[英國] E.F.舒馬赫 著

初次聽到這個名字的時候召衔，覺得好浪漫芥牌，根本不會把這本書和經(jīng)濟學掛鉤贿肩。拿到手才發(fā)現(xiàn)汰规，這是一本五十年前的英國作家汤功，舒馬赫寫的一本關(guān)于經(jīng)濟學的書籍滔金，雖然和我的預期不一樣，但隨著深入的閱讀餐茵，也有一些不一樣的收獲述吸。

我們的經(jīng)濟飛速發(fā)展，我們的生產(chǎn)問題解決了嗎蝌矛？作者觀點很明確，他認為我們的生產(chǎn)問題沒有解決入撒，不可再生的化石燃料，自然的承受能力和人類本質(zhì)噪伊。

生產(chǎn)依靠的是自然并非人力與科技氮唯，自然承擔著原材料的供給，但自然資源并不是無窮無盡的惩琉。

舒馬赫提出了若干見解，針鋒相對傳統(tǒng)經(jīng)濟學良蒸。例如對于土地伍玖，煤嫩痰，石油等這類不可再生資源的開發(fā)利用窍箍，傳統(tǒng)經(jīng)濟學中幾乎都假定這些資源作為資本無限供應丽旅，而舒馬赫則認為這資源應該作為成本計入經(jīng)濟計量中纺棺。

而對于工業(yè)社會之“大”價值觀，舒馬赫認為以人為最大資源的理想社會應該以“小”為價值觀祷蝌。小國家、小地區(qū)米丘、小企業(yè)罪郊，不做大規(guī)模生產(chǎn)，只做本地資源的生產(chǎn)——大眾生產(chǎn)悔橄，而非大量生產(chǎn)。

作者的價值觀很明確挣柬，人類經(jīng)濟活動的核心應該是人類的發(fā)展而不是睛挚，工作不僅是為了創(chuàng)造商品，也是為了人的發(fā)展扎狱，人的發(fā)展包括技術(shù)，審美匠抗，道德品格污抬，而現(xiàn)在這種大規(guī)模，精細分工的現(xiàn)代生產(chǎn)模式讓人淪為了生產(chǎn)線上微不足道的螺絲釘印机，大大降低了人的尊嚴，抑制了人的發(fā)展多柑。

生產(chǎn)問題的解決迫在眉睫楣责，人們卻毫無所知，

為什么教育是最重要的資源帐偎？

當我們理解一件事的時候蛔屹，我們才能沒有隔閡，就會有參與感漫贞，如果我們沒有理解育叁，我們就會不知道，一對毫無意義的現(xiàn)象豪嗽，任何事情也無法引起我們的興趣。

斯諾勛爵談論了“兩種文化和科學革命”隐锭，并且表達了他的擔憂：“整個西方社會的智力生活正在日益分裂成兩個極群一一邊是文學領域的知識分子……另一邊是科學家计贰。”他譴責這兩個群體之間“相互不理解的鴻溝”躁倒，希望將其彌合。

教育首先要傳達價值觀褐桌，即如何對待我們的生活福贞，也要傳達專業(yè)科學的知識，價值觀不僅僅是片面的教條挖帘，而是要讓我們?nèi)ダ斫膺M而觀察，解釋思考和感知這個世界逻族。

我們的時代是科學時代骄崩，但價值觀的培養(yǎng)還得求助人文學薄辅。所以抠璃，教育的目標應該是讓科學和文學的鴻溝越來越小。

盡管舒馬赫推崇佛教經(jīng)濟和甘地的理想世界在現(xiàn)代社會無法實現(xiàn)窿春，但是也是表達了對理想的寄托和美好愿望采盒。在生產(chǎn)的問題，教育的問題磅氨，土地的合理利用，佛教規(guī)勸人們用最低的消費達到最高的幸福延赌。甘地認為左权，世界給予我們的物質(zhì)財富已經(jīng)滿足人們的任何需求，但卻無法每個人的貪欲赏迟。

雖然此書已經(jīng)過了五十多年，在當今仍然有很多的重要意義和指導意義甩栈。

一句小的是美好的糕再，和人們?nèi)找娴呢澯纬删薮蟮姆床睿澙返娜藗儬帄Z得你死我活殴蹄，誘發(fā)了戰(zhàn)爭、暴力和罪惡袭灯。

這本《小的是美好的》值得一看绑嘹。大的東西都是那么的有誘惑力稽荧，大的公司工腋，大的畅卓，大的房子蟋恬，大的學校，大的富麗堂皇唐础，大的眼花繚亂矾飞，大的漸迷人眼呀邢。

當我們今日再次閱讀此書時，不由得敬佩作者在1973年提出的先進的經(jīng)濟思想价淌，在所有的經(jīng)濟書籍上，都在教大家如何賺取更多的財富的時候括尸，舒馬赫卻看透了本質(zhì)病毡，好的經(jīng)濟學是在于如何去幸福的生活，而非僅僅只是創(chuàng)造更多的財富啦膜。我們在獲得幸福的生活的道路上，攝取有度雀摘，不過度追求物質(zhì)生活。

“然而阵赠，我們對科學家及技術(shù)人員真正的要求是什么肌稻？答案應該是，我們需要的方法和設備是：夠便宜灯萍，每人都能確實掌握； 適合于小規(guī)模的運用旦棉；能與人類對創(chuàng)意的需求相吻合药薯。 這三個特性都基于非暴力救斑，且能保證人類與自然的一種持續(xù)性關(guān)系。如果三者有一個被忽略穷娱，事情就會走錯方向

作者對于技術(shù)層面來說認為小的模式才是一個可持續(xù)發(fā)展的模式，其特點是：規(guī)模小泵额、投資少携添，因地制宜，引進的技術(shù)易于推廣烈掠，盡量利用可再生資源左敌，與地區(qū)生態(tài)平衡發(fā)展。

小的是美好的是一個理想狀態(tài)矫限，是作者發(fā)出的內(nèi)心里的聲音，大概這不是一本經(jīng)濟學說幸斥，更像是一本呼吁人們保護環(huán)境倡導小而美的書籍

不知不覺中咬扇，我們都在追求大的方向，執(zhí)著于大的考量经窖，忽略小的精致和美好梭灿。