辦大事立轧，以識為主
曾國藩說，凡辦大事，以識為主氛改，以才為輔疆导；凡成大事澈段，人謀居半舰攒，天意居半。
凡是辦大事，首先需要有深厚的閱歷和識見匪蟀，并以才能作為輔助观挎。
識指的是見識雄嚣、內(nèi)心的格局蕴轨，也就是面對問題時的思維高度橙弱，必須有足夠的認識高度歧寺。遇到大事燥狰，首先解決問題的思路，或是方針要有高度成福。
曾國藩明確告訴我們碾局，辦大事要以“識”為主，才氣奴艾、才能不過是輔助罷了。所以恃才傲物的人内斯，往往難以成就大事蕴潦。當然這里的“識”，不單單指知識俘闯，更指的是經(jīng)驗和見識潭苞。
而“人謀居半，天意居半真朗〈苏睿”則是說，我們無論做什么事情遮婶，都要抱著“盡人事以聽天命”的態(tài)度蝗碎。不要因為有自己不能左右的的因素就不去努力，更不能因為自己努力了旗扑，最終卻失敗了而去怨天尤人蹦骑。
國學大師錢穆老先生游一座古剎，看到一個小沙彌在一棵歷經(jīng)百年風霜的古松旁種一種觀賞植物“夾竹桃”臀防。
老先生由此感慨地說：“以前眠菇，僧人種樹時，已經(jīng)想到寺院百年以后的愿景袱衷，而今捎废，小沙彌在這里種花，他的眼光僅僅是想到明年哪致燥！”
一個人大事難成是因為心中的格局太小所致登疗。小沙彌種花，僅僅想到明年賞花篡悟；而僧人種植松樹谜叹，則是看到了百年之后的愿景。這就是見識和格局的差別搬葬。
見識與格局決定了你的層次
在這個世界上荷腊，真正能代表你水平的、展示你的生命層次的東西急凰，不是金錢女仰，也不是名利猜年，因為這些都有可能失去。
真正決定你層次的就是你的見識與格局疾忍。
心學宗師王陽明十三歲時乔外，母親早逝。繼母信鬼神一罩。常常虐待他杨幼，父親遠在京師任職，不知王陽明的遭遇聂渊。
王陽明不得已差购，想利用繼母篤信鬼神的弱點，于半夜悄悄起床汉嗽，把茶盤放在佛堂門外欲逃，第二天早晨繼母見了，覺得非常奇怪饼暑。日后每天都如此稳析，繼母不由得心中發(fā)毛，但她對王陽明的態(tài)度依然如故弓叛。
有一天彰居，王陽明到郊外找尋捕鳥人，買下一只平日罕見的怪鳥邪码，偷偷放在繼母被內(nèi)裕菠。繼母整理床鋪時，突然看見這只怪鳥闭专，害怕鬼魅作祟奴潘，便趕緊請來巫婆占卜。
其實影钉，王陽明早就買通巫婆画髓，對繼母說：“王狀元前妻對自己兒子遭人虐待很生氣，上告天帝平委，現(xiàn)在天帝派陰兵下凡拘捕你的魂魄奈虾，被中的怪鳥，就是陰兵的化身廉赔∪馕ⅲ”
繼母聽了這話，嚇得臉色發(fā)青蜡塌，趕緊下跪謝罪碉纳，王陽明也下跪向天帝求情，一旁的巫婆故意連聲嘆息離去馏艾。從此繼母對王陽明便視如己出劳曹。
王陽明的繼母奴愉，正是因為心中有“鬼神”，才會相信巫婆的說法铁孵，讓迷信占據(jù)了內(nèi)心锭硼，才讓王陽明“有機可乘”。
我們所看到的世界蜕劝，只是我們的內(nèi)心“選擇”看到的樣子檀头。這種“選擇”往往都是不易察覺的。
當一個人內(nèi)心充滿某種情緒時熙宇，心里就會帶上強烈的個人偏好暗示鳖擒，繼而會導致主體從客體中去佐證。
喜歡某個人或事物的時候烫止，我們的心靈會讓自己在現(xiàn)實中搜尋印證，然后再用這些似是而非的印證戳稽，來佐證自己的心理預期馆蠕，最終形成一種「真是如此」心理定勢。
若是在憤怒惊奇、仇恨或是懷疑時互躬，我們又會不斷尋找材料來強化自己的臆想，在偏執(zhí)與憤怒颂郎、仇恨的情緒里吼渡，讓暫時壓抑的情緒得以宣泄。
你相信什么乓序，你就能看到什么寺酪；你相信潛規(guī)則，就會發(fā)現(xiàn)無數(shù)潛規(guī)則替劈；你相信不公平寄雀，就會發(fā)現(xiàn)無數(shù)不公平；而你相信努力陨献，就會發(fā)現(xiàn)努力真有回報盒犹。
所以，決定人的視野的眨业，決定人能看到什么風景的急膀，不是人的眼睛，而是人內(nèi)心的見識和格局龄捡。
