? ? ? ? 有人說：“做一件事要有計(jì)劃淋硝，有了計(jì)劃就要去執(zhí)行雹熬，當(dāng)你在前進(jìn)的過程中遇到困難的時(shí)候，就停下來谣膳，看看自己走過的路竿报，回顧一下。問題出在了什么地方继谚，然后修正了之后繼續(xù)前行烈菌。”我不知道我給自己定下的目標(biāo)能不能實(shí)現(xiàn)花履，但是我要堅(jiān)持下來芽世，當(dāng)自己回過頭來的時(shí)候才不會覺得遺憾。我想了好幾個文章的開頭诡壁，怎么都覺得怪怪的济瓢，所以就還是用這個有人說吧，哈哈妹卿。
? ? ? ? 每個人來到這個世界上都帶著他們各自的使命旺矾，從出生到死亡，忙忙碌碌的生活夺克，不知不覺的過完一生箕宙。
? ? ? ? 如果你對佛教一點(diǎn)也不懂的話，可能會問铺纽，什么是輪回柬帕？到底有沒有輪回？輪回怎么會是痛苦的？會存在這樣的疑惑：我們很多人的親身經(jīng)歷可以證明陷寝，在這個世界上有很多的快樂肮堋！其實(shí)盼铁，之所以有這樣的感覺粗蔚，只是因?yàn)樽约罕灰恍┍砻娴募傧笏杀蔚慕Y(jié)果尝偎。如果我們真的能夠了知這些所謂的快樂的真相饶火，可能就會對如履薄冰的人生充滿了敬畏，升起對未來的憂患意識致扯。佛陀的教誨被很多人誤解了肤寝，我們有時(shí)候只是看到了表面的、片面的現(xiàn)象卻把它們誤認(rèn)為是佛教抖僵。
? ? ? ? 人身難得鲤看，暇滿難求，且行且珍惜耍群。
? ? ? ? 我在這里和大家簡單的分享一下自己的感悟义桂，如有錯謬之處，弟子誠心在上師三寶面前懺悔蹈垢】兜酰“嗡班札薩垛吽”。
? ? ? ? 首先就說一下關(guān)于“苦”這個字吧曹抬。
? ? ? ? 在佛教里溉瓶，把痛苦分為三類，第一是苦苦谤民，第二是變苦堰酿，第三是行苦。
所謂苦苦张足，指前面的痛苦還未煙消云散触创，后面的打擊又接踵而至，可謂一波未平一波又起为牍『甙螅《前行廣釋》，
上苦字吵聪，逼迫義凌那；下苦字，名詞吟逝。因寒帽蝶、熱、饑、渴等憂患逼迫励稳，皆名為苦佃乘，故曰苦苦【阅幔《搜狗百科》
佛經(jīng)當(dāng)中關(guān)于苦苦的定義趣避，就是存在之時(shí)能感覺到痛苦；一旦消失新翎，就會感到幸福的感覺程帕。《四法印的見解與修法》
? ? ? ? 我們的生活中是不是也存在這樣的感受地啰，夏天的炎熱愁拭，冬天的寒冷，年齡的增長亏吝，親人的離去岭埠，感冒發(fā)燒，頭疼腦熱蔚鸥。但是在地獄道和餓鬼道的眾生更加可憐惜论，他們由于無使劫以來所造的惡業(yè)在一直承受著這楊種種的痛苦，這種痛苦很明顯止喷，很粗大馆类，很直接，讓人提到名字就如同這種感受到了自己身上一樣启盛”钠苦苦主要是在三惡趣，在人道與天道也有苦苦僵闯，比如卧抗，人間的生、老鳖粟、病社裆、死等八種根本痛苦，就屬于苦苦的范疇向图。
所謂變苦泳秀，人們現(xiàn)在所擁有的片刻快樂，可謂瞬息萬變榄攀，轉(zhuǎn)眼就會變成痛苦嗜傅。《前行廣釋》
佛經(jīng)當(dāng)中關(guān)于變苦的定義檩赢，就是存在之時(shí)感覺不到是痛苦吕嘀，但在它停止的時(shí)候，就會感覺到痛苦的感受∨挤浚《四法印的見解與修法》
