上篇37章

第一章

道可道,非常道矮嫉。名可名,非常名削咆。

無名天地之始；有名萬物之母蠢笋。

故常無欲拨齐，以觀其妙（也作“眇”）；常有欲昨寞，以觀其徼（jiào)瞻惋。

此兩者同出而異名，同謂之玄援岩。

玄之又玄歼狼，眾妙之門。

第二章

天下皆知美之為美享怀，斯惡已羽峰；皆知善之為善，斯不善已添瓷。

故有無相生梅屉，難易相成，長(zhǎng)短相形鳞贷，高下相傾坯汤，音聲相和，前后相隨搀愧。

是以圣人處無為之事惰聂，行不言之教。萬物作焉而不辭咱筛，生而不有搓幌，為而不恃，功成而弗居眷蚓。夫唯弗居鼻种，是以不去。

第三章

不尚賢沙热，使民不爭(zhēng)叉钥；

不貴難得之貨，使民不為盜篙贸；[2]

不見可欲投队，使民心不亂。

是以圣人之治：

虛其心爵川，實(shí)其腹敷鸦；弱其志，強(qiáng)其骨。

常使民無知無欲扒披。使夫知者不敢為也值依。

為無為，則無不治碟案。

第四章

道沖愿险，而用之或不盈。

淵兮价说，似萬物之宗辆亏。

挫其銳，解其紛鳖目，和其光扮叨，同其塵。

湛兮似或存领迈。

吾不知誰之子彻磁，象帝之先。

第五章

天地不仁惦费，以萬物為芻狗兵迅。

圣人不仁，以百姓為芻狗薪贫。

天地之間恍箭，其猶橐(tuó)龠(yuè)乎！

虛而不屈瞧省，動(dòng)而愈出扯夭。

多言數(shù)窮，不如守中鞍匾。

第六章

谷神不死交洗，是謂玄牝(pìn)。

玄牝(pìn)之門橡淑，是謂天地根构拳。

綿綿若存，用之不勤梁棠。

第七章

天長(zhǎng)地久置森。

天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生符糊，故能長(zhǎng)生凫海。

是以圣人后其身而身先；外其身而身存男娄。

非以其無私邪行贪？故能成其私漾稀。

第八章

上善若水。

水善利萬物而不爭(zhēng)建瘫，處眾人之所惡崭捍，故幾于道。

居善地暖混，心善淵缕贡，與善仁，言善信拣播，政善治，事善能收擦，動(dòng)善時(shí)贮配。

夫唯不爭(zhēng)，故無尤塞赂。

第九章

持而盈之泪勒，不如其已。

揣（zhuī）而銳之宴猾，不可長(zhǎng)保圆存。

金玉滿堂，莫之能守仇哆。

富貴而驕沦辙，自遺其咎。

功遂身退讹剔，天之道油讯。

第十章

載營(yíng)魄抱一，能無離乎延欠？

專氣致柔陌兑，能嬰兒乎？

滌除玄覽由捎，能無疵(cī)乎兔综？

愛民治國(guó)，能無知乎狞玛？

天門開闔(hé)软驰，能為雌乎？

明白四達(dá)为居，能無為乎碌宴？

生之畜之，生而不有蒙畴，

為而不恃(shì)贰镣，長(zhǎng)而不宰呜象，是謂玄德。

第十一章

三十輻共一轂(gǔ)碑隆，當(dāng)其無恭陡，有車之用。

埏(shān)埴以為器上煤，當(dāng)其無休玩，有器之用。

鑿戶牖(yǒu)以為室劫狠，當(dāng)其無拴疤，有室之用。

