又逢端午坦康，遙祭屈原蜡秽。一個(gè)人與一個(gè)節(jié)日致燥、一種民俗關(guān)系如此之緊密帖烘，中國(guó)歷史上唯此一人。
屈原匆赃，一位讓世代中華兒女年年記起的先祖舶斧，一個(gè)讓歷代文人仕子朝誦夜吟的巨擘尿赚，是我們這個(gè)民族燦爛精神篇章中的一個(gè)厚重的標(biāo)題添忘。
拂去歷史的云煙采呐，撣落鏖戰(zhàn)的塵埃，一尊偉岸的獨(dú)行者身影從遙遠(yuǎn)的兩千多年前漸行漸近搁骑。屈原懈万，是中華民族的一根鐵骨。
歷數(shù)古今中華先賢靶病，列在前幾位的，當(dāng)有屈原口予。更有人認(rèn)為娄周，他是中國(guó)歷史上第一位真正具有紀(jì)念價(jià)值的愛(ài)國(guó)精神締造者，第一個(gè)真正具有忠肝義膽沪停、滿腹才情煤辨，敢于以身殉國(guó)、以身殉道木张、以身殉志的愛(ài)國(guó)主義戰(zhàn)士众辨。
離騷》之后無(wú)《離騷》
感謝司馬遷，從浩浩湯湯的歷史長(zhǎng)河舷礼，從亙古不息的汨羅江中鹃彻，打撈起這位中國(guó)古代偉大的政治家、思想家妻献、外交家蛛株、文學(xué)家团赁，他在《史記》中用了1200多字讓后世記住了那個(gè)不屈的脊梁。
屈原是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)人谨履，籍貫湖北秭歸欢摄，生于公元前340年左右，卒于公元前278年笋粟。年輕時(shí)的屈原擔(dān)任過(guò)楚懷王的左徒怀挠，伴隨左右，深得器重害捕，參與和執(zhí)掌楚國(guó) 許多重要軍政外交事務(wù)绿淋，起草憲令，修正法度吨艇，展示了高超非凡的治國(guó)理政才干躬它。這一意氣風(fēng)發(fā)、豪情滿懷的時(shí)期东涡，確立了他事業(yè)的高度冯吓。
屈原人生的另一個(gè)高度是他的文學(xué)成就。他創(chuàng)作的《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九章》《招魂》疮跑，聳立起中國(guó)文學(xué)風(fēng)光雄奇的巔峰组贺。《離騷》被公認(rèn)為中國(guó)古代文學(xué)史 上篇幅最長(zhǎng)祖娘、最具有浪漫主義色彩的政治抒情詩(shī)失尖；《天問(wèn)》以奇特的詰問(wèn)形式、異常神奇豐富的想象力渐苏，一連向上蒼提出170多個(gè)問(wèn)題掀潮，涉及天文、地理琼富、文學(xué)仪吧、 哲學(xué)等許多領(lǐng)域，既敬天尊神法道鞠眉，又借天問(wèn)道薯鼠、借古喻今，叩問(wèn)現(xiàn)實(shí)械蹋，質(zhì)疑巫術(shù)的盛行出皇，充滿科學(xué)求索精神；在祭歌基礎(chǔ)上提煉而成的《九歌》哗戈，結(jié)構(gòu)精巧郊艘，斑斕 絢麗，美輪美奐，塑造了或優(yōu)美妖嬈或莊重典雅的云中君暇仲、湘君步做、湘夫人諸神形象，成為傳世經(jīng)典之作奈附∪龋《離騷》之后沒(méi)有《離騷》，《天問(wèn)》之后《天問(wèn)》不再斥滤， 《九歌》之后難尋《九歌》将鸵，屈原之后的中國(guó)文化人都聚集在這座高山之下，刨挖文學(xué)的泉眼和思想的深井佑颇。
鋼筋鐵骨的屈原精神
無(wú)論從哪個(gè)角度看顶掉，溯尋中國(guó)文化的源頭，都不能不端視屈原的身影挑胸，觸摸“屈原精神”的鋼筋鐵骨痒筒。
