文/ 華陽(yáng)洙泗
常聽朋友說(shuō)“佛法八萬(wàn)四千法門、分別對(duì)應(yīng)不同根基眾生”筛欢。于是很自然地將佛教泛化，乃至掃地端茶都成“法門”之一唇聘。衍生的后果是版姑，佛教真變成一個(gè)毫無(wú)標(biāo)準(zhǔn)的大雜燴，什么都成了“佛法”迟郎，什么都扣個(gè)“佛法”的帽子剥险。明明覺(jué)得哪里不對(duì)，但你還說(shuō)不得半句宪肖。
佛教真有八萬(wàn)四千法門嗎表制？實(shí)際考量健爬，未必如是。
許多經(jīng)典記載的是“八萬(wàn)四千諸妙法蘊(yùn)”么介、“八萬(wàn)四千法蘊(yùn)”娜遵。法蘊(yùn)，是個(gè)量詞壤短，《掌中解脫》注中解釋為——“帝釋天的坐騎香象所能背負(fù)的设拟，由墨水書寫的經(jīng)典總和，為一法蘊(yùn)”久脯。這倒是很符合印度人的習(xí)慣纳胧，量詞的界定千奇百怪。法蘊(yùn)所強(qiáng)調(diào)的桶现，是佛陀教法廣博精備躲雅。
而“法門”一說(shuō)，多見(jiàn)于漢地經(jīng)典和高僧骡和、居士語(yǔ)錄相赁。
法門、法蘊(yùn)慰于，一字之差钮科，謬以千里。
按《大乘理趣六波羅蜜多經(jīng)》說(shuō)：
法蘊(yùn)謂過(guò)去無(wú)量殑伽沙諸佛世尊所說(shuō)正法婆赠。我今亦當(dāng)作如是說(shuō)绵脯。所謂八萬(wàn)四千諸妙法蘊(yùn)。調(diào)伏純熟有緣眾生休里。而令阿難陀等諸大弟子蛆挫。一聞?dòng)诙韵洺帧z為五分妙黍。一素咀纜（經(jīng)）悴侵。二毗奈耶（戒）。三阿毗達(dá)磨（論）拭嫁。四般若波羅蜜多（智慧到彼岸）可免。五陀羅尼門（密乘）。
可見(jiàn)做粤，法蘊(yùn)指的是佛所教諸法宗和浇借，并非我們通常理解的“法門”——好像某一種竅門、方法一樣怕品。佛所講的內(nèi)容妇垢，目的就是讓有情獲得解脫。怎么獲得解脫呢？那就是四諦闯估、十二緣起和六度恢总。從凡夫到圣人之間的路已經(jīng)說(shuō)很清楚了，怎么一下子多出來(lái)那么多“法門”呢睬愤？可見(jiàn)“八萬(wàn)四千法門”片仿，更多是我們的一種誤讀。