故有之以為利独泞，無之以為用呐矾。

第十二章

五色令人目盲；

五音令人耳聾懦砂；

五味令人口爽蜒犯；

馳騁畋獵，令人心發(fā)狂荞膘；

難得之貨罚随，令人行妨(fáng)。

是以圣人為腹不為目羽资，故去彼取此淘菩。

第十三章

寵辱若驚，貴大患若身削罩。

何謂寵辱若驚瞄勾？

寵為下，得之若驚弥激，失之若驚进陡，是謂寵辱若驚。

何謂貴大患若身微服？

吾所以有大患者趾疚，為吾有身；

及吾無身以蕴，吾有何患糙麦？

故貴以身為天下，若可寄天下丛肮；

愛以身為天下赡磅，若可托天下。

第十四章

視之不見，名曰夷匙赞；

聽之不聞，名曰希虽风；

搏之不得咆瘟，名曰微嚼隘。

此三者，不可致詰( jié)袒餐，故混而為一飞蛹。

其上不皦(jiǎo)，其下不昧(mèi)灸眼。

繩繩（mǐn mǐn)兮不可名卧檐，復(fù)歸于無物。

是謂無狀之狀幢炸，無物之象泄隔，是謂惚恍。

迎之不見其首宛徊，隨之不見其后。

執(zhí)古之道逻澳，以御今之有闸天。

能知古始，是謂道紀(jì)斜做。

第十五章

古之善為士者苞氮，微妙玄通，深不可識(shí)瓤逼。

夫唯不可識(shí)笼吟，故強(qiáng)為之容：

豫兮若冬涉川；

猶兮若畏四鄰霸旗；

儼兮其若客贷帮；

渙兮其若冰之將釋；

敦兮其若樸（璞）诱告；

曠兮其若谷撵枢；

混兮其若濁。

孰能濁以止靜之徐清精居；

孰能安以久動(dòng)之徐生锄禽？

保此道者不欲盈。

夫唯不盈靴姿，故能蔽而新成沃但。

第十六章

致虛極，守靜篤(dǔ)佛吓。

萬物并作宵晚，吾以觀復(fù)垂攘。

夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根坝疼。

歸根曰靜搜贤，是謂復(fù)命。

復(fù)命曰常钝凶，知常曰明仪芒。

不知常，妄作兇耕陷。

知常容掂名，容乃公，公乃王哟沫，王乃天饺蔑，天乃道，道乃久嗜诀，歿(mò)身不殆(dài)猾警。

第十七章

太上，不知有之隆敢；

其次发皿，親而譽(yù)之；

其次拂蝎，畏之穴墅；

其次，侮之温自。

信不足焉玄货，有不信焉。

悠兮其貴言悼泌。

功成事遂松捉，百姓皆謂：我自然。

第十八章

大道廢券躁，有仁義惩坑；

慧智出，有大偽也拜；

六親不和以舒，有孝慈；

國(guó)家昏亂慢哈，有忠臣蔓钟。

第十九章

絕圣棄智，民利百倍卵贱；

絕仁棄義滥沫，民復(fù)孝慈侣集；

絕巧棄利，盜賊無有兰绣。

此三者以為文不足世分。

故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲缀辩。

第二十章

唯之與阿臭埋，相去幾何？

美之與惡臀玄，相去若何瓢阴？

人之所畏，不可不畏健无。

荒兮荣恐，其未央哉！

眾人熙熙累贤，如享太牢叠穆，如春登臺(tái)。