一是國(guó)家至上。屈原志存高遠(yuǎn)茬贵，心系國(guó)家簿透，襄理朝政，竭力勤勉解藻。他主張對(duì)內(nèi)變法圖強(qiáng)老充、對(duì)外聯(lián)齊抗秦，一度使楚國(guó)富足強(qiáng)盛螟左，實(shí)力雄厚啡浊，威震諸侯。他“明于治亂胶背， 嫻于辭令”巷嚣，“接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”钳吟，對(duì)內(nèi)對(duì)外都是一把好手廷粒。但他并非總是春風(fēng)得意，他遭遇到了一個(gè)強(qiáng)勁的來(lái)自外部卻深潛楚宮的政治對(duì)手砸抛。秦相張儀是中國(guó) 歷史上著名的謀略家和縱橫家，詭計(jì)多端树枫、老謀深算直焙、膽略過(guò)人。他一生有兩件最得意的政績(jī)砂轻，一是幾度破壞楚齊聯(lián)盟奔誓，為秦國(guó)成就霸業(yè)掃清了前障；二是成功地離 間了楚懷王與屈原的關(guān)系，使楚國(guó)驅(qū)逐忠良厨喂，喪失清醒和措，丟掉了雄起的基礎(chǔ)和機(jī)遇，最終為秦所滅蜕煌。這兩件事合而為一派阱，那就是張儀打敗了屈原。張儀十分清楚屈原 是楚國(guó)唯一使他感到威脅的對(duì)手斜纪，他收買靳尚贫母，設(shè)詭鄭袖，蒙騙楚王盒刚，讒害屈原腺劣，可謂用心良苦，心機(jī)算盡因块。屈原清醒地認(rèn)識(shí)到楚國(guó)真正的敵手是強(qiáng)秦橘原，“橫則秦 帝，縱則楚王”涡上，不是楚吃秦趾断，就是為秦所吃。但屈原貴在心系國(guó)家吓懈，失在忽視了小人的力量歼冰。兩人較量的最終結(jié)果是，正不敵邪耻警，屈原慘敗隔嫡。從一定意義上說(shuō)，楚 秦之戰(zhàn)實(shí)質(zhì)上是屈張之爭(zhēng)甘穿，屈死而楚滅腮恩，張狂而秦勝。盡管如此温兼，屈原至死也沒(méi)有放棄對(duì)國(guó)家的責(zé)任和對(duì)使命的擔(dān)當(dāng)秸滴。歷史的篇章總是飛揚(yáng)著流暢與滯澀的墨跡，正 邪不分募判、忠奸難辨的故事時(shí)常發(fā)生荡含，讓人嗟嘆，但車輪總能曲曲折折歪歪扭扭地往前走届垫。中國(guó)“大一統(tǒng)”的思想并非始于秦始皇释液，春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯之間的征戰(zhàn)其實(shí)都是 統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，是諸多帝國(guó)夢(mèng)的灰飛煙滅與推倒重來(lái)装处。屈原的政治見(jiàn)識(shí)使他看到了戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)误债，知道戰(zhàn)爭(zhēng)的贏輸決定著國(guó)家的存亡，而不僅僅是一城一池的得失，因此他 的憂慮遠(yuǎn)比一般人要深沉寝蹈、痛徹得多李命。國(guó)之將亡，已無(wú)暇計(jì)較個(gè)人恩怨了箫老，為了維護(hù)國(guó)家利益封字，他不惜犧牲個(gè)人前途直至自己的生命。一切幻滅之后槽惫，他拼將生命全 部能量的最后一躍周叮，也是以身許國(guó)。這種為國(guó)盡忠的信念界斜，構(gòu)成屈原精神的主體仿耽，漸漸凝成中華民族傳統(tǒng)精神的核心。
