人生萬道論? 十二
論六道輪回
—周北辰
有些話巡李，很殘酷，可其實(shí)是事實(shí)扶认，就是整個(gè)宇宙侨拦，所謂開地劈地，天地演化辐宾，六道輪回狱从，創(chuàng)造人族，就是一群先天早已得道的大佬造物主們弄出來的叠纹。根本不知道那些造物主的精神力量有多強(qiáng)季研，他們懂的東西有多深。這個(gè)世界的什么易經(jīng)八卦誉察，儒釋道与涡，以為真的是凡人弄出來的，能夠一畫開天建文明的伏羲冒窍，創(chuàng)造人族的女蝸递沪，三教祖師，這些人综液，會(huì)是凡人款慨？
在混沌之中，有了無窮盡混沌誕生的生靈意識(shí)谬莹，交雜在一起檩奠，無邊無際桩了。而幾位擁有道心力量的大佬，一看埠戳，混沌處于靜寂必不能長(zhǎng)久的留存井誉，一切的進(jìn)步需要對(duì)立的雙方才能維持。開天辟地整胃，創(chuàng)立陰陽颗圣，有兩種力量相互吸引才能支撐宇宙的進(jìn)化，經(jīng)過各方交手爭(zhēng)奪于是創(chuàng)人族屁使，引輪回在岂。人族的創(chuàng)立，肯定需要給生存的空間蛮寂，但是又要能夠控制他們蔽午，不至于讓他們整個(gè)宇宙到處飛奔，不便管理酬蹋。任何有致于建立政權(quán)的及老，無論人間天上，總要管理好人民范抓，讓他們不亂骄恶，聽話，如衛(wèi)鞅的御民五術(shù)尉咕，民愚則易治叠蝇，窮民而富國(guó)，讓他們按照自己給他們?cè)O(shè)定的劇本來走一輩子年缎，為國(guó)奉獻(xiàn)力量悔捶。那么創(chuàng)立人族，繁殖萬物单芜，肯定要有一套系統(tǒng)管理他們蜕该，比商鞅弱民，疲民洲鸠，辱民狠的是堂淡，那些大佬竟然用陰陽愛欲之術(shù)來控制。
于是扒腕，以陰陽為基調(diào)绢淀，六道為鋪。只要有男女情欲之心瘾腰，都會(huì)被男女交媾所吸引皆的，隨既入胎，這就是所謂投胎蹋盆。如現(xiàn)在的眾生费薄，沒有道心佛骨硝全，都會(huì)去看一些影片，然后泄了消乏楞抡，這個(gè)時(shí)候伟众，你的心神已經(jīng)被男女欲愛畫面影響，吸引召廷，換成你死后的中陰身凳厢，是否一看見男女交媾的畫面，就可能被吸引進(jìn)入竞慢，然后投胎数初。這就是為什么性.愛能夠繁殖一切，能夠懷孕梗顺。因?yàn)樨澞钣麗鄣谋娚瑹o窮無盡车摄，所以太可能一愛便懷孕寺谤，這還是天地有管理機(jī)制的情況下，能夠管理那些靈魂吮播。
沒有管理变屁，不可想像，除了一些佛菩薩之流意狠，他們來人間是有使命在身粟关，不得不來，卻非欲愛而來环戈，故他們?nèi)胩ゲ幻悦瓢澹∶圆幻裕耆珱]有沾惹父母的欲愛習(xí)氣院塞，所以多是可以出家度世遮晚。而其他眾生，因?yàn)槿碎g有道儒傳世拦止，有些即便沒有到達(dá)圣人境界县遣，完全斷絕男女欲愛之心，但能夠很好的守住自己的本心汹族。而有一些萧求，生來欲愛之心便很重，完全不能控制顶瞒，無端造業(yè)夸政，于是有了六道輪回，分為搁拙，天人秒梳，人法绵，阿修羅，畜牲酪碘，餓鬼朋譬，地獄。便是根據(jù)人的習(xí)氣而相互牽引兴垦，你的磁場(chǎng)適合什么樣的地方徙赢，你就去什么樣的地方，只不過都在六道中輪回探越〗拼停