? ? ? ? 我們可以打一個比方趁曼，一個自來就過著窮苦日子的人，即使遇到痛苦棕洋，也不會覺得有多么難以承受挡闰，因?yàn)樗呀?jīng)過慣了苦日子；然而掰盘，對一個從小到大都很順利摄悯、很幸福的人來說，如果猛然間遇到同樣的困難庆杜，讓他從此以后去過與前者一樣的苦日子射众，即使這種痛苦是一樣的碟摆，但他們雙方的主觀感受卻是截然不同的——后者所感受到的痛苦要比前者大得多晃财。《俱舍論》當(dāng)中講過典蜕，佛并不否認(rèn)存在有漏的快樂感受断盛，但這些快樂，只是與苦苦比較而言的相對快樂愉舔，所以既是快樂钢猛，也是痛苦。
? ? ? ? 人生之中一切的發(fā)生都是正常的轩缤，或者貧窮命迈，或者富貴；或者美麗火的，或者丑陋壶愤；或者愚癡，或者聰慧馏鹤；……其實(shí)我們現(xiàn)在所做的事情正在決定著以后將要發(fā)生在自己身上的事征椒，種瓜得瓜，種豆得豆湃累〔龋《涅盤經(jīng)·遺教品一》中說：“善惡之報(bào)，如影隨形治力，三世因果蒙秒，循環(huán)不失∠常”也不要去懷疑問什么好人為什么沒有好報(bào)晕讲，壞人為什么沒有得到懲罰，因?yàn)椤?a target="_blank" rel="nofollow">因緣果報(bào)”，也可以理解為“因——緣——果”益兄，一粒種子埋進(jìn)土里锻梳，如果沒有水分養(yǎng)分和陽光照耀的“緣”，也未必能夠開花結(jié)果净捅。你所感受的所謂幸福疑枯，也正蘊(yùn)含著變化的苦。
所謂行苦蛔六，按照一般大乘的觀點(diǎn)荆永，行苦是指變化，也就是說国章，只要是變動遷流的事物具钥，即是一種痛苦∫菏蓿《前行廣釋》
此處所說的“行”骂删，與“諸行無常”當(dāng)中的“行”是一個意思四啰，即指所有因緣而生宁玫、有因有果的法。所有的“行”柑晒，都是痛苦的欧瘪。佛經(jīng)當(dāng)中關(guān)于行苦的定義是：無論它存在還是消失，都不會覺得痛苦匙赞，但卻會引發(fā)其他的痛苦佛掖，因而稱之為行苦。《四法印的見解與修法》
行苦為三苦之一。行是遷流（時(shí)間遷移流動）之義逻谦，因一切有為法遷流三世拔鹰，而無剎那常住安穩(wěn)；見諸法無常，而感逼惱，稱為行苦。亦即除可意非可意以外的舍受法羹铅，為眾緣所造，難免生滅遷流愉昆，故圣者觀見之职员，于身心皆感逼惱，故稱為行苦跛溉。一切有漏之行皆無常而生滅遷流焊切，故皆為行苦所攝扮授，則非可意之法有苦苦、行苦二種专肪，可意之法則有 壞苦刹勃、行苦二種『坑龋《搜狗百科》
? ? ? ? 行苦主要存在于色界和無色界荔仁。色界和無色界的眾生，不會有很明顯的生芽死、老乏梁、病、死之類的痛苦关贵，以及健康遇骑、長壽之類的快樂。這種境遇揖曾，與它們的前世有關(guān)落萎，因?yàn)橥渡缴绾蜔o色界的因，就是一種禪定翩肌，而禪定本身模暗，是很細(xì)微、很平靜的念祭，所以在投生色界和無色界的時(shí)候，也不會有粗大的感受碍侦。雖然色界和無色界沒有痛苦快樂粱坤，但卻是無常的，所以瓷产，這兩界的眾生只會有行苦站玄，而不會有苦苦和變苦。