二是忠君憂民各薇。屈原身居廟堂而心憂天下项贺，身居荒野卻顧盼廟堂。他對(duì)楚懷王曾有深厚感情峭判，一度幾乎寄予了他所有的政治理想和事業(yè)追求开缎；而又怒其不爭(zhēng)、怨其不 察林螃、恨其不用奕删、哀其不幸，悲嘆昏聵之君誤國(guó)疗认、蠱惑之佞亡國(guó)完残，可謂愛(ài)恨交織。即使屢遭離間横漏、屢受陷害而被疏遠(yuǎn)谨设、流放，他仍然一步三回頭缎浇，期盼君王的幡然醒悟 和召回扎拣。在“楚才晉用”的時(shí)代，屈原有足夠的理由選擇離開(kāi)素跺，像春秋時(shí)期的孔子一樣周游列國(guó)二蓝，一邊尋找明君，開(kāi)辟自己的政治試驗(yàn)田指厌，一邊傳大道刊愚，宣揚(yáng)自己的 政治和道德主張，但屈原寧死也不愿意離開(kāi)楚國(guó)一步仑乌，對(duì)國(guó)家百拓、君王的忠誠(chéng)日月可鑒。即使對(duì)昏聵的新主頃襄王晰甚，屈原也同樣抱有過(guò)幻想衙传，浪跡荒野之時(shí)仍以詩(shī)賦寄 情，提醒朝廷厕九，但終究是一廂情愿蓖捶、枉自多情。屈原的忠君情結(jié)和愛(ài)民情懷并存扁远，對(duì)民生有更多的體恤俊鱼，在忠君與愛(ài)民的矛盾中備受煎熬。他“長(zhǎng)太息以掩涕兮畅买，哀 民生之多艱”并闲，以民為本，敬天法祖體恤蒼生谷羞，為民請(qǐng)命帝火，對(duì)百姓充滿深深的同情和哀憐。屈原身為宗室重臣湃缎，卻站在勞苦大眾一邊犀填，反對(duì)世卿世祿、限制貴族特 權(quán)嗓违，明知這樣必定會(huì)觸犯貴族壟斷集團(tuán)的利益九巡，但他“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”蹂季，對(duì)民眾冕广、對(duì)王權(quán)的忠誠(chéng)昭然若揭。兩千多年來(lái)乏盐，屈原這種憂國(guó)憂君憂民的 情懷一直深深地影響著中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子佳窑。
三是堅(jiān)持真理。真理貴在發(fā)現(xiàn)父能，難在堅(jiān)持神凑。堅(jiān)持真理是需要智慧的，屈原負(fù)責(zé)過(guò)許多國(guó)計(jì)民生大事何吝，對(duì)政治溉委、社會(huì)、文化爱榕、外交等領(lǐng)域有著自己的想法瓣喊，他的倡導(dǎo)法 制、鼎新革故黔酥、推進(jìn)民主藻三、選賢用能等改革思想洪橘，對(duì)于建立一個(gè)強(qiáng)大的楚國(guó)無(wú)疑是很有價(jià)值的。譬如他提出“舉賢而授能兮棵帽，循繩墨而不頗”熄求，以奴隸傅說(shuō)、屠夫呂 望逗概、商販寧戚成才的故事為例弟晚，說(shuō)明不拘一格選用人才的重要性，這一人才興國(guó)的思想在那個(gè)時(shí)代是具有先進(jìn)性和開(kāi)拓性的逾苫。堅(jiān)持真理也需要勇氣卿城，屈原對(duì)“世溷濁 而不分兮，好蔽美而嫉妒”铅搓、“世溷濁而嫉賢兮瑟押，好蔽美而稱惡”的世俗污穢深惡痛絕，敢于劍挑楚國(guó)政治的失誤星掰、吏治的腐敗勉耀、貴族階層的貪婪，甚至膽敢指責(zé)楚 懷王蹋偏、抨擊頃襄王便斥，威風(fēng)凜凜，寒光閃閃威始，銳氣逼人枢纠。堅(jiān)持真理更需要百折不撓的毅力，屈原的遠(yuǎn)大抱負(fù)和政治理念一旦確定黎棠，便堅(jiān)貞不改晋渺、矢志不渝，“雖九死而 猶未悔”脓斩。即使在遭貶放逐的路上木西，仍以“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”來(lái)自勵(lì)随静，像一個(gè)戰(zhàn)士八千，義無(wú)反顧。屈原的耿耿正氣燎猛，感染著一代又一代為真理而斗爭(zhēng) 的勇士恋捆。