我獨(dú)泊兮臼膏，其未兆痹束，如嬰兒之未孩，

傫(lěi)傫(lěi)兮讶请，若無所歸。

眾人皆有余屎媳，而我獨(dú)若遺夺溢。

我愚人之心也哉，沌(dùn)沌(dùn)兮烛谊！

俗人昭昭风响，我獨(dú)昏昏。

俗人察察丹禀，我獨(dú)悶悶状勤。

澹(dàn)兮其若海，飂(liù)兮若無止双泪。

眾人皆有以持搜，而我獨(dú)頑似鄙。

我獨(dú)異于人焙矛，而貴食母葫盼。

第二十一章

孔德之容，惟道是從村斟。

道之為物贫导，惟恍惟惚抛猫。

惚兮恍兮，其中有象孩灯；

恍兮惚兮闺金，其中有物。

窈兮冥兮峰档，其中有精败匹；

其精甚真，其中有信面哥。

自古及今哎壳，其名不去，以閱眾甫尚卫。

吾何以知眾甫之狀哉归榕？以此。

第二十二章

曲則全吱涉，枉則直刹泄，洼則盈，敝則新怎爵，少則得，多則惑。

是以圣人抱一為天下式。

不自見侧啼，故明；

不自是闪彼，故彰(zhāng)；

不自伐，故有功嘹狞；

不自矜(jīn)，故長(zhǎng)。

夫唯不爭(zhēng)确封，故天下莫能與之爭(zhēng)。

古之所謂曲則全者绿语，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之。

第二十三章

希言自然。

故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日龄恋。

孰為此者？天地。

天地尚不能久蝉仇，而況于人乎鞭呕？

故從事于道者，同于道底洗；德者腋么，同于德；失者亥揖，同于失珊擂。

同于道者，道亦樂得之；

同于德者摧扇，德亦樂得之圣贸；

同于失者，失亦樂得之扳剿；

信不足焉旁趟，有不信焉。

第二十四章

企者不立庇绽，跨者不行锡搜。

自見者不明，

自是者不彰瞧掺，

自伐者無功耕餐，

自矜者不長(zhǎng)。

其在道也辟狈，曰：余食贅（zhuì)行肠缔。

物或惡之，故有道者不處哼转。

第二十五章

有物混成明未，先天地生。

寂兮寥(liáo)兮壹蔓，獨(dú)立而不改趟妥，周行而不殆，可以為天下母佣蓉。

吾不知其名披摄，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大勇凭。

大曰逝疚膊，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反虾标。

故道大寓盗，天大，地大璧函，人亦大贞让。

域中有四大，而人居其一焉柳譬。

人法地，地法天续镇，天法道美澳，道法自然。

第二十六章

重為輕根，靜為躁君制跟。

是以圣人終日行不離輜重舅桩，

雖有榮觀，燕處超然雨膨。

奈何萬乘之主擂涛，而以身輕天下？

輕則失根聊记，躁則失君撒妈。

第二十七章

善行無轍(zhé)跡；

善言無瑕(xiá)謫(zhé)排监；

善數(shù)不用籌策狰右；

