自我認(rèn)識(shí)
如果不認(rèn)識(shí)自己惯豆，那么隨你怎么努力，都不可能進(jìn)入禪定狀態(tài)奔害。我所謂的自我認(rèn)識(shí)楷兽，指的就是去認(rèn)識(shí)你的念頭、情緒华临、感覺(jué)等心智活動(dòng)——即使是所謂的大我芯杀、更高的我或梵我，也仍然局限在思想的范圍之內(nèi)雅潭，因此不需要去認(rèn)識(shí)這些東西揭厚。思想是一種局限，一種從記憶中生出的反應(yīng)扶供。若是不先建立起深刻的自我認(rèn)識(shí)筛圆，你不可能有美德。缺少了美德椿浓，禪定就會(huì)變成毫無(wú)意義的自欺活動(dòng)太援。
請(qǐng)仔細(xì)地聽(tīng)我說(shuō)，這是非常重要的一件事扳碍，因?yàn)槿鄙倭嗣赖绿岵恚愕亩U定跟真實(shí)生活就分家了——即使你打坐的姿態(tài)正確無(wú)誤，而且終生都致力于禪定笋敞，你的視野也不可能超過(guò)你的鼻子碱蒙，這么一來(lái)你所做的一切都失去了意義。因此夯巷，了解自己振亮，毫無(wú)揀擇地覺(jué)察自己，不去詮釋自我的活動(dòng)鞭莽，而只是觀察念頭的來(lái)龍去脈坊秸，才是最重要的事。
如果你的觀察是在累積一些東西——譬如該做什么澎怒、不該做什么褒搔、該達(dá)成什么阶牍，等等——那么就不是在觀察心念活動(dòng)了。因此我們必須如實(shí)觀察星瘾，并且要看見(jiàn)當(dāng)下心中的真相走孽。如果帶著成見(jiàn)去看當(dāng)下的真相，就會(huì)產(chǎn)生我應(yīng)該怎么樣琳状、我不該怎么樣的反應(yīng)磕瓷，如此一來(lái)，心中的真相就被障蔽住了念逞。這樣你什么也領(lǐng)悟不到了困食。
----摘錄自《生命之書(shū)》
得：自我認(rèn)識(shí)即要去深刻觀察自己的念頭、情緒翎承、更高的我硕盹，尋得其緣由，不是有自己觀念想法而生成的東西叨咖，這會(huì)讓我會(huì)受到觀念影響而不能看到事實(shí)的真相瘩例，這里即我們經(jīng)常會(huì)提到的放下，眾生皆有佛性甸各，皆因我執(zhí)而不可得垛贤，放下原本固有形成的觀念固化的思維，只有這樣才能更清楚的看到事物原本的真相趣倾。