四是情懷高潔。屈原有著對(duì)美好事物的追求和高貴節(jié)操的堅(jiān)守重绷》型＃“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”昭卓，“朝飲木蘭之墜露兮愤钾，夕餐秋菊之落英”瘟滨，這些葳蕤芬芳、爍金 泛銀的精美文字能颁，像鏡子一樣照映著他那純凈的靈魂與高潔的思想境界室奏；“后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品饩⒆埃皇苊贿w，生南國(guó)兮昌简。深固難徙占业，更壹志兮……精色內(nèi)白，類任道 兮……嗟爾幼志纯赎，有以異兮谦疾；獨(dú)立不遷，豈不可喜兮犬金！”他以橘言志念恍，表達(dá)了自己表里如一、堅(jiān)貞不屈的品格晚顷；“民生各有所樂(lè)兮峰伙，余獨(dú)好修以為常”该默，“舉世皆濁 我獨(dú)清瞳氓，眾人皆醉我獨(dú)醒”，表達(dá)了他潔身自好與清醒自重的秉持栓袖；“伏清白以死直兮匣摘，固前圣之所厚”，表達(dá)了他愛(ài)憎分明裹刮、剛正不阿的浩然正氣音榜；“寧溘死以流 亡兮，余不忍為此態(tài)也”捧弃，“寧赴湘流赠叼，葬于江魚之腹中，安能以皓皓之白违霞，而蒙世俗之塵埃乎梅割！”表達(dá)了他對(duì)“賢圣逆曳兮，方正倒植”的昏暗時(shí)代的猛烈抨擊和 對(duì)黑惡勢(shì)力決不妥協(xié)葛家，縱然招致災(zāi)禍也決不茍且偷安的堅(jiān)定決心户辞。
忠烈屈子，千年一嘆癞谒！
一聲贊嘆底燎，一聲悲嘆刃榨。屈原縱身一躍，將自己定格成中國(guó)歷史上最早的悲劇英雄双仍。
楚 國(guó)社會(huì)千瘡百孔時(shí)弊叢生枢希，政權(quán)昏暗腐朽搖搖欲墜，政治生態(tài)險(xiǎn)惡朱沃，官場(chǎng)上毫無(wú)清明正氣可言苞轿，使屈原有生不逢時(shí)之感。他的真知灼見(jiàn)被君王視如草芥棄如敝屣逗物，他 的才干遭到無(wú)能之輩的嫉妒搬卒，“上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能”翎卓。楚懷王授權(quán)屈原負(fù)責(zé)起草國(guó)家憲令契邀，屈原草稿未定，而“上官大夫見(jiàn)而欲奪之失暴，屈平不 與”坯门，上官大夫便向楚懷王進(jìn)讒誣告屈原，使之“信而見(jiàn)疑逗扒，忠而被謗”古戴。用現(xiàn)在的流行語(yǔ)來(lái)說(shuō)，是魑魅魍魎們的“羨慕嫉妒恨”禍害了一代忠臣賢良矩肩。
更可悲的是允瞧，屈原遇上了兩代昏君。
強(qiáng)秦兵臨城下蛮拔，弱楚危在旦夕述暂，楚懷王卻屢中張儀之計(jì)，違背盟約與齊斷交建炫，既惱羞成怒又不講信義畦韭，既貪婪自私且鼠目寸光，終于孤立無(wú)援肛跌，求救無(wú)門艺配。被晾在一邊 的屈原看到了楚齊斷交的嚴(yán)重后果，力阻無(wú)效衍慎，反而被逐出朝廷转唉，流落到漢水之北。后來(lái)楚懷王終于被秦國(guó)誘捕稳捆，客死他鄉(xiāng)赠法。被流放的屈原“睠顧楚國(guó)，系心懷 王”乔夯，為故主的罹難而悲憤砖织，更為不思進(jìn)取款侵、無(wú)所作為的新主而悲哀，為新主聽(tīng)任滿朝奸佞庸臣禍國(guó)殃民而憤怒侧纯。頃襄王更是心胸狹窄之人新锈，他一怒之下將屈原驅(qū)趕 到更偏遠(yuǎn)、更艱苦的江之南眶熬。