善閉無關(guān)楗(jiàn)而不可開；

善結(jié)無繩約而不可解舆床。

是以圣人常善救人棋蚌，故無棄人；

常善救物挨队，故無棄物谷暮。

是謂襲明。

故善人者盛垦，不善人之師湿弦；

不善人者，善人之資情臭。

不貴其師省撑，不愛其資，雖智大迷俯在。

是謂要妙竟秫。

第二十八章

知其雄，守其雌跷乐，為天下谿肥败。

為天下谿，常德不離愕提，復(fù)歸于嬰兒馒稍。

知其白，守其黑浅侨，為天下式纽谒。

為天下式，常德不忒(tè)如输，復(fù)歸於無極鼓黔。

知其榮央勒，守其辱，為天下谷澳化。

為天下谷崔步，常德乃足，復(fù)歸于樸缎谷。

樸散則為器井濒，圣人用之，則為官長(zhǎng)列林。

故大制不割瑞你。

第二十九章

將欲取天下而為之，吾見其不得已席纽。

天下神器捏悬，不可為也。

為者敗之润梯，執(zhí)者失之过牙。

故物或行或隨，或噓或吹纺铭；或強(qiáng)或羸(lei)寇钉，或挫或隳(huī)。

是以圣人去甚舶赔，去奢扫倡，去泰。

第三十章

以道佐人主者竟纳，不以兵強(qiáng)天下撵溃。

其事好還。

師之所處锥累，荊棘生焉缘挑。

大軍之后，必有兇年桶略。

善者果而已语淘，不敢以取強(qiáng)。

果而勿矜际歼，果而勿伐惶翻，果而勿驕，果而不得已鹅心，果而勿強(qiáng)吕粗。

物壯則老，是謂不道旭愧，不道早已颅筋。

第三十一章

夫唯兵者虐秋，不祥之器，物或惡之垃沦，故有道者不處。

君子居則貴左用押，用兵則貴右肢簿。

兵者，不祥之器蜻拨，非君子之器池充，不得已而用之，恬(tián)淡(dàn)為上缎讼。

勝而不美收夸，而美之者，是樂殺人血崭。

夫樂殺人者卧惜，則不可以得志于天下矣。

吉事尚左夹纫，兇事尚右咽瓷。

偏將軍居左，上將軍居右舰讹。

言以喪禮處之茅姜。

殺人之眾，以哀悲泣之月匣，戰(zhàn)勝钻洒，以喪禮處之。

第三十二章

道常無名锄开，樸素标，雖小，天下莫能臣院刁。

侯王若能守之糯钙，萬物將自賓。

天地相合退腥，以降甘露任岸，民莫之令而自均。

始制有名狡刘，名亦既有享潜，夫亦將知止，知止可以不殆(dài)嗅蔬。

譬(pì)道之在天下剑按，猶川谷之于江海疾就。

第三十三章

知人者智，自知者明艺蝴。

勝人者有力猬腰，自勝者強(qiáng)产镐。

知足者富阔加。強(qiáng)行者有志。

不失其所者久飞蚓。死而不亡者壽缩擂。

第三十四章

大道氾(fàn)兮鼠冕，其可左右。

萬物恃之以生而不辭胯盯，功成而不名有懈费。

衣養(yǎng)萬物而不為主，常無欲博脑，可名于性饕摇；

萬物歸焉而不為主趋厉，可名為大寨闹。

以其終不自為大，故能成其大君账。

第三十五章

執(zhí)大象繁堡，天下往。往而不害乡数，安平太椭蹄。

樂與餌，過客止净赴。

道之出口绳矩，淡乎其無味，視之不足見玖翅，聽之不足聞翼馆，用之不足既。 戴穎濤篆刻“不如守中”

