人物簡介
白南準(zhǔn)是影像藝術(shù)之父，現(xiàn)代藝術(shù)家中最具獨(dú)特性的一位藝術(shù)家，也是歷史上第一位登上國際當(dāng)代藝術(shù)大師級寶座的亞洲藝術(shù)家。白南準(zhǔn)是用電視機(jī)來表現(xiàn)藝術(shù)的第一人轻绞。他的作品將藝術(shù)、媒體佣耐、技術(shù)铲球、流行文化和先鋒派藝術(shù)結(jié)合在一起，影響著當(dāng)代藝術(shù)晰赞、視頻和電視。
著名作品概覽
電視作品
這件作品由鏡頭和電視對面的佛像組成选侨，通過攝像機(jī)的投射掖鱼，佛陀凝視著自己在電視屏幕上的形象，在一場持久對視著的競爭中提出了自我和人性的問題援制。佛陀是沉思和啟蒙的象征戏挡，而把它放在電視與攝像機(jī)的對面則象征了現(xiàn)代技術(shù)。白南準(zhǔn)作為終身修行的佛教徒晨仑，用這個(gè)作品來質(zhì)疑自我在一個(gè)與靈性與技術(shù)相交的時(shí)代中的作用褐墅。如果在加上作者本身作為東方儒家文化圈的身份拆檬，以及作品本身所代表的內(nèi)容，那就不難聯(lián)想到作者或許是在探討東西方文明的交匯之下妥凳，個(gè)人與文化主體應(yīng)該怎么自處竟贯。而現(xiàn)在韓國當(dāng)年面臨的問題在現(xiàn)在應(yīng)該輪到我們要去思考了，這件作品至今回味無窮逝钥，有多種釋義屑那。
《電視佛》是白南準(zhǔn)創(chuàng)作生涯的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在這件作品以后白南準(zhǔn)開始嘗試更加大型的作品艘款。
1984年持际，白南準(zhǔn)再次開創(chuàng)先河，利用衛(wèi)星直播技術(shù)在全球數(shù)個(gè)國家上演了他的作品《早上好哗咆，奧維爾先生》蜘欲，這是他利用作家奧維爾的《1984》這本著作對媒體與人類的關(guān)系展開進(jìn)一步的討論。魔性又扭曲的拼貼剪輯畫面刷新著觀眾的眼界晌柬，視頻中裝扮先鋒的女性發(fā)出渾厚的男性嗓音挑釁著觀眾對內(nèi)容真實(shí)性的懷疑姥份。小說《1984》中的統(tǒng)治者“老大哥”的形象似乎已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，全世界人類都將依賴著媒體的同時(shí)也被媒體控制及監(jiān)視著空繁，這無疑就是對現(xiàn)如今互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時(shí)代的真實(shí)寫照殿衰。
從新音樂表演到錄像裝置再到大型電視機(jī)雕塑景觀，白南準(zhǔn)的創(chuàng)作在貫穿著電視元素的同時(shí)盛泡，慢慢從“意”轉(zhuǎn)“形”闷祥，用同一媒介探討了科技、政治傲诵、宗教等多元的議題凯砍。他為漢城奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)作了《包裹世界》，也叫《多多益善》拴竹，由1003個(gè)顯示器拼接成一座高大的電視塔悟衩，造就了他體積最大的作品。
這件“美國地圖”由336臺尺寸不一的電視機(jī)堆疊而成，1143米的電纜和175米長的彩色霓虹燈管勾勒出每個(gè)州的板塊輪廓幕与，加上50臺DVD播放器在電視上同時(shí)播放代表該州特色的視頻挑势。排山倒海般的畫面充斥著電視屏幕，在感嘆當(dāng)年的高速公路把整個(gè)美國串聯(lián)起來的同時(shí)仿佛也預(yù)示了如今的互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代全世界共通啦鸣，導(dǎo)致信息過載使人焦慮的現(xiàn)狀潮饱。