面色憔悴妹笆、形容枯槁的屈原披發(fā)行吟，頑強(qiáng)地寫下一篇篇政治性的辭賦詩(shī)作娜氏，執(zhí)著地訴說(shuō)他的愛(ài)國(guó)憂民之情拳缠、救國(guó)濟(jì)世之策，堅(jiān)定地表 達(dá)他的楚國(guó)復(fù)興之夢(mèng)牍白。無(wú)奈頃襄王在媚秦自戧的道路上越陷越深，楚國(guó)也就氣數(shù)已盡抖棘，行將就木了茂腥。公元前279年，秦國(guó)悍將白起攻打楚國(guó)切省，引水灌城最岗，一下子淹 死楚國(guó)軍民幾十萬(wàn)人，還攻占了屈原的出生地朝捆、楚國(guó)的國(guó)都郢般渡。第二年的五月初五，一代愛(ài)國(guó)名臣屈原投江殉志芙盘，留下千古奇恨驯用、千古沉冤、千古悲歌儒老。
臣事明君蝴乔，將遇良才，這是中國(guó)歷代仕子所追求的昌明環(huán)境驮樊。國(guó)與國(guó)的較量實(shí)質(zhì)上是王與王的對(duì)弈和對(duì)決薇正，一國(guó)之強(qiáng)弱取決于一君之明晦。屈原經(jīng)歷三代君王囚衔、事奉兩 代國(guó)君挖腰，但他們一個(gè)比一個(gè)昏聵，一個(gè)比一個(gè)素質(zhì)差练湿。楚懷王胸懷狹隘猴仑、目光短淺，朝秦暮齊肥哎、言而無(wú)信宁脊，低劣的政治品格断国、低下的政治智慧，使楚國(guó)的式微成為必 然榆苞；頃襄王更無(wú)理政智慧可言稳衬，耳聾目塞，縱容小人弄權(quán)坐漏，使楚國(guó)駛?cè)肓思铀贉缤龅目燔嚨辣【巍沙杈话闫髁可蘖眨浅?guó)的不幸街夭，更是屈原的大不幸。作為一位政 治家躏筏，屈原從明亮轉(zhuǎn)為黯淡板丽，直至隕落，是他個(gè)人的悲哀趁尼，更是一國(guó)之殤埃碱。
屈原的悲劇，也在于他自身的不悟酥泞。
他或許沒(méi)有意識(shí)到砚殿，他的壯志難酬除了有小人的嫉妒和陷害外，深層次的原因是國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾尖銳對(duì)立芝囤，而又缺乏一個(gè)強(qiáng)有力政治集團(tuán)的統(tǒng)治似炎。屈原所代表的士大夫階 層與君王之間的矛盾，是改革與守舊悯姊、民權(quán)與君權(quán)羡藐、維權(quán)與專制、分權(quán)與集權(quán)之間矛盾沖突的集中表現(xiàn)悯许，是他的改革思想與君王權(quán)力意志之間传睹、國(guó)家利益與統(tǒng)治集團(tuán) 利益之間矛盾沖突的深刻反映。而且這些矛盾在內(nèi)外交困中迅速發(fā)酵激化岸晦、不斷升級(jí)欧啤，使社會(huì)的分崩離析一觸即發(fā)。外有強(qiáng)梁虎豹環(huán)伺启上，內(nèi)有蟻蠹貪噬豪取邢隧，風(fēng)雨飄 搖的楚國(guó)大廈安有不傾覆的道理？屈原滿腔熱情地想挽狂瀾于既倒冈在，無(wú)疑要成為矛盾的一方——這是勢(shì)單力薄的一個(gè)人與一個(gè)腐朽勢(shì)力倒慧、利益集團(tuán)的對(duì)峙，文弱書生 想螳臂擋車，這是他的幼稚纫谅、天真與單純炫贤。面對(duì)外腐內(nèi)朽、茍延殘喘的統(tǒng)治系統(tǒng)付秕，屈原沒(méi)有跳出專制權(quán)力的樊籬兰珍，沒(méi)有號(hào)召民眾摧毀專制統(tǒng)治的意識(shí)和力量。他不如 70年后的農(nóng)民陳勝询吴、吳廣那么勇敢無(wú)畏掠河，不如楚國(guó)貴族后裔項(xiàng)羽那么氣魄蓋世，不如流氓無(wú)產(chǎn)者劉邦那么無(wú)所顧忌猛计。這三撥人都是楚人后代唠摹，是他們前赴后繼、共 同奮斗奉瘤，三年而滅秦勾拉，應(yīng)驗(yàn)了屈原同時(shí)代先知的預(yù)言“楚雖三戶，亡秦必楚”盗温。脫離政治系統(tǒng)使他失去了權(quán)力藕赞，脫離廣大民眾使他失去了根基，屈原的抗?fàn)師o(wú)異于自 己抓起頭發(fā)往上拔肌访，即使拔光頭發(fā)也無(wú)濟(jì)于事找默。這是一種不徹底的反抗艇劫，但是吼驶，反抗總比不敢反抗好。
