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公元1602年即萬歷三十年宜猜，京中監(jiān)獄的一間牢房里，明代哲學(xué)家李贄叫侍者給他剃頭硝逢。
侍者離開間隙姨拥，李贄拿起剃刀自刎绅喉。侍者回來看到他鮮血淋漓，此時(shí)他已不能出聲叫乌，用手指在侍者掌心中寫字進(jìn)行人生最后一次交流：
問：“和尚痛否柴罐？”
答：“不痛『┘椋”
問：“和尚何自割革屠？”
答：“七十老翁何所求！”
歷史給李贄的定位是思想家膀藐，雖沒有孔孟的影響力屠阻，但在當(dāng)時(shí)受萬人追捧，其著作人手一冊额各。如果他生在現(xiàn)代国觉，絕對是百萬粉絲博主、多部暢銷書作家虾啦。
01
李贄1527年生于福建泉州麻诀，原姓林，后改姓李傲醉。祖輩曾是泉州的巨商蝇闭，做海外貿(mào)易，盛極一時(shí)硬毕。
曾祖父時(shí)期呻引，家族開始沒落，到李贄那代吐咳，家境已是清貧逻悠。1552年，他得中舉人韭脊，本應(yīng)繼續(xù)讀書考取功名童谒，可因家庭經(jīng)濟(jì)困難，不能再拼得進(jìn)士及第的資格沪羔，只得以舉人的學(xué)歷在政府中任職饥伊。
在那個(gè)做學(xué)問的朝代，學(xué)歷低只能做位卑俸微的官蔫饰。本就官小之后又因父親去世依例停職丁憂三年琅豆。
三年之后再次入京求職，等了一年多才得了個(gè)國子監(jiān)教官篓吁。候補(bǔ)期間趋距，勉強(qiáng)以教書糊口。
李贄的日子很是清貧越除，不是他不貪而是連貪的資格都沒有。他有四子三女，除了大女兒以外虹钮，其他都不幸夭殤，皆因饑寒交迫饱苟。李贄有次與友人談起，說有一次他七天沒有吃到多少東西狼渊，最后饑不擇食箱熬，甚至連稻谷和小米都分不清楚了。
歷經(jīng)波折狈邑，1577年李贄終于得了云南姚安知府一職城须。知府雖也官俸微薄，但有各項(xiàng)“常例”和其他收入米苹，他不僅能飽腹更有了一定的積蓄糕伐。
當(dāng)了三年知府的李贄，正值官運(yùn)亨通蘸嘶，一帆風(fēng)順良瞧，他卻辭職不干了，找了個(gè)有山有水的地方训唱，建了座佛堂做了出家人褥蚯。
02
思想家有很多種，李贄屬于“想法甚多况增，實(shí)干不足”那類赞庶。
他著書立說，提倡“吃飯穿衣即是人倫物理”澳骤。他認(rèn)為高級(jí)官僚應(yīng)該以其實(shí)際的政績使百姓受惠歧强，不應(yīng)該去談高談虛偽的道德，崇尚煩瑣的禮儀宴凉。可他當(dāng)官時(shí)卻從沒想這么做表悬。
與朱熹的“格物致知”不同弥锄，李贄是個(gè)心學(xué)派，他提倡喜好全憑個(gè)人直覺蟆沫，鼓勵(lì)隨心而動(dòng)籽暇、以良心指導(dǎo)行為。說白了就是“我想干啥就干啥饭庞，世俗約束我才不管”戒悠。
李贄的任性而為從他死活不回家就可以看出。因他棄官出家舟山，他妻子不得不回泉州老家照顧老人绸狐、孩子卤恳。分別七年，妻子病重請李贄回家見最后一面寒矿，他沒回去突琳，原因不是妻子不賢惠，而是家族人情世故太多符相，他不想應(yīng)付拆融。
思想獨(dú)特的人見解總是與大眾不同，李贄好書且愛寫書評啊终，但他的著重點(diǎn)不是書中的文學(xué)造詣镜豹，而是研究小說人物道德是否高尚，行事是否恰當(dāng)?shù)取?/div>
《萬歷十五年》的作者黃仁宇對李贄的評價(jià)是：好強(qiáng)喜辯蓝牲，不肯在言辭上為人所屈趟脂，著作雖多，但都是殊途同歸搞旭，著眼點(diǎn)都是把讀書人的私人利益與公眾的道德相融合散怖。對于李贄的聲名鵲起以及所著書籍的暢銷大為不解。
李贄的書到底有多暢銷肄渗？“《藏書》镇眷、《焚書》人挾一冊，以為奇貨”要知道這兩本書可是政府明令禁止刊印的翎嫡，傳播難度比現(xiàn)在的禁片還難欠动。
如果說一本暢銷是偶然，那本本暢銷肯定就有其內(nèi)在的原因惑申。與李贄想法不同的耿定向指斥李贄以立異為標(biāo)榜具伍，而且是為了立異而立異，為博取超凡脫俗的美名而放浪形骸圈驼。
大同的觀點(diǎn)像孔孟之道人芽，幾千年傳承，人們早已聽煩了绩脆，這時(shí)有個(gè)不同的聲音出現(xiàn)萤厅，自然會(huì)受到推崇。他稱頌武則天靴迫，不承認(rèn)女性天賦低劣惕味；他認(rèn)為“一個(gè)貪官可以為害至小，一個(gè)清官卻可以危害至大”玉锌，尊重海瑞卻不贊同名挥；不喜為人稱頌的變法功臣王安石，認(rèn)為其才能不夠... ...顛覆大眾認(rèn)知主守、把他人不敢說的話公然發(fā)表出來禀倔，這就是他被人追捧的原因榄融。
03
李贄是個(gè)有個(gè)性、有想法卻又自相矛盾的人蹋艺。
他所有為國為民的理論自己都無意去實(shí)踐剃袍，有機(jī)會(huì)也被他放棄了。
他認(rèn)為官員應(yīng)該造福大眾捎谨，卻又認(rèn)為做官的目的就是名利民效。
他渴望自由、解脫涛救，卻不能超然物外畏邢、歸隱山林，離職之后仍然要對在位者检吆、政治時(shí)局指手畫腳舒萎。
李贄崇尚心學(xué)，覺察出自己和他人都有自私自利的本性蹭沛，可他又不愿意堂而皇之的承認(rèn)臂寝。他反對的事物很明了，但他提倡的宗旨人們很難看清摊灭。像個(gè)天不怕地不怕的“憤青”咆贬，看不慣這個(gè)社會(huì)，憤世嫉俗帚呼，卻提不出有效的策略掏缎、沒能力改革。
李贄把他的一部著作名為《焚書》煤杀，意思是早晚必將付之一炬眷蜈；另一部著作題為《藏書》，意思是有干時(shí)議沈自，必須藏之名山酌儒，等待適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)再行傳播。學(xué)說沒有付諸實(shí)施的可能枯途，把它神秘化也是不錯(cuò)的選擇忌怎。
作為明代哲學(xué)家，他不是最有名望的更不是個(gè)完人柔袁，有很多為人詬病的地方呆躲。但歷史記住了他异逐。
歷史記住了海瑞捶索，因?yàn)樗麆傊辈话ⅲ粴v史記住了戚繼光灰瞻，因?yàn)樗强官劣⑿坌壤粴v史同樣記住了沒有實(shí)干的李贄辅甥，因?yàn)樗安煌昝馈钡乃枷搿?b>每個(gè)人都有發(fā)光點(diǎn)，只是顏色和亮度不同而已燎竖。
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