你以為的世界就是你以為的世界嗎笋粟？
你以為的你以為的你怀挠，就是你以為的你嗎？
你以為的你跟世界的關(guān)系就是你以為的你跟世界的關(guān)系嗎害捕？
有時候是我們想多了绿淋，有時候是我們想少了。如果要制定一個計劃吨艇，我們首先先回顧一下躬它，2018年年初的時候i，我曾經(jīng)認為如何如何东涡；年底的時候冯吓，我認識到什么，能寫出五個來疮跑，已經(jīng)是很了不起了组贺。之后再來定2019年的計劃，我希望在哪五個點上有一個發(fā)生某種認知地震祖娘，得到某種與過去的認知截然相反的認知失尖，這是計劃，又不是計劃渐苏，實際上是一種方法論掀潮。
我們常說日新月異，每一天都要有一個新的樣子琼富。茍日新仪吧，日日新，不斷自我刷新鞠眉。如何才能做到刷新呢薯鼠？所有不以評估和考試作為基本進階手段的學習，都是偽學習械蹋。制定2019年我要在五個點上刷新自己的認知出皇，然后再制定一個評估，寫日記或月度總結(jié)都可以哗戈，這些都是輸出郊艘。讀書最好的方式是不動筆不讀書，最初級的動筆是寫批語，高級的動筆是在讀的時候暇仲，讓對方的思想來調(diào)用你已有的認知儲備步做，然后來促使你去思考副渴。我們在寫作奈附，記日記的時候，本質(zhì)上不是一種存儲煮剧，而是一種產(chǎn)出斥滤。認知的本質(zhì)是輸出，是有一套加工系統(tǒng)勉盅，認知升級不是把一些初級輸入搞得很大佑颇，讓自己變得很忙，而是讓你的認知草娜，對知識信息點的加工流程及系統(tǒng)進行升級挑胸。
如果你的像素只有200萬，你別指望拍出2000萬像素的照片出來宰闰。
前段時間課程講到茬贵，潛在的供給有賴于你的需求和能力形成的適配性。我們的世界有什么移袍，這個世界給我們提供了什么解藻。這個問題要經(jīng)常問，我們經(jīng)常認為這個世界給我們提供的東西很少葡盗。但是博拉里悖論說其實這個世界提供給我們的螟左，遠遠多于我們意識到世界提供給我們的。他其實已經(jīng)悄悄在那了觅够，你甚至沒有意識胶背，它就在那了，但是它能否成為你的供給喘先，一個是需求钳吟，一個是能力。我們要讀書苹祟，要讀那些能給你提供潛在供給的砸抛，源源不斷給你提供潛在供給的那些書，而不是設(shè)備性的書树枫。它除了干這個直焙，比如說拖拉機修理法，這種書肯定不會源源不斷給你提供什么供給砂轻。當然它也很有用奔誓，但是它不是提供潛在供給。要讓我們交往的人，我們讀的書厨喂，包括我們學的課程都是潛在供給和措，而不是簡單的設(shè)備性陳列式的知識。
但是學習很容易就會陷入到盲目增加原始輸入蜕煌，我們應(yīng)該和這些通過輸入緩解自己認知焦慮派阱，延誤自己真正認知升級的行為做一個告別了斷，這樣斜纪，我們制定的計劃才能落到實處贫母。
薛兆豐老師解讀：
很多人都會高估了自己一年能夠做的事情，而低估了自己十年能夠做的事情盒刚。他們總是看見自己眼前能夠做什么腺劣，然后覺得自己能做很多事情，結(jié)果高估了因块。但是他們眼光看得不夠遠橘原，沒有定一個遠大的目標，每年都這么過去涡上，結(jié)果你十年過去沒做什么事情趾断。我們是不是要調(diào)整一下，低估一下吓懈，不要高估自己一年能夠做的事情歼冰。而高估一下，看高自己遠大的目標耻警，這是咱們學習的過程隔嫡。
這其實就是愛因斯坦所說的復利。我們制定計劃一定不能夠一年一年甘穿，這一年我要干什么腮恩。你要想到明年我要干什么，后年温兼，甚至十年以后我要做成一個什么樣子秸滴。所以我們在制定計劃的時候，要問自己這個復利在哪募判，我們復利的計劃要一年一年持續(xù)去做荡含。
所有的房子都是石頭堆積起來的，但是用石頭堆起來的可不是房子届垫。你只有有了知識的框架释液，那些外部新來的信息才對你變得有用，你才能加工装处，才能留住误债。就像剛剛像素這個比喻也非常好，你自己的像素不夠精密，新來的圖象和信息你是存不住的寝蹈。所以我們要從問題出發(fā)去讀書李命，從問題出發(fā)去學習，中國人說學問箫老，錢鐘書說學問其實應(yīng)該就問學封字，先有問再有學。講學也應(yīng)該是學講槽惫，講學表面上是你在把你的學問輸出周叮，但實際是給你講課的機會，讓你被迫整理出自己的東西界斜，沒有這個機會，你是不會認真的學合冀。
聽完直播的我各薇，趕緊去好好復盤下今年，預祝大家都有一個美好的2019年君躺。