屈原的悲劇店煞，還在于他文人式的愚忠蟹演。
怒也好、怨也罷顷蟀，罵也好酒请、哭也罷，屈原的忠君思想是不曾動(dòng)搖的鸣个，他的死也證明了這一點(diǎn)羞反。這源自他所受的封建傳統(tǒng)的教化和傳統(tǒng)文化的熏染，源自他的政治理想對(duì) 專制統(tǒng)治的倚重和依附囤萤、對(duì)君王權(quán)力的效忠與臣服昼窗，源自他的政治品德和人格操守。有人言其為才所困涛舍、為情所惑澄惊，那實(shí)在是看低了屈原。屈原的遠(yuǎn)見(jiàn)與胸懷是他的 同僚們無(wú)可企及的，只是他有著書生的意氣與弱點(diǎn)掸驱，崇文而不尚武肛搬，有宏韜而少謀略，沒(méi)有革命的勇氣與能力毕贼，沒(méi)有振臂一呼而應(yīng)者云集的號(hào)召力温赔，沒(méi)有敢說(shuō)敢為、 揭竿于阡陌之中的魄力帅刀。他把全部理想寄托在一個(gè)君王身上让腹，一葉障目，看不到時(shí)代的趨勢(shì)扣溺、朝代的更替骇窍、社會(huì)的規(guī)律、民眾的力量锥余，他的忠君思想顯然具有濃厚的 愚忠色彩腹纳，是一種文人式的抗?fàn)帲悄莻€(gè)時(shí)代無(wú)可銑削的胎記驱犹。
屈原以身自潔嘲恍、以死明志的精神可贊可嘆，但一己之凈并不能換得天下之潔雄驹。他的投江佃牛，無(wú)疑是投向黑暗、腐朽医舆、窒息俘侠、昏聵君主專制和污穢官場(chǎng)的一枚人體炸彈，有 驚世駭俗的一聲轟鳴蔬将，但也只是一響而已爷速，終究無(wú)益于國(guó)內(nèi)政治矛盾的緩和與消弭，無(wú)濟(jì)于民生的改善和楚國(guó)命運(yùn)的起死回生霞怀，更無(wú)力撬動(dòng)古代封建專制統(tǒng)治的沉重 鐵板惫东。他以自戕的方式，給一個(gè)國(guó)家的式微畫上了一個(gè)富有預(yù)兆式的句號(hào)毙石，所蕩起的漣漪波及中華民族兩千多年廉沮。
屈原從政治頂峰墜入人生的窘境，從政治家回歸到落魄文人徐矩，從理想的賁張走到了慘淡的現(xiàn)實(shí)滞时，這種落差使他的思維從博大走向了單一、從宏觀走向了微觀丧蘸、從靈變走 向固執(zhí)漂洋。他看到了楚國(guó)的末日遥皂，不愿意接受秦國(guó)即將一統(tǒng)天下的趨勢(shì)，在奮起與隱遁之間刽漂，作出了痛苦和尷尬的選擇演训。其實(shí)這是中國(guó)第一次實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)前夕的無(wú)謂掙 扎，在摧枯拉朽的歷史車輪面前贝咙，一切都會(huì)被碾得粉碎样悟。屈原稀里糊涂地充當(dāng)了一個(gè)有節(jié)氣的螳臂，既可敬庭猩，又可憐窟她。為一個(gè)不值得的政治系統(tǒng)而殉情，這是屈原的 局限蔼水，也是屈原的悲劇震糖。
屈原，是中華民族的一滴眼淚趴腋。
中國(guó)文化的精神巨雕
