周霄問曰：“古之君子仕乎畦娄？”? ? 孟子曰：“仕又沾。傳曰：‘孔子三月無君，則皇皇如也熙卡，出疆必載質(zhì)杖刷。’公明儀曰：‘古之人三月無君則吊驳癌』迹’”? ? ? “三月無君則吊，不以急乎颓鲜？”? ? 曰：“士之失位也表窘，猶諸侯之失國家也。禮曰：‘諸侯耕助甜滨，以供粢盛（zī chéng）乐严；夫人蠶繅(sāo)，以為（wèi）衣服衣摩。犧牲不成昂验，粢盛不潔，衣服不備，不敢以祭既琴。惟士無田占婉，則亦不祭∏喊穑’牲殺锐涯、器皿、衣服不備填物，不敢以祭纹腌，則不敢以宴，亦不足吊乎滞磺？”? ? ? “出疆必載質(zhì)升薯，何也？”? ? 曰：“士之仕也击困，猶農(nóng)夫之耕也涎劈，農(nóng)夫豈為出疆舍其耒耜（(lěi sì）哉？”? ? 曰：“晉國亦仕國也阅茶，未嘗聞仕如此其急蛛枚。仕如此其急也，君子之難仕脸哀，何也蹦浦？”? ? ? 曰：“丈夫生而愿為之有室，女子生而愿為之有家撞蜂。父母之心盲镶，人皆有之。不待父母之命蝌诡、媒妁之言溉贿，鉆穴隙相窺，逾墻相從浦旱，則父母國人皆賤之宇色。古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道颁湖。不由其道而往者代兵，與鉆穴隙之類也∫罚”

彭更問曰：“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人裳擎，以傳（zhuàn）食于諸侯涎永，不以泰乎？”? ? ? 孟子曰：“非其道，則一簞食不可受于人羡微；如其道谷饿，則舜受堯之天下，不以為泰妈倔，子以為泰乎博投？”? ? 曰：“否。士無事而食盯蝴，不可也毅哗。”? ? 曰：“子不通功易事捧挺，以羨補(bǔ)不足虑绵，則農(nóng)有余粟，女有余布闽烙；子如通之翅睛，則梓匠輪輿皆得食于子。于此有人焉黑竞，入則孝捕发，出則悌，守先王之道很魂，以待后之學(xué)者扎酷，而不得食（ sì ）于子。子何尊梓匠輪輿而輕為仁義者哉莫换？”? ? 曰：“梓匠輪輿霞玄，其志將以求食也；君子之為道也拉岁，其志亦將以求食與坷剧？”? ? 曰：“子何以其志為哉？其有功于子喊暖，可食（ sì ）而食（ sì ）之矣惫企。且子食（ sì ）志乎？食（ sì ）功乎陵叽？”曰：“食（ sì ）志狞尔。”? ? 曰：“有人于此巩掺，毀瓦畫墁（màn）偏序，其志將以求食也，則子食（ sì ）之乎胖替？”曰：“否研儒≡ビВ”? ? 曰：“然則子非食（ sì ）志也，食（ sì ）功也端朵『冒牛”

譯文：周霄問道：“古代的君子做官嗎?”孟子說：“做官。有記載說孔子三個(gè)月沒有被君主任用冲呢，就著急起來舍败，離開一個(gè)國家，必定帶著謁見另一個(gè)國家君主的見面禮敬拓×谑恚’公明儀說：‘古代的人三個(gè)月沒有被君主任用，別人就要去慰問他恩尾〕谒担’”? ? 周霄說：“三個(gè)月不被任用就要受別人慰問，不是太急切了嗎?”? 孟子說：“士人失去官位翰意，就像諸侯失去國家木人。《禮經(jīng)》上說諸侯親自耕種冀偶，用來供給祭品醒第，夫人養(yǎng)蠶繅絲，用來供給祭服进鸠。犧牲不完美稠曼，祭品不潔凈，祭服不齊備客年，就不敢用來祭祀霞幅。士人沒有田地俸祿，也就不能祭祀量瓜。祭祀用的牲富司恳、器皿、祭服不齊全绍傲，不敢用來祭祀扔傅，也就不敢舉行宴會(huì)，這樣還不該去慰問他嗎?”? ? 周霄說：“離開一個(gè)國家烫饼，必定帶著謁見另一個(gè)國家君主的見面禮猎塞，為什么呢?”孟子說：“士人做官，就像農(nóng)夫耕田杠纵，農(nóng)夫難道會(huì)因?yàn)殡x開一個(gè)國家就丟棄他的農(nóng)具嗎?”? ? 周霄說：“我們魏國也是有官可做的國家荠耽，卻不曾聽說找官位是這么急切的。找官位這么急切比藻，君子卻不輕易做官铝量，為什么呢?”? ? 孟子說：“男孩一出生伊履，就希望替他找個(gè)妻室：女孩一出生，就希望替她找個(gè)夫家款违，父母這種心恩，是人人都有的群凶。但是插爹，如果不等父母的吩咐、媒人的介紹请梢，就鉆洞找縫互相偷看赠尾，甚至翻墻私會(huì)，那么父母與社會(huì)大眾都會(huì)輕視他們毅弧。古代的人不是不想做官气嫁，但是厭惡沒有經(jīng)由正途。沒有經(jīng)由正途去求官位够坐，與鉆洞找縫是同一類的行徑啊寸宵。”