第三十六章

將欲歙(xī)之金度，必固張之应媚；

將欲弱之，必固強(qiáng)之猜极；

將欲廢之中姜，必固舉之；

將欲奪之跟伏，必固與之丢胚。

是謂微明翩瓜。

柔弱勝剛強(qiáng)。

魚不可脫于淵携龟，國(guó)之利器不可以示人兔跌。

第三十七章

道常無為而無不為。

侯王若能守之峡蟋，萬物將自化浮定。

化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸层亿。

無名之樸，夫亦將不欲立美。

不欲以靜匿又，天下將自定。

下篇44章

第三十八章

上德不德建蹄，是以有德碌更；下德不失德，是以無德洞慎。

上德無為而無以為痛单。

下德為之而有以為。

上仁為之而無以為劲腿。

上義為之而有以為旭绒。

上禮為之而莫之應(yīng)，則攘(rǎng)臂而扔之焦人。

故失道而后德挥吵，失德而后仁，失仁而后義花椭，失義而后禮忽匈。

夫禮者，忠信之薄矿辽，而亂之首丹允。

前識(shí)者，道之華袋倔，而愚之始雕蔽。

是以大丈夫處其厚，不居其鞭任邸萎羔；處其實(shí)，不居其華碳默。

故去彼取此贾陷。

第三十九章

昔之得一者：

天得一以清缘眶；

地得一以寧；

神得一以靈髓废；

谷得一以盈巷懈；

萬物得一以生；

侯王得一以為天下正慌洪。

其致之也顶燕，謂：

天無以清，將恐裂冈爹；

地?zé)o以寧涌攻，將恐廢；

神無以靈频伤，將恐歇恳谎；

谷無以盈，將恐竭憋肖；

萬物無以生因痛，將恐滅；

侯王無以貴高岸更，將恐蹶(jué)鸵膏。

故貴以賤為本，高以下為基怎炊。

夫是以侯王自謂孤、寡评肆、不谷赞咙。

此非以賤為本邪?非乎!故致數(shù)輿無輿。

不欲琭(lù)琭(lù)如玉糟港，珞(luò)珞(luò)如石攀操。

第四十章

反者道之動(dòng)，弱者道之用秸抚。

天下萬物生于有速和，有生于無。

第四十一章

上士聞道剥汤，勤而行之颠放；

中士聞道，若存若亡吭敢；

下士聞道碰凶，大笑之。

不笑，不足以為道欲低。

故建言有之：

明道若昧辕宏；進(jìn)道若退；夷道若纇(lèi)砾莱。

上德若谷瑞筐；大白若辱；廣德若不足腊瑟；建德若偷聚假；質(zhì)真若渝(yú)。

大方無隅(yú)闰非；大器晚成膘格；大音希聲；大象無形财松；道隱無名闯袒。

夫唯道，善貸且成游岳。

第四十二章

道生一，

一生二其徙，

二生三胚迫，

三生萬物。

萬物負(fù)陰而抱陽唾那，沖氣以為和访锻。

人之所惡，唯孤闹获、寡期犬、不谷，而王公以為稱避诽。

故物或損之而益龟虎，或益之而損。

人之所教沙庐，我亦教之鲤妥。

“強(qiáng)梁者不得其死”，吾將以為教父拱雏。

第四十三章

天下之至柔棉安，馳騁天下之至堅(jiān)。

無有入無間铸抑，吾是以知無為之有益贡耽。

不言之教，無為之益，天下希及之蒲赂。

第四十四章

名與身孰親阱冶？

身與貨孰多？

得與亡孰驳手妗熙揍？

是故甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡氏涩。

知足不辱届囚，知止不殆，可以長(zhǎng)久是尖。

第四十五章

大成若缺意系，其用不弊。

大盈若沖饺汹，其用不窮蛔添。

大直若屈，大巧若拙兜辞，大辯若訥(nè),迎瞧。

躁勝寒，靜勝熱逸吵。

清靜為天下正凶硅。

第四十六章

天下有道，卻走馬以糞扫皱；天下無道足绅，戎馬生于郊。

禍莫大于不知足韩脑；咎莫大于欲得氢妈。

故知足之足，常足矣段多。

第四十七章

不出戶首量，知天下；不窺(kuī)牖(yǒu)进苍，見天道蕾总。