? ? ? ? 其實(shí)有漏法不離遷流變化濒旦，這就是行苦株旷。“有漏”是什么意思呢？關(guān)于有漏與無漏的概念尔邓，《俱舍論》中講過很多有漏無漏的差別晾剖，從大乘佛法的角度來說，所謂“有漏”梯嗽，就是不清凈的事物齿尽，包括所有的執(zhí)著以及執(zhí)著的對境；而“無漏”灯节，則是清凈的事物循头，包括沒有執(zhí)著以及執(zhí)著對境的绵估。什么叫做執(zhí)著以及執(zhí)著的對境呢？譬如說卡骂，在眼識看到一個對境的時(shí)候国裳，就會產(chǎn)生執(zhí)著。其中執(zhí)著的對象或?qū)橙纾茄圩R所看到的物質(zhì)躏救。眼識與物質(zhì)，也即執(zhí)著與執(zhí)著對境螟蒸，它們分別被稱為能取和所取盒使。所有能取、所取消失的境界七嫌，叫做無漏少办，這也是一地以上菩薩入定的境界；除了佛的境界以及一地以上菩薩入定的境界之外诵原，其他所有具備能取英妓、所取的境界，都叫作有漏绍赛。毗婆沙論曰：‘有者蔓纠，若業(yè)，能令后生續(xù)生吗蚌，是名有義腿倚。漏者，是留住義蚯妇，謂令有情留住欲界色界無色界故敷燎。
? ? ? 大家都熟悉的一則公案：
? ? ? ? 達(dá)摩祖師秉受西方第二十七代禪宗祖師般若多羅尊者的法旨，來到中國傳授佛法箩言。臨行前硬贯，般若多羅尊者給了達(dá)摩一些讖語。讖語也就是現(xiàn)在說的預(yù)言陨收。般若多羅尊者：“你已經(jīng)得到了佛法真諦饭豹，我滅度67年后，印度有災(zāi)難务漩，佛法將會受到破壞拄衰，你要將佛法傳到中國去》票”達(dá)摩：“中國有菩薩嗎肾砂？”般若多羅尊者：“中國得道的人很多。你到中國后會有少數(shù)人為難你宏悦，不過不要緊镐确，你秉承佛的意志包吝，災(zāi)難總會過去。你到了中國后源葫，不要去南方诗越，那里的人還不懂佛法。（這句話一直被中國前四位禪宗祖師貫徹息堂，到了五祖弘忍禪師的時(shí)候嚷狞，遇到了來自南方的六祖慧能禪師，才打破了這個慣例荣堰。）”這就是達(dá)摩來中國的原因床未，以及佛法的意愿。
話說達(dá)摩來到梁朝振坚，找到了愛好佛法的梁武帝薇搁，同梁武帝促膝談心。
梁武帝：“朕一生所有造寺渡八、度僧啃洋、寫經(jīng)、弘揚(yáng)佛法屎鳍、到底有沒有功德宏娄？”
達(dá)摩：“沒有功德，只是人天之果逮壁，有漏之因孵坚，如影隨形，看來雖有貌踏，實(shí)在沒有十饥。”
梁武帝：“如何是真實(shí)功德呢祖乳？”
達(dá)摩說：“清凈智慧是微妙圓融，本體空寂秉氧，無法可得眷昆，如是功德，絕對不是世間上有為之法所能求到的汁咏⊙钦”
梁武帝：“如何是圣人所求的第一義諦呢？”
達(dá)摩：“廓然浩蕩攘滩，本無圣賢帅刊。”
梁武帝：“對朕者誰漂问？”
達(dá)摩：“我不認(rèn)識赖瞒∨遥”
? ? ? ? 了知有漏皆苦，是為了修出離心栏饮。如果沒有出離心吧兔，則平時(shí)所做的念經(jīng)、磕頭袍嬉、燒香境蔼、打坐，乃至布施伺通、持戒箍土、忍辱等所有的努力，都只能成為世間法罐监。世間法所能獲得的最上乘的果位吴藻，就是不墮三惡道，獲得人天的福報(bào)笑诅。除此之外调缨，跟解脫沒有任何關(guān)系。世間的善根再多吆你，也不能讓我們超越輪回弦叶。
? ? 夜深了，一天又結(jié)束了妇多，好似又沒有做什么有意義的事伤哺！對了，除了修行還有跑步者祖，2018年積贊59個立莉，累積需要跑步1180公里，這個數(shù)目不是難事七问，爭取早日完成這個要求蜓耻。對了，還有素食械巡，繼續(xù)努力刹淌，懺悔往昔所食眾生之肉，愿你們都能早日離苦得樂讥耗，往生蓮邦有勾。阿彌陀佛！
所南德義檀嘉熱巴涅古程，托內(nèi)尼波札南潘協(xié)將蔼卡，杰嘎納齊瓦隆徹巴耶，哲波措利卓瓦卓瓦效