輪回二字，輪指車的輪盤钦幔，回指車的轉(zhuǎn)動(dòng)枕屉，輪回譬喻眾生的生死流轉(zhuǎn)永無終期，猶如車輪旋轉(zhuǎn)永遠(yuǎn)不停鲤氢。佛言“萬緣發(fā)于心搀擂，一切由心造，”眾生一切善惡行為皆由思想意志推動(dòng)卷玉，發(fā)什么樣的心哨颂，就造什么樣。由于業(yè)力性質(zhì)不同相种，所得報(bào)應(yīng)也各不相同威恼。來世就在不同的境界之中輪回，欲心清淡的寝并，天人箫措，欲心特別重而完全不能控制，若是轉(zhuǎn)為人食茎，必有禽獸之舉蒂破，敗法亂正，于是只好淪為畜牲道别渔，這難道不是很明確的嗎附迷？
宇宙鴻蒙分別開始，我們因?yàn)樨潗郯ッ模信_始無量輪回。而輪回轉(zhuǎn)動(dòng)的根源是什么拨与。便是太極圖稻据，男的屬陽，女的屬陰，陽陽陰陰互相纏綿捻悯，追逐匆赃，于是一直在尋找，一直在輪回今缚。
輪回階段算柳，第一為無明，乃一切煩惱的總稱姓言。于緣起性空無所明了瞬项，因而妄生男女為一切執(zhí)著，此謂無明何荚。也指貪嗔癡三毒囱淋。貪是貪心，嗔是嗔心餐塘，癡是愚癡妥衣。無明之人便是看不清事物本質(zhì)，不知道萬物空無一物戒傻，便在愛欲之中生死顛倒称鳞，苦樂自當(dāng)。
〕肀恰（二）行是造作義，指一切行為狂票，即依無明所造的善惡業(yè)候齿。
（三）識(shí)就是業(yè)識(shí)闺属，此識(shí)隨業(yè)受報(bào)慌盯，為過去業(yè)力所驅(qū)，挾持所造善惡種子而來投胎掂器⊙窃恚可稱阿賴耶識(shí)。
」汀（四）名色灭必，名指心識(shí)，色指形體乃摹。由于一念愛欲禁漓，就是看見男女性.愛，瞻念弗舍孵睬，男貪女色播歼，女念男色，置分陰陽掰读，于是投入母體秘狞，姑名投胎叭莫，所以佛經(jīng)說：“一切眾生，皆因淫欲而正性命烁试，”
」统酢（五）六入即六根。在母胎十個(gè)月的中間廓潜，由名色漸漸成長(zhǎng)到六根完備抵皱，于出胎后對(duì)六塵境有互相涉入的作用，故名六入辩蛋。
∩牖（六）觸即接觸。根悼院、塵和合而成觸伤为。指出胎后六根與一切外境之接觸。
【萃尽（七）受即領(lǐng)受绞愚。根境相對(duì)于違順二種境界上，生起苦樂二種感覺謂之受颖医，此即為對(duì)境所起的一種情緒位衩。
（八）愛即貪愛熔萧。對(duì)于五塵欲境糖驴，心生貪著，此即為對(duì)境所起的一種貪染心佛致。
≈啤（九）取即妄取，追取俺榆。遇喜歡之樂境則念念不求感昼，必盡心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境則念念厭離罐脊，必千方百計(jì)以圖舍之而后已定嗓，此即為愛染欲境的一種趨求。
∑甲馈（十）有即業(yè)蜕乡。即有因有果，由前際因（愛裙？洹）层玲，生后際果（生老死），業(yè)力牽引，因果不亡辛块，遂演成三界輪回的事實(shí)來畔派。此為所作業(yè)力感報(bào)的一種規(guī)定。
∪竺唷（十一）生即受生线椰。以現(xiàn)在所造之業(yè)為因，依因感果尘盼，必招來世受生憨愉，此即為未來受報(bào)的一種活動(dòng)。