其出彌遠(yuǎn)，其知彌少琅捏。

是以圣人生百，不行而知，不見而明柄延，不為而成蚀浆。

第四十八章

為學(xué)日益缀程，為道日損，損之又損市俊，以至于無為杨凑。

無為而無不為。

取天下常以無事摆昧，及其有事撩满，不足以取天下。

第四十九章

圣人無常心绅你，以百姓心為心伺帘。

善者，吾善之忌锯，不善者伪嫁，吾亦善之，德善偶垮。

信者张咳，吾信之，不信者似舵，吾亦信之脚猾，德信。

圣人在天下砚哗，歙(xī)歙(xī)焉龙助，為天下渾其心，百姓皆注其耳目频祝，圣人皆孩之。

第五十章

出生入死脆淹。

生之徒常空，十有三；

死之徒盖溺，十有三漓糙；

人之生，動(dòng)之于死地烘嘱，亦十有三昆禽。

夫何故？以其生生之厚蝇庭。

蓋聞善攝生者醉鳖，陸行不遇兕(sì)虎，入軍不被甲兵哮内。

兕無所投其角盗棵，虎無所措其爪，兵無所容其刃。

夫何故纹因？以其無死地喷屋。

第五十一章

道生之，德畜之瞭恰，物形之屯曹，勢(shì)成之。

是以萬物莫不尊道而貴德惊畏。

道之尊恶耽，德之貴，夫莫之命而常自然陕截。

故道生之驳棱，德畜之。長(zhǎng)之育之农曲，亭之毒之社搅，養(yǎng)之覆之。

生而不有乳规，為而不恃形葬，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德暮的。

第五十二章

天下有始笙以，以為天下母。

既得其母冻辩，以知其子猖腕；既知其子，復(fù)守其母恨闪，沒(mò)身不殆倘感。

塞其兌，閉其門咙咽，終身不勤老玛。

開其兌，濟(jì)其事钧敞，終身不救蜡豹。

見小曰明，守柔曰強(qiáng)溉苛。

用其光镜廉，復(fù)歸其明，無遺身殃(yāng)愚战，是為習(xí)常桨吊。

第五十三章

使我介然有知威根，行于大道，唯施是畏视乐。

大道甚夷洛搀，而民好徑。

朝甚除佑淀，田甚蕪(wú)留美，倉甚虛；服文彩伸刃，帶利劍谎砾，厭飲食，財(cái)貨有余捧颅。

是為盜夸景图。非道也哉﹗

第五十四章

善建者不拔，善抱者不脫碉哑，子孫以祭祀不輟(chuò)挚币。

修之于身，其德乃真扣典；

修之于家妆毕，其德乃余；

修之于鄉(xiāng)贮尖，其德乃長(zhǎng)笛粘；

修之于邦，其德乃豐湿硝；

修之于天下薪前，其德乃普。

故以身觀身关斜，以家觀家示括，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦蚤吹，以天下觀天下例诀。

吾何以知天下然哉随抠？以此裁着。

第五十五章

含德之厚，比于赤子拱她。

毒蟲不螫(shì)二驰，猛獸不據(jù)，攫(jué)鳥不搏秉沼。

骨弱筋柔而握固桶雀，未知牝(pìn)牡(mǔ)之合而朘（zui）作矿酵，精之至也。

終日號(hào)而不嗄(shà)矗积，和之至也全肮。

知和曰常，知常曰明棘捣。益生曰祥辜腺，心使氣曰強(qiáng)。

物壯則老乍恐，謂之不道评疗，不道早已。

第五十六章

知者不言茵烈，言者不知百匆。

塞其兌，閉其門呜投；挫其銳加匈，解其紛；和其光宙彪，同其塵矩动；是謂玄同。

故不可得而親释漆，不可得而疏悲没；

不可得而利，不可得而害男图；

不可得而貴示姿，不可得而賤。

故為天下貴逊笆。

第五十七章

以正治國(guó)栈戳，以奇用兵，以無事取天下难裆。

吾何以知其然哉子檀？以此：

天下多忌諱，而民彌貧乃戈；

民多利器褂痰，國(guó)家滋昏；

人多伎巧症虑，奇物滋起缩歪；

法令滋彰雁社，盜賊多有绊含。

故圣人云：

“我無為而民自化；我好靜而民自正；

我無事而民自富伦泥；我無欲而民自樸粟害∈疗恚”

