第一卷摧莽、人與城邦
一、家庭——城邦的起點(diǎn)
亞里士多德認(rèn)為城邦是一種共同體顿痪，人們之所以要建立它镊辕，是為了某種善的目的，只有在城邦中人們才能實(shí)現(xiàn)這種目的蚁袭。我們應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識(shí)城邦呢?首先我們必須將它分解為幾個(gè)簡(jiǎn)單的構(gòu)成要素征懈，并考察其中的聯(lián)系和區(qū)別然后得出某種結(jié)論。亞里斯多德認(rèn)為男人和女人構(gòu)成一個(gè)共同體揩悄，奴隸和主人構(gòu)成一個(gè)共同體卖哎，家庭就是從這兩個(gè)共同體中形成的。然后無數(shù)的家庭構(gòu)成村落删性，無數(shù)的村落形成城邦亏娜。在這個(gè)過程中都是圍繞著善這個(gè)目的。城邦和家庭是整體和部分的關(guān)系蹬挺，整體優(yōu)于部分维贺。（家庭-村落-城邦）
二、家庭的要素
一個(gè)家庭有三種關(guān)系構(gòu)成巴帮，分別是主奴溯泣、夫妻、父子榕茧，家庭持續(xù)下去要依靠致富論垃沦。一切由部分所組成的共同體中都有統(tǒng)治要素和被統(tǒng)治要素，優(yōu)越的人就應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治劣質(zhì)的人用押，這是符合規(guī)律的肢簿。亞里士多德依據(jù)是否具有德性而把人分為自由人和奴隸、高貴者和卑賤者只恨。認(rèn)為奴隸是主人的工具译仗，有的人天生就是奴隸，對(duì)于他們而言接受奴役不僅有好處而且是公正的官觅。因?yàn)檫@是一種法規(guī)纵菌，一種約定，但是奴隸的管理不能違背自然休涤。
三咱圆、家務(wù)管理和財(cái)富獲取
家務(wù)管理離不開對(duì)財(cái)富的獲取笛辟，所以家務(wù)管理的技術(shù)必須及時(shí)提供對(duì)于共同體生存的必需物品，并做好一定的儲(chǔ)存序苏。雖然我們對(duì)于財(cái)富的需要是沒有限度的手幢，但是家務(wù)管理技術(shù)也不可能給我們帶來無限多的財(cái)富，因?yàn)樗€受到家庭或城邦中的自然資源以及所使用工具數(shù)量的限制忱详。
四围来、致富術(shù)
致富術(shù)與獲取財(cái)富技術(shù)的差異
1、獲取財(cái)富的技術(shù)是有限制的匈睁，但是致富術(shù)意味著財(cái)富和財(cái)產(chǎn)沒有止境监透。2第一種是自然賦予的，所獲取的生活必需品航唆，后一種則是由經(jīng)驗(yàn)和技巧來獲得的胀蛮，獲取的是非生活必需品。
我們所擁有的事物都有兩種用途糯钙，一種是滿足人們的生活需要粪狼，是正當(dāng)?shù)摹Ｒ环N是以交換為目的任岸，是不正當(dāng)?shù)脑匍Ｎ镂锝粨Q并不屬于致富術(shù)的內(nèi)容，因?yàn)槠淠康氖菫榱藵M足人們的自然需要演闭。致富術(shù)起源于貨幣的使用不跟，這就涉及到了經(jīng)濟(jì)學(xué)中貨幣金屬主義和貨幣名目主義之爭(zhēng)了。貨幣金屬主義認(rèn)為財(cái)富就是貨幣米碰，而貨幣名目主義就認(rèn)為錢幣只是一種交換的工具窝革，其本身是毫無價(jià)值的。致富術(shù)有兩個(gè)方面吕座，一是零售貿(mào)易虐译，出售的東西與它本身的用途是相一致的。二是一種與自然相違背的方式依次使用各種能力吴趴。比如說勇敢本來不是為了創(chuàng)造財(cái)富漆诽，而是一種自信的品格。
在此過程中我們可以深刻的體會(huì)到亞里士多德對(duì)自然敬畏的那種精神锣枝，對(duì)智慧厢拭、正義，勇敢的追求撇叁，強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)當(dāng)節(jié)制自己的欲望供鸠。并提出政治學(xué)并非制造人而是自然地使用人和處理人。不違背人生長(zhǎng)和發(fā)展的規(guī)律陨闹。亞里士多德特別的重視物本身所具有的那種目的楞捂，它討厭高利貸薄坏，認(rèn)為它是通過金錢本身而不是通過金錢的自然目的來牟利的，是違背自然之道的寨闹。也隱隱地顯示出亞里士多德對(duì)自由的追求胶坠，任何扼殺自由的方式和目的都是不正當(dāng)?shù)模侨f惡的繁堡。
五沈善、哲學(xué)家與致富術(shù)
亞里士多德認(rèn)為只要哲學(xué)家想要致富是輕而易舉的，但是他們的目的和理想并不在于此椭蹄。提倡政治學(xué)家應(yīng)當(dāng)致力于理財(cái)矮瘟，甚至要通曉以壟斷的方式謀取高利潤(rùn)的奧妙。因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家的生存和發(fā)展離不開堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)塑娇。
以前我總認(rèn)為政治家可以不了解經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)自己是多么的無知劫侧，也漸漸明白了為什么許多智者都是百科全書式的人物埋酬，因?yàn)閷W(xué)科是來源于客觀的世界，而世界上的事物之間都充滿著千絲萬縷的聯(lián)系烧栋，掌握這些微妙的聯(lián)系写妥，就像擁有了一個(gè)足夠長(zhǎng)的杠桿，可以有能力撬動(dòng)整個(gè)地球审姓。