∏渖印（十二）老死即老耄和死亡配紫。諸根衰敗叫做老，身壞命終謂之死午阵。有生就不能不死躺孝，四大和合的身軀自然從少至老，無常轉(zhuǎn)變必至于死底桂，此即為未來受報(bào)的一種結(jié)果植袍。
無明與行二者為過去因。識(shí)籽懦、名色于个、六入、觸暮顺、受览濒，此五者為現(xiàn)在果。愛拖云、取、有三者為現(xiàn)在因应又，生宙项、老死二者為未來果。前因今果株扛，今因后果尤筐，如是輾轉(zhuǎn)依因再感果，果上再造因洞就，因果不昧盆繁，前后相繼不斷，于是生死輪回?zé)o盡旬蟋。
人活著油昂，是六塵六根。因緣和合的色身，有各種貪愛欲望冕碟。人有眼拦惋、耳、鼻安寺、舌厕妖、身、意：即六根挑庶，又作六情言秸。有色、聲迎捺、香举畸、味、觸破加、法：為六塵俱恶，又作六賊。因?yàn)橛辛肆鶋m范舀，所以人的眼睛要看好看的合是，耳朵要聽好聽的，鼻子要聞好聞的锭环，舌頭要吃好吃的聪全，身體要感受男女欲望的歡樂，意識(shí)要感覺美滿的幸福辅辩，而這六根六塵都是針對(duì)于外物难礼，所以人便執(zhí)著其外界的事物。沒辦法的玫锋，人又沒有開過智慧蛾茉，生活的苦難又重，于是便紛紛執(zhí)著于外界所存在的撩鹿，來滿足自己意識(shí)的歡樂谦炬。個(gè)個(gè)都向外求，求財(cái)节沦，求名键思，求利，求色甫贯，什么都求吼鳞。既然求了，便執(zhí)著于外界所存在的叫搁，也變得貪念自己所碰見的一切赔桌。
而既然心向外求供炎，便會(huì)被外界影響，即被外界影響纬乍，就被外界束縛碱茁，特別欲愛之心，永遠(yuǎn)難忘仿贬。于是乎無量輪回纽竣，投胎為人算是好的，但是人也感受到了人的苦難茧泪，生老病死蜓氨、十磨九難，各種各樣的苦難充斥在自己的心里面队伟，很多時(shí)候常感心如死水穴吹，萬念俱灰，面對(duì)人生的絕望恨不得一死了之嗜侮，可是還是無可奈何港令，直至無可措手的悲哀。各種不如意的事就算了锈颗，一旦有天生死無常顷霹，命喪道消，迷已失物击吱，意如泡沫淋淀。面對(duì)吃不完的苦難，走不完的人生覆醇，像一條崎嶇坎坷且沒有一點(diǎn)意義的路朵纷，輪回了一百世七兜，走了一百生箕憾，重復(fù)的生老病死，循環(huán)不休造寝，有意思嗎常摧？
而我們每個(gè)人未出生于天地之前搅吁，或未開始無量輪回之前，其本性排宰，乃天地與我并生，萬物與我唯一那婉，經(jīng)天地而不毀板甘，歷萬劫不而滅的混元無極獨(dú)立之體。此體详炬，此意識(shí)生于混沌太虛之中盐类，沒有摻雜后天的愛欲寞奸，界限，分別的污染在跳。乃是一種無陰無陽枪萄，無善無惡，無物無我究竟生命清凈之體猫妙。
而其天地變化瓷翻，一墮人間，見其男女相媾割坠，則生貪念變化齐帚，女念其父，男念其母彼哼，在其住胎階段对妄，愛欲媾雜，慢慢把自身的本性遺失敢朱，執(zhí)著于男女之相剪菱。故本性一旦稟受陰陽成為形體，形體就一直存在著等待耗盡為止拴签。男女相吸相引孝常，相互傷害和摩擦，馳騁追逐于其中篓吁，而不能停止茫因，不是可悲的嗎！終生勞碌奔忙而不見成功杖剪，疲憊困苦而不知究竟為了什么冻押，可不是悲哀的嗎！這樣的人雖然不死盛嘿，又有什么意思呢洛巢！
