儒家，講求禮狂鞋，在哪個(gè)周文疲弊的時(shí)代片择，儒家的人就像復(fù)周禮，回到以前那個(gè)君君臣臣夫夫子子的時(shí)代骚揍。
那么儒家是否講求禮大于一切呢字管？
這卻不是一定的。
有人問孟子的學(xué)生說(shuō)：“禮與食誰(shuí)重”“色與禮熟重”疏咐，這兩個(gè)問題看似很簡(jiǎn)單纤掸，孟子的學(xué)生回答禮重。因?yàn)槎Y浑塞，他其中包含著借跪，孝悌忠信，對(duì)父母孝酌壕，對(duì)兄長(zhǎng)好掏愁，對(duì)君王忠，對(duì)朋友信卵牍，這里面每一個(gè)果港，都不是我們作為一個(gè)人，一個(gè)求上進(jìn)的人糊昙，所能拋棄的辛掠。那答案就顯而易見了。
可是那個(gè)人又說(shuō)：如果按照禮來(lái)做事就會(huì)餓死，如果不安禮來(lái)做萝衩，就可以吃到飯回挽。如果按照禮來(lái)娶妻，就會(huì)娶不到妻子猩谊，如果不按照禮來(lái)娶千劈，就可以娶到。他所說(shuō)的似乎也沒有錯(cuò)牌捷。禮是很麻煩的墙牌，有很多的規(guī)矩，就不如說(shuō)暗甥，在吃飯時(shí)喜滨，長(zhǎng)輩沒有吃，晚輩就不能吃撤防，哪找這么說(shuō)鸿市，如果有一天長(zhǎng)輩吃飯時(shí)剛好有事，那么這個(gè)飯到底還吃不吃即碗，這個(gè)只是舉個(gè)例子焰情，但是我們可能會(huì)通過(guò)一些書籍等，也能看到對(duì)于飯的禮剥懒，雖說(shuō)不至于餓死内舟，但是也會(huì)嚴(yán)重的影響生活。他所說(shuō)的娶妻也是一回事初橘，如果按照禮的標(biāo)準(zhǔn)验游，可能就不會(huì)找到符合你的身份的妻子。那么在食保檐，色和禮之間如何抉擇呢耕蝉？
孟子的弟子，也不知道了夜只。于是他就去問孟子垒在，孟子說(shuō)這是不揣其本，而齊其末扔亥，齊是比較的意思场躯，這句話的意思是，不考慮事物的根本旅挤，只比較其極端的地方踢关。那他這里所只的極端是指什么？他接下來(lái)又舉出例子粘茄，“金重于羽者签舞，豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉？”金子比羽毛重，但說(shuō)的不是一點(diǎn)金子比一車羽毛重儒搭，從這個(gè)例子撒会，我們也能類必出上面所存在的問題，這里的禮就是那個(gè)所謂的比較他的極端师妙。吃飯，娶妻屹培，這些都是禮最細(xì)枝末節(jié)的東西默穴，是無(wú)傷大雅的東西，而吃飯褪秀，他是維持人生命的唯一辦法蓄诽，娶妻這使為了完成作為一個(gè)生物的意義，用禮的細(xì)枝末節(jié)來(lái)比較如此重要的東西媒吗，孰輕孰重仑氛，就很明顯了。
那么是不是說(shuō)禮就比食闸英，色重要呢锯岖，并不是，在比較兩者是我們要進(jìn)行判別甫何，當(dāng)你吃的飯違反了你對(duì)君王的忠出吹，違反了你都父母的孝，這是你還可以去吃嗎辙喂，吃了的話捶牢，你確實(shí)可以活下來(lái)，但是你卻會(huì)成為一個(gè)叛國(guó)賊巍耗，你可能會(huì)遺臭萬(wàn)年秋麸，這時(shí)食還那么重要嗎，當(dāng)你愛上別人的妻子炬太，你的色同樣違背了你的信灸蟆，色會(huì)比禮重要嗎。
孟子的這一節(jié)亲族，與《魚與熊掌不可兼得》有這異曲同工之妙次乓。“生亦我所欲孽水，所欲有甚于生者票腰，故不為茍得也；死亦我所惡女气，所惡有甚于死者杏慰，故患有所不辟也。”孟子在這一篇中缘滥，不僅講述了他多自己的義與生命的看法轰胁，同時(shí)也在告訴我們?nèi)ゾ駬瘢袆e朝扼，哪一個(gè)才是對(duì)我們生命好的赃阀，真的只有或者才是對(duì)我們生命好的嗎，這需要我們每一個(gè)人問自己擎颖。也正如孟子所說(shuō)榛斯，在我們的生活中，會(huì)有許多不好的事情一同發(fā)生搂捧，或者只能做出一個(gè)選擇時(shí)驮俗，你需要做的便是去思考，到底允跑，哪一個(gè)是重要的王凑，哪一個(gè)是不重要的。有的時(shí)候聋丝，有些東西或許會(huì)比我們的生命更為重要索烹。
所以，我們不論是在任何時(shí)候弱睦，都要學(xué)會(huì)判別术荤，這樣會(huì)幫助我們更好的做出抉擇。