從 這個(gè)角度講吊说，屈原應(yīng)該向比他年長(zhǎng)210歲的“至圣先師”孔子學(xué)習(xí)。當(dāng)年孔子周游列國(guó)不為重用优炬，或者被供而不用颁井，也曾郁悶過(guò)，但他看清了現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈蠢护，并不過(guò) 多怨天尤人雅宾，只輕輕地一聲嘆息后，便一頭扎進(jìn)典籍詩(shī)書中葵硕，梳理上古時(shí)期的經(jīng)典思想眉抬，集成和開(kāi)創(chuàng)了博大精深的儒學(xué)思想”峤妫孔子的思想如一輪明月吐辙，映照人類文明 的長(zhǎng)河2500多年宣决。人類文明史上影響時(shí)間之長(zhǎng)遠(yuǎn)蘸劈、影響力之深刻、影響范圍之廣的思想家尊沸，唯孔子為最威沫，他在奠定歷史文化高度的同時(shí)，成就了自身的精神高 度洼专，后世無(wú)以企及棒掠。蒼天有眼，巨擘如風(fēng)屁商，總是在重重關(guān)上一扇門的時(shí)候烟很，為你輕輕推開(kāi)一葉窗。只是屈原沒(méi)聽(tīng)到風(fēng)吹窗啟的吱呀聲兒罷了。其實(shí)雾袱，人生原本就是多元恤筛、多彩的。
屈原的剛和孔子的柔芹橡，都是民族的骨骼毒坛，都是民族的性格，共同構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神巨雕和英雄史詩(shī)林说。
之所以感謝司馬遷煎殷，是因?yàn)樗矣谡鎸?shí)客觀地評(píng)價(jià)屈原。像屈原這樣一位不得志的貶官腿箩，在當(dāng)朝的史官筆下是很難有真相可言的豪直，如同對(duì)中國(guó)歷史上許許多多被始用終 棄的文臣武將的評(píng)價(jià)一樣，歷史是勝利者的歷史珠移。但是司馬遷不同顶伞，他在屈原憤然投江150年后佇立汨羅江邊憑吊先賢，那時(shí)的他只有20來(lái)歲剑梳，一樣的滿腹經(jīng) 綸唆貌，一樣的家國(guó)情懷，“余適長(zhǎng)沙垢乙，觀屈原所自沉淵锨咙，未嘗不垂淚”。他高聲誦讀屈原的詩(shī)辭歌賦追逮，志趣相投酪刀，英雄相惜，涕淚長(zhǎng)流钮孵，所以他筆下的屈原才那么真 實(shí)骂倘、那么有神采。司馬遷的垂淚巴席，是屈原濺起的水珠历涝，是接續(xù)古今情感的一脈清流，因?yàn)?5年后的公元前99年漾唉，司馬遷因“李陵事件”而觸怒漢武帝荧库，出于同樣 的悲劇、同樣的悲情赵刑，他發(fā)出了“人固有一死分衫，或重于泰山，或輕于鴻毛”的慷慨悲歌般此。我想蚪战，司馬遷把屈原的死應(yīng)該看得很重牵现，而把自己看得很輕，因?yàn)樗鴷?立說(shuō)邀桑，留住歷史施籍，記錄包括屈原在內(nèi)的悲劇英雄。從這個(gè)意義上說(shuō)概漱，屈原還應(yīng)該向比他小210歲的司馬遷學(xué)習(xí)丑慎。孔子瓤摧、屈原竿裂、司馬遷，各有志向照弥，都是中國(guó)精神的骨骼腻异。
擋車螳臂也是英雄，以死抗?fàn)幰彩菓?zhàn)斗这揣。水柱擎天悔常，英氣斷流，屈原用生命在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河上给赞，矗立起一尊令后人仰望千年萬(wàn)年的豐碑机打。
仰望是需要載體的。文化的盛宴無(wú)須山珍海味片迅，一枚粽子足夠残邀，加上驅(qū)邪的雄黃酒、奮進(jìn)的龍舟隊(duì)柑蛇，更好芥挣。棱角分明，粽葉幽香耻台，年年端午空免，款款深情，咀嚼和回味的 是一種精神盆耽。有意思的是蹋砚，中國(guó)人選擇了在孔子的誕辰紀(jì)念日祭孔，亦選擇了以屈原的忌日為節(jié)日征字，從此都弹，中華民族的文脈里娇豫，彌漫了一種淡淡的憂思匙姜，以及綿綿的詩(shī)意。