從入胎，染男女之念次兆，到十幾歲稿茉，遺精漏精，至七老八十還有欲愛之念芥炭，相互追逐男女于永生無涯之間漓库，而不肯停止，鶴發(fā)雞皮园蝠，蓬頭歷齒渺蒿，形體喪失而不肯回歸本性，不是可悲的嗎彪薛？人的形體逐漸消損茂装，而心志也跟它一并消亡怠蹂，這可不是莫大的悲哀嗎？生死無間少态，輪回?zé)o窮城侧，人生在世，固然就像這樣昏昧嗎彼妻？還是只有我一個(gè)人昏昧嫌佑，而別人也有不昏昧的呢？
聊齋志異有一個(gè)故事澳骤，名叫三生歧强，一個(gè)叫劉孝廉的人，生平多不檢點(diǎn)为肮，欲習(xí)深重摊册。地獄見冥王時(shí)，偷偷換冥王的茶颊艳，后看其前生錄惡茅特，被罰作馬。出馬腹時(shí)棋枕，心甚明了白修，但口不能言，覺之肚餓重斑，便來母馬處吃奶兵睛，過四五年，身高馬大窥浪，最怕抽打祖很，一見馬鞭，懼而逸逃漾脂，主人騎還好假颇，一旦仆人騎，兩腳緊擊馬腹骨稿，痛徹心腑笨鸡，于是三日不食而死。
至冥司坦冠，冥王查其罰限未滿形耗，責(zé)其避罰，于是剝其馬皮辙浑，罰作狗激涤。心里不愿，群鬼一頓亂揍例衍，痛極竄于野昔期，絕壁而死，抬頭一看佛玄，卻趴在狗窩里硼一，母狗正一臉愛昵的神色舔著他的身子。過幾年梦抢，長(zhǎng)大之后般贼，厭惡糞便，絕心不食奥吩，又過一年哼蛆，實(shí)在忍受不了，于是咬主人腿上一塊肉霞赫，主人怒不可遏腮介，一陣亂棒將他打死。
第三次來陰間端衰，閻王憎恨他是瘋狗叠洗，于是又鞭打數(shù)百下，又罰為蛇旅东。這次不殘生類灭抑，饑吞木實(shí)，過了幾年抵代，想到自盡不可腾节，害人又不可，求一善死之策而未得荤牍。一天案腺，在荒草中，聽見車輪聲過参淫，他急忙出去擋在中間救湖，飛馳而過的車輪把他壓成兩段。冥王見他無罪而死涎才，才饒了他鞋既，準(zhǔn)其滿限為人，這就是劉舉人耍铜。劉舉人生而能言邑闺，文章書史，過輒成誦棕兼，辛西年考中舉人陡舅，常規(guī)勸他人，騎馬放鞍伴挚，股夾之刑靶衍，勝于鞭楚灾炭。
當(dāng)然這是蒲松齡撰寫的一個(gè)故事，至于真假颅眶，無人能知蜈出。但是輪回之中到畜牲道的，應(yīng)是不少涛酗，我自己就曾見過铡原，但不好說。世人信或不信商叹，誰都沒辦法燕刻，若是人生沒有輪回，人死如燈滅剖笙，如此卵洗，那真是人生值得慶祝的喜悅，只是出生之人無窮無盡弥咪，我想忌怎，并非如此。
投胎為人已是無量劫中的大幸酪夷，生于中土榴啸，能聞佛法，更是大幸晚岭，如佛經(jīng)比喻鸥印，“盲龜大海伸頭”，瞎了眼睛的烏龜坦报。大海里有塊木板库说，木板上有個(gè)洞，烏龜流浪千萬年片择，而恰好有那么一刻潜的，一伸頭，剛好就伸到這洞里來字管，這個(gè)機(jī)會(huì)太難得了啰挪，這就是我們能成為人，能生中土嘲叔，能聞道法亡呵，還能生出信心，善根硫戈，確實(shí)不易锰什。