第五十八章

其政悶悶屯远，其民淳(chún)淳(chún)；其政察察颤绕，其民缺缺诅炉。

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏屋厘。

孰知其極涕烧？其無正，正復(fù)為奇(qí)汗洒，善復(fù)為妖议纯。

人之迷，其日固久溢谤。

是以圣人方而不割瞻凤，廉而不劌(gui)，直而不肆世杀，光而不耀阀参。

第五十九章

治人事天，莫若嗇(sè)瞻坝。

夫唯嗇蛛壳，是謂早服；

早服謂之重積德所刀；

重積德則無不克衙荐；

無不克則莫知其極；

莫知其極浮创，可以有國(guó)忧吟；

有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久斩披。

是謂深根固柢(dǐ)溜族，長(zhǎng)生久視之道。

第六十章

治大國(guó)垦沉，若烹小鮮煌抒。

以道蒞(lì)天下，其鬼不神乡话；

非其鬼不神摧玫，其神不傷人耳奕；

非其神不傷人绑青，圣人亦不傷人诬像。

夫兩不相傷，故德交歸焉闸婴。

第六十一章

大國(guó)者下流坏挠，天下之交，天下之牝(pìn)邪乍。

牝常以靜勝牡降狠，以靜為下。

故大國(guó)以下小國(guó)庇楞，則取小國(guó)榜配；小國(guó)以下大國(guó)，則取大國(guó)吕晌。

故或下以取蛋褥，或下而取。

大國(guó)不過欲兼畜人睛驳，小國(guó)不過欲入事人烙心。

夫兩者各得其所欲，大者宜為下乏沸。

第六十二章

道者淫茵，萬物之奧，善人之寶蹬跃，不善人之所保匙瘪。

美言可以市尊，美行可以加人蝶缀。

人之不善辆苔，何棄之有？

故立天子扼劈，置三公驻啤，雖有拱璧以先駟(sì)馬，不如坐進(jìn)此道荐吵。

古之所以貴此道者何骑冗？

不曰：以求得，有罪以免邪先煎？故為天下貴贼涩。

第六十三章

為無為，事無事薯蝎，味無味遥倦。

大小多少，報(bào)怨以德。

圖難于其易袒哥，為大于其細(xì)缩筛。

天下難事，必作于易堡称，天下大事瞎抛，必作于細(xì)。

是以圣人終不為大却紧，故能成其大桐臊。

夫輕諾必寡信，多易必多難晓殊。

是以圣人猶難之断凶，故終無難矣。

第六十四章

其安易持巫俺，其未兆易謀懒浮；其脆易泮(pàn)，其微易散识藤。

為之于未有砚著，治之于未亂。

合抱之木痴昧，生于毫末稽穆；九層之臺(tái)，起于壘土赶撰；千里之行舌镶，始于足下。

為者敗之豪娜，執(zhí)者失之餐胀。是以圣人無為，故無敗瘤载，無執(zhí)否灾，故無失。

民之從事鸣奔，常于幾成而敗之墨技。慎(shèn)終如始，則無敗事挎狸。

是以圣人欲不欲扣汪，不貴難得之貨；

學(xué)不學(xué)锨匆，復(fù)眾人之所過崭别，以輔萬物之自然而不敢為。

第六十五章

古之善為道者，非以明民茅主，將以愚之舞痰。

民之難治，以其智多暗膜。

故以智治國(guó)，國(guó)之賊鞭衩；不以智治國(guó)学搜，國(guó)之福。

知此兩者亦稽(jī)式论衍。

常知稽式瑞佩，是謂玄德。

玄德深矣坯台，遠(yuǎn)矣炬丸，與物反矣，然后乃至大順蜒蕾。

第六十六章

江海所以能為百谷王者稠炬，以其善下之，故能為百谷王咪啡。

是以欲上民首启，必以言下之；欲先民撤摸，必以身后之毅桃。

是以圣人處上而民不重，處前而民不害准夷。

是以天下樂推而不厭钥飞。

以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)衫嵌。

第六十七章

天下皆謂我道大读宙，似不肖。

夫唯大楔绞，故似不肖论悴。若肖，久矣其細(xì)也夫墓律！

我有三寶膀估，持而保之。

一曰慈耻讽，二曰儉察纯，三曰不敢為天下先。

慈故能勇；儉故能廣饼记；不敢為天下先香伴，故能成器長(zhǎng)。

今舍慈且勇具则，舍儉且廣即纲，舍后且先，死矣博肋。

夫慈低斋，以戰(zhàn)則勝，以守則固匪凡。

天將救之膊畴，以慈衛(wèi)之。

第六十八章

善為士者病游，不武唇跨；善戰(zhàn)者，不怒衬衬；善勝敵者不與买猖，善用人者，為之下滋尉。

是謂不爭(zhēng)之德政勃，是謂用人之力，是謂配天兼砖，古之極奸远。

第六十九章

用兵有言﹕

“吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺讽挟±僚眩”

