? ? ? 哀艷千秋的大詩人慰于，想來只有屈原．作為南方文化之祖，楚騷美學(xué)的奠基人唤衫，他不知贏得了多少志士的熱淚和懷想婆赠，一卷離騷一壺酒，今古同悲佳励，慨當(dāng)以慷休里。?
? ? ? 自屈子懷沙自殞以降，后世研究他的文章可謂車載斗量赃承，不知凡幾妙黍。雖說龍從云虎從風(fēng)，物以類聚瞧剖，人以群分拭嫁，景慕屈原者多少象個(gè)人物；但就我所知道的“屈學(xué)家”而言抓于，附庸風(fēng)雅者或?qū)W術(shù)賊子亦混雜其中做粤，有礙屈大夫真相。?
? ? ? 關(guān)于屈原其人毡咏，嵇古考證也罷驮宴，文學(xué)創(chuàng)作也罷，總得以真實(shí)為前提才行呕缭，因?yàn)樗且粋€(gè)有特殊意義的歷史人物堵泽。人們關(guān)愛他修己，多因其有愛國憂民之思和凄婉美絕之才，又最適宜久困英雄和迷途君子迎罗，一觴一詠睬愤，寄托懷抱。至于屈大夫何以如此不識(shí)時(shí)務(wù)纹安、獨(dú)標(biāo)清醒就沒人去細(xì)想了尤辱，更無人在意他獻(xiàn)身魚腹之三昧。屈原之死厢岂，可以說是中國傳統(tǒng)文化的悲劇光督，在幾千年歷史上具有代表性和典型意義。愛國并不是他的死因塔粒，憂民也未必不可以好好活著结借，賈誼曾慨嘆屈大夫哪里不可以安身，偏偏輕生若是卒茬。屈原撐不下去的原因船老，是他至死不悟的愚忠，崇拜君主圃酵，以君主為大救星柳畔，而能力又超過君主才是他自絕的真正原因。大凡人主看臣下郭赐，你愛國當(dāng)然好薪韩，憂民則使不得，民無福是君主的罪過堪置，你憂民不等于諷刺我無能嗎?所以后世沒有幾個(gè)皇上喜歡屈原和憂民者躬存。問題是屈原偏偏喜歡君主，他身歷懷舀锨、襄兩朝被流放兩次岭洲，仍然終日“心系懷王’，“冀以幸君之一悟也”坎匿，后又以死諫君盾剩，企望君主感悟，真是做春秋大夢(mèng)替蔬。古來如屈原之忠臣者告私，恐怕不在少數(shù)。
? ? ? 司馬遷在《屈原列傳》中說承桥，屈原是死于小人之讒言驻粟。這是知其一不知其二。誠然屈原對(duì)厚黑學(xué)素?zé)o研究凶异，“木秀于林蜀撑，風(fēng)必摧之”挤巡，在表面上他成了窩里斗的犧牲品，成了“文章憎命達(dá)”的典范酷麦；而實(shí)際上矿卑，屈原是權(quán)力傾軋，黨同伐異的有罪羔羊沃饶。他博聞精干母廷，善理政務(wù)而揚(yáng)名朝野，顯然有功高震主之嫌糊肤，違反了“老子天下第一”的封建帝王傳統(tǒng)定律琴昆，能有好果子吃嗎?可惜懷王內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀馆揉，又不聽屈原勸諫椎咧，終至國土淪喪，自身也客死他鄉(xiāng)把介。這證明了屈原治國之才遠(yuǎn)勝于君，盡管你才華橫溢又有何用??
? ? ? 附言一句蟋座，今日人們以吃喝玩樂紀(jì)念屈氏拗踢，可謂離題萬里、令人噴飯了向臀。