況且地球成住敗空，我們已快到空劫，屆時(shí)汁胆，無數(shù)星球毀滅梭姓，一切陽性的生命都要轉(zhuǎn)為陰性，直到無數(shù)億萬年后彌勒成道傳法嫩码。就以地球而言糊昙，隨著地球資源耗盡，環(huán)境惡化谢谦，各種災(zāi)難地震火災(zāi)，層出不窮萝衩，若是后面發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)回挽，難道地球不會(huì)毀滅呢？我們地球還有多少好日子呢猩谊？難道能一直長(zhǎng)盛久安嗎千劈？即使地球安好，可是生老命死牌捷，無常之事墙牌，誰又說得清？
生命無常暗甥，朝不保夕喜滨，如石火光，如水上泡撤防，生命不過一息之間虽风，歲月不過白駒過隙。一旦身死道消寄月，如山岳崩頹辜膝，既履危亡之運(yùn)；春秋迭代漾肮，必有去故之悲厂抖。天意人事，可以凄愴傷心者矣克懊！況復(fù)舟楫路窮忱辅，星漢非乘槎可上；風(fēng)飆道阻谭溉，蓬萊無可到之期耕蝉。窮者欲達(dá)其言，勞者須歌其事夜只。陸士衡聞而撫掌垒在，是所甘心；張平子見而陋之，固其宜矣场躯！
生來已經(jīng)如此的卑微谈为，若不立志修行，將何以為生踢关？釋迦牟尼臨終說：“一切誕生的東西伞鲫，都有死亡的一天，為了解脫自己签舞，務(wù)必不懈努力秕脓，”
人活著的時(shí)候尚且貪戀愛欲，而控制不住自己儒搭，那么死后的中陰身吠架，豈非因愛欲一念之間便失去自我。人的意識(shí)靈魂只是隨著陰陽的轉(zhuǎn)動(dòng)而轉(zhuǎn)動(dòng)搂鲫，缺乏了自身的定心定力傍药，一生執(zhí)著七情六欲，男女愛欲的人魂仍，其實(shí)終其一生不過販夫走卒拐辽，外在縱然富有，又有何用擦酌？
只知道貪戀男女交媾俱诸，而陰陽交媾又是輪回的根源。佛經(jīng)曰“善男子赊舶，一切眾生從無始際乙埃，由有種種恩愛貪欲故有輪回。若諸世界一切種性——卵生锯岖、胎生介袜、濕生、化生出吹，皆因淫欲而正性命遇伞。當(dāng)知輪回，愛為根本捶牢。 由有諸欲鸠珠，助發(fā)愛性，是故能令生死相續(xù)秋麸。
人出生皆是因?yàn)榍橛ヅ牛^性命，便是因性而命灸蟆，活著也是為情欲而活驯耻，認(rèn)為性是人生不可或缺的，是最寶貴的歡樂。人對(duì)色欲的貪愛可缚，就像漆黑之中的的螢火蟲霎迫，忍受了上千萬年的黑暗，突然看見了光帘靡，便不顧一切的撲上去知给。或許是自己太過于寂寞罷了描姚，看見兩個(gè)人交媾涩赢，這么能不撲上去的，這便是人的生死根源轩勘，男女大欲巴舶恰！
佛言：“愛欲莫甚于色赃阀，色之為欲，其大無外擎颖。賴有一矣榛斯，若使二同，普天之人搂捧，無能為道者矣”
佛言：欲念之人驮俗，猶如手里拿著火把，逆風(fēng)而行允跑，必有燒手之患王凑。自身猶如干草一般，火來了聋丝，必須遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開索烹，菩薩見欲，如避火坑弱睦，或者道勝其欲百姓，內(nèi)心的道戰(zhàn)勝一切的欲念。
佛言：“夫?yàn)榈勒呖瞿荆缗Ｘ?fù)重行深泥中垒拢，疲極不敢左古顧視，出離淤泥乃可蘇息火惊；沙門當(dāng)觀情欲甚淤泥求类，直心念道，可免苦矣屹耐∈”修行之人，本逆天而行，像牛背負(fù)很深的東西在淤泥里行走仓技，不敢左右看一眼鸵贬，因?yàn)橐煌Ｏ聛恚蜁?huì)越陷越深脖捻，只有走出淤泥之后阔逼，才敢蘇息。