是謂行無行，攘(rǎng)無臂耽梅，仍無敵薛窥，執(zhí)無兵。

禍莫大于輕敵眼姐，輕敵幾喪吾寶诅迷。

故抗兵相若，哀者勝矣众旗。

第七十章

吾言甚易知罢杉，甚易行。天下莫能知贡歧，莫能行滩租。

言有宗赋秀，事有君。夫唯無知律想，是以不我知猎莲。

知我者希，則我者貴技即。是以圣人被(pī)褐(hè)而懷玉著洼。

第七十一章

知不知，上而叼；不知知身笤，病。

夫唯病病澈歉，是以不病展鸡。

圣人不病屿衅，以其病病埃难，是以不病。

第七十二章

民不畏威涤久，則大威至涡尘。

無狎(xiá)其所居，無厭其所生响迂。夫唯不厭考抄，是以不厭。

是以圣人自知不自見蔗彤；自愛不自貴川梅。故去彼取此。

第七十三章

勇于敢則殺然遏，勇于不敢則活贫途。

此兩者，或利或害待侵。

天之所惡丢早，孰知其故？是以圣人猶難之秧倾。

天之道怨酝，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)那先，不召而自來农猬，繟然而善謀。

天網(wǎng)恢恢售淡，疏而不失盛险。

第七十四章

民不畏死瞄摊，奈何以死懼之？

若使民常畏死苦掘，而為奇者换帜，吾得執(zhí)而殺之，孰敢鹤啡？

常有司殺者殺惯驼。

夫代司殺者殺，是謂代大匠斫(zhuó)递瑰。

夫代大匠斫者祟牲，希有不傷其手矣。

第七十五章

民之饑抖部，以其上食稅之多说贝，是以饑。

民之難治慎颗，以其上之有為乡恕，是以難治。

民之輕死俯萎，以其上求生之厚傲宜，是以輕死。

夫唯無以生為者夫啊，是賢于貴生函卒。

第七十六章

人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)撇眯。

萬物草木之生也柔脆报嵌，其死也枯槁(gǎo)。

故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒熊榛，柔弱者生之徒锚国。

是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折来候。

強(qiáng)大處下跷叉，柔弱處上。

第七十七章

天之道营搅，其猶張弓與云挟？

高者抑之转质，下者舉之园欣；有余者損之，不足者補(bǔ)之日矫。

天之道，損有余而補(bǔ)不足宣脉。人之道，則不然，損不足以奉有余鳍刷。

孰能有余以奉天下？唯有道者漫蛔。

是以圣人為而不恃(shì)嗜愈，功成而不處旧蛾，其不欲見賢。

第七十八章

天下莫柔弱于水蠕嫁，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝锨天，以其無以易之。

弱之勝強(qiáng)剃毒，柔之勝剛绍绘；天下莫不知，莫能行迟赃。

是以圣人云：

“受國(guó)之垢(gòu)陪拘，是謂社(shè)稷(jì)主；受國(guó)不祥纤壁，是為天下王左刽。”

正言若反酌媒。

第七十九章

和大怨欠痴，必有余怨；安可以為善秒咨？

是以圣人執(zhí)左契(qì)喇辽，而不責(zé)于人。

有德司契雨席，無德司徹菩咨。

天道無親，常與善人陡厘。

第八十章

小國(guó)寡民抽米。

使有什佰之器而不用；使民重(zhòng)死而不遠(yuǎn)徙糙置。

雖有舟輿(yú)云茸，無所乘之；雖有甲兵谤饭，無所陳之标捺。

使民復(fù)結(jié)繩而用之。

甘其食揉抵，美其服亡容，安其居，樂其俗功舀。

鄰國(guó)相望萍倡，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來辟汰。

第八十一章

信言不美列敲，美言不信阱佛。

善者不辯，辯者不善戴而。

知者不博凑术，博者不知。

圣人不積淮逊，既以為人备籽，己愈有珠闰；既以與人杭朱，己愈多空民。

天之道浊猾，利而不害薇宠；圣人之道，為而不爭(zhēng)拯欧。