（孟子弟子）彭更問：“跟隨的車子幾十輛元咙，隨從的人員幾百個(gè)梯影，從這一國被招待吃喝到那一國，不是太過分了嗎?”? ? 孟子：“不合乎正道庶香，那么一竹筐飯也不能接受甲棍，合乎正道，那么舜接受堯的天下赶掖，也不以為過分感猛。你認(rèn)為過分嗎?”? ? ? 彭更說：“不過分。但是士人不做事就有飯吃奢赂，還是不應(yīng)該的陪白。”? ? 孟子說：“如果你不交換流通產(chǎn)品呈驶，用多余的彌補(bǔ)不足的拷泽，那么農(nóng)夫就會(huì)有剩余的糧食，婦女就會(huì)有剩余的布匹袖瞻。如果你流通交換司致，那么木匠、車工都能在你這里得到飯吃聋迎。假設(shè)這里有個(gè)人在家孝順父母脂矫，出外尊敬兄長(zhǎng)，維護(hù)先王的正道霉晕，用來培養(yǎng)后代學(xué)者庭再，但是他在你這里卻得不到飯吃捞奕。你為什么看重木匠、車工拄轻，卻輕視講求仁義的人呢?”? ? ? 彭更說：“木匠颅围、車工的動(dòng)機(jī)是要找口飯吃。君子追求理想恨搓，動(dòng)機(jī)也是找口飯嗎?”? ? ? 孟子說：“你何必計(jì)較他們的動(dòng)機(jī)呢院促？他們?yōu)槟阕鍪拢梢越o飯吃才給他們飯吃斧抱。并且常拓，你是根據(jù)動(dòng)機(jī)給飯吃，還是根據(jù)功效給飯吃?”? ? 彭更說：“根據(jù)動(dòng)機(jī)辉浦∨В”? ? 孟子說：“假設(shè)有個(gè)人在這里打碎屋瓦又亂畫墻壁，他的動(dòng)機(jī)是找口飯吃宪郊，那么你會(huì)給他飯吃嗎?”彭更說：“不會(huì)掂恕。”? ? 孟子說：“既然如此废膘，你就不是根據(jù)動(dòng)機(jī)竹海，而是根據(jù)功效來給人飯吃了∝せ疲”

歷史背景：大多數(shù)讀書人想要出頭斋配，他們就會(huì)選擇當(dāng)官走仕途。? ? ? 但清代段玉裁《說文解字注》中講灌闺，仕最初的意思跟學(xué)習(xí)差不多艰争。所謂學(xué)習(xí)，不但是外部知識(shí)的積累和吸收桂对，還是一個(gè)人內(nèi)在自我覺悟的過程甩卓。其方法，就是將精力集中在屬于自己的事情上蕉斜，日積月累逾柿，最終有所覺悟、有所成就宅此。? ? ? ? 而周朝的封建等級(jí)制度將社會(huì)人分為諸侯机错、卿、大夫父腕、士弱匪、庶人，士恰好處在貴族和平民階層的交匯處璧亮，進(jìn)可升官加爵萧诫，退則庶人百姓斥难。作為有文化的士人君子，他們所要做的屬于自己的事情帘饶，就是把昔日的所學(xué)所想應(yīng)用于國家哑诊，這就要求他們必須出門做官，才能把雄才大略真正地實(shí)踐出來及刻。? ? ? 因此搭儒，對(duì)于古代的士人來說，讀書和做官提茁，即精神修煉和治國安邦，其實(shí)是“仕”的一體兩面馁菜，是他們成就自我的重要通路茴扁。

彭更是個(gè)腦子比較混亂的人。? 最開始汪疮，他認(rèn)為一個(gè)人對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)才能獲得衣食峭火，是一個(gè)典型的“食功派”；但說著說著智嚷，他又去強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)卖丸，認(rèn)為士人要先有好動(dòng)機(jī)，才能有資格獲得報(bào)酬盏道，又變成了一個(gè)“食志派”稍浆。? ? ? 孟子對(duì)此做出了完美的反擊。他說猜嘱，社會(huì)上各行業(yè)分工合作衅枫，都有一定的貢獻(xiàn)。動(dòng)機(jī)是個(gè)人要負(fù)責(zé)的朗伶，但我們不能因?yàn)槿∈秤谌讼伊茫淖冏约旱闹鲝垺? ? 另外，功績(jī)依社會(huì)需求而定论皆，社會(huì)也應(yīng)該按照貢獻(xiàn)大小分配報(bào)酬益楼。士人的工作是創(chuàng)造寶貴的精神產(chǎn)品，這和物質(zhì)產(chǎn)品同樣存在流通關(guān)系和社會(huì)價(jià)值点晴，士人理應(yīng)得到屬于他們的報(bào)酬感凤。? ? ? 個(gè)人動(dòng)機(jī)和社會(huì)貢獻(xiàn)，本來就是我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人的兩種維度觉鼻，但彭更非要把它們混為一談俊扭，這不得不說是腦子混亂了。