其實(shí)輪回之中地沮，還有一個(gè)大恐怖的事情嗜浮，便是因?yàn)槿吮磺橛绊懀淮我淮蔚妮喕啬σ桑窳α繒?huì)越來越弱危融，最后到?jīng)]有主見，隨波逐流雷袋，越來越難以超脫吉殃。甚至可能墮入畜牲道，餓鬼道中楷怒，如一切眾生蛋勺，若不脫離欲習(xí)，可能形體越來越丑鸠删，命運(yùn)越來越不堪抱完，因?yàn)樗麄円呀?jīng)失去自我隨欲愛而旋轉(zhuǎn)不休了，就像在跌墮的物體刃泡，只會(huì)越來越拉低下限巧娱，從善如登，如惡入崩烘贴。
當(dāng)然禁添，我們并非為了脫離六道輪回而修行，而是為了自我的真心真道正義而修行桨踪，難道面對(duì)著地下的一灘灘斑駁的殘液上荡，散發(fā)著腥臭的味道，然后萎癟癟地咳嗽著…只想著不期而遇的“富婆”馒闷。任自己的肢體猥瑣酪捡，形體萎靡，如同垃圾箱積滿了魚骨蝦殼纳账，斑駁的墻上貼滿性病特效藥的廣告逛薇，幡然厭惡室內(nèi)的沉濁氛圍，各種汗騷膻腥疏虫，大概就是想擺脫此種冥然受情欲控制的惡劣感覺永罚，去盡所有身外的羈絆啤呼，向著青天，白日呢袱，公正官扣，正義，而前行羞福，而舍命隔絕惕蹄，至死不休。
男女之事治专，多不過非義卖陵，非禮，非法张峰，之事泪蔫，不過惡心，骯臟喘批，污穢之念撩荣，或不過入胎住胎階段秉承著父母的情欲習(xí)氣，迷已失道饶深，妄認(rèn)客塵以為自身餐曹，故后天在男男女女的追逐中，皆有著欲渴之心粥喜。而我怔悟混元凸主，明白自己乃是混元所生的獨(dú)立個(gè)體橘券，入胎住胎不迷额湘，并不沾惹父母的一二情欲習(xí)氣，故心無欲渴旁舰，為道而生锋华，為道而死，寧愿跳入刀山火海箭窜，受火山劍林的刑罰毯焕，也不愿做男女間非義，非禮磺樱，不凈之事纳猫。人于先天是混元所生，并無愛欲竹捉，以佛覺悟芜辕，一切愛欲的得到失去終為虛無。而后天块差，人有良知之心侵续，惻隱之心倔丈，仁義之心，有公平的正義状蜗，有君子好色而不淫之道需五，有富貴不能淫的大丈夫之道，若是欺辱一二女子轧坎，豈非小人之心宏邮。
能夠超越男女欲愛，于此幻境眶根，味同嚼蠟蜀铲，道勝其欲，心無欲愛者属百，實(shí)可怔悟记劝。并非如眾生把從父母那里承接來的欲習(xí)又傳承下去。到了這一步族扰，其實(shí)心已出家厌丑，早已隔絕家族一切訊息干擾，大家的磁場(chǎng)頻道已不在有關(guān)聯(lián)渔呵，因我自性先天為道怒竿，后天為德，并非為人欲而生扩氢。釋迦牟尼悟道之后走出家耕驰，便在于隔絕，我雖并未出家录豺，但一生不在有欲習(xí)朦肘，也很難再有兒女，心早已證悟双饥。外在媒抠，多是逢場(chǎng)作戲，努力做一個(gè)演員咏花。
佛道儒證悟之后趴生，都是獨(dú)自修行，對(duì)于天下的女眾昏翰，多是一種難度之念苍匆。而我以曠古絕今的愛，又至人間棚菊，以超越男女肉.體的精神之愛浸踩，來度一場(chǎng)。我想窍株，愛能超越一切民轴，亦能超越一切的獸心欲習(xí)攻柠，我這么能夠忍心當(dāng)初那個(gè)穿白裙子的女孩在人間跌墮呢？故寫此文后裸。神啊瑰钮，因我這最惡之心，即便墮入地獄微驶，也至死不悔浪谴，既身無完骨，尸供蛆蟻因苹，原所甘心苟耻。此癡愚念頭，至死不改扶檐。