這是白南準(zhǔn)首次完整呈現(xiàn)了他對于未來、宇宙诫给、太空探索等議題的個(gè)人思考香拉。他運(yùn)用電視機(jī)裝設(shè)出銀河系行星啦扬，冥王星、木星凫碌、水星扑毡、太陽等一系列的形象，將新時(shí)代的電視科技和從遠(yuǎn)古以來即連續(xù)不斷的太空想象連接在一起证鸥。他以一種嶄新的視角僚楞，去探討“圖像”的歷史和變化過程，以及“電子圖像”背后所代表的傳播科技和精神特質(zhì)枉层，從而使他的藝術(shù)創(chuàng)作具有一種自我反思的特質(zhì)泉褐。這也正是白南準(zhǔn)作品的獨(dú)特價(jià)值所在。
其他作品
讓技術(shù)與人親近鸟蜡、以至將科技人化膜赃，是白南準(zhǔn)藝術(shù)創(chuàng)作的另一個(gè)高峰。在Random Access中揉忘，白南準(zhǔn)將錄音機(jī)拆解開來跳座，讓觀眾手持磁頭與墻上的錄音帶接觸，形成偶發(fā)的聲音拼貼泣矛。根據(jù)莫扎特協(xié)奏曲命名的Robot K-456是他將遙控機(jī)器人融入表演的嘗試疲眷。他將日常用品和機(jī)械零件重新組合成人形，在街頭播放政治相關(guān)的內(nèi)容您朽。1982年的回顧展中狂丝，Robot K-456出現(xiàn)在惠特尼美術(shù)館和麥迪遜大道的路口，被汽車撞碎哗总。白南準(zhǔn)在接受采訪中說几颜，“這是21世紀(jì)科技的災(zāi)難，我們正在練習(xí)應(yīng)對它讯屈〉翱蓿”
有始有終
1960年，在Etude for Pianoforte表演中涮母，白南準(zhǔn)沖上前剪開了John Cage的領(lǐng)帶谆趾，將洗發(fā)水/剃須膏擠在作曲家和鋼琴師的頭發(fā)上。剪領(lǐng)帶是白南準(zhǔn)早期音樂表演中常出現(xiàn)的意象叛本。1995年的John Cage Robot II中沪蓬，白南準(zhǔn)也在機(jī)器人的脖子上掛上了斷了的領(lǐng)帶，紀(jì)念多年前的表演炮赦。
白南準(zhǔn)先生于2006年去世，在葬禮上前來悼念他的朋友紛紛剪下自己的領(lǐng)帶放在他的遺體旁样勃，從此與他一起長眠吠勘。
白南準(zhǔn)自創(chuàng)電視裝置和視頻裝置兩種新技術(shù)化藝術(shù)形式性芬，他對于世界影像藝術(shù)的貢獻(xiàn)是不可磨滅的。他的作品中剧防，觀眾感受最深的是藝術(shù)家把握新藝術(shù)能力和智慧植锉。藝術(shù)家對現(xiàn)實(shí)世界的客觀觀照和深知洞見，是以藝術(shù)的方式對工業(yè)化技術(shù)化峭拘、傳媒化俊庇、商業(yè)化，和信息化社會(huì)的直接參與鸡挠，而不是回避辉饱。
他的作品中，你幾乎看不到所謂東方與西方拣展，傳統(tǒng)與現(xiàn)代及民族性彭沼，國家主義的陳醉濫調(diào)。他的作品與當(dāng)代人對當(dāng)代社會(huì)最直接而又真切的感受發(fā)生聯(lián)系备埃。所以他的作品屬于當(dāng)代的國際化的和姓惑。藝術(shù)家個(gè)人的創(chuàng)造和對社會(huì)與藝術(shù)資源的整合，這是當(dāng)代藝術(shù)的本質(zhì)體現(xiàn)按脚。
最后以這位最純粹的藝術(shù)家的一句話作為結(jié)尾
“我的電視既非從始至終是有趣的于毙， 亦非從始至終是無趣的； 就像大自然是美麗的辅搬， 并非因它在美麗地變化唯沮， 僅僅因?yàn)樗亲兓摹伞辛！? ——白南準(zhǔn)
