第二卷 ? 公民與政體
這卷主要考察最好的共同體是什么丹鸿？公民之間是一致好還是不一致好越走？
一、城邦的至善不在于公民共有一切
蘇格拉底認(rèn)為城邦內(nèi)部越是一致就越是好靠欢，但亞里士多德卻認(rèn)為城邦的本質(zhì)在于多樣性廊敌，而不在于一致性，因?yàn)橐恢滦詫?dǎo)致的個人而不是城邦门怪，這種極端性骡澈，也不可能是某種善。其次城邦的組成客觀上也需要不同種類的公民掷空，因?yàn)椴煌匦缘娜瞬拍軓氖虏煌穆殬I(yè)和工作肋殴，各司其職囤锉。多樣性過多也不必?fù)?dān)心難于管理，因?yàn)槌前钪械娜擞兄餐哪康暮屠婢驮谟趯Τ前畹木S持护锤。
二嚼锄、公民共有一切是不現(xiàn)實(shí)的
因?yàn)槿藗冎饕紤]到的是自己的利益，很少考慮公共的利益蔽豺。如果城邦里所有的事物都是共有的，會造成人際關(guān)系的混亂拧粪，殺戮修陡、傷害變的十分容易，造成城邦的混亂可霎。
三魄鸦、財產(chǎn)宜私有公用
如果財產(chǎn)公有制將會導(dǎo)致人們喪失慷慨施與財產(chǎn)的德行。擁有共有財產(chǎn)會產(chǎn)生更多的爭執(zhí)癣朗，雖然私有制也會有丑惡現(xiàn)象拾因，這些惡行的產(chǎn)生不是由于私有制而是由于人本身的邪惡。在這里似乎亞里士多德和馬克思產(chǎn)生了分歧旷余，因?yàn)轳R克思將私有制歸結(jié)于萬惡之源绢记，但是亞里士多德卻認(rèn)為私有制更有利于培養(yǎng)人們慷慨善良的品行，提高公民的積極性正卧，之所以會出現(xiàn)丑惡現(xiàn)象是因?yàn)槿藗兊牡滦胁桓摺?/p>
四蠢熄、均分財產(chǎn)型政體
如果通過立法來均分財產(chǎn)，還應(yīng)致力于其他方面的均衡尤其是人們的欲望炉旷，因?yàn)槟芰^強(qiáng)的人就會認(rèn)為他們應(yīng)該得到比常人更多的財產(chǎn)签孔。這就要求城邦要實(shí)現(xiàn)教育均衡來提高公民的德性，還要均衡榮譽(yù)等窘行，否則就會造成動亂饥追。
如何消除因欲望而導(dǎo)致的犯罪呢？1罐盔、適中的配置居民的產(chǎn)業(yè)和職業(yè)但绕。2、培養(yǎng)市民的節(jié)制習(xí)慣翘骂。3提高市民的哲學(xué)素養(yǎng)壁熄。
財產(chǎn)對于保障城邦的國際安全有著重要的作用，對財產(chǎn)應(yīng)該遵循這樣的原則碳竟，即不能富裕的讓強(qiáng)大的鄰邦對你發(fā)動戰(zhàn)爭草丧，也不能弱小的不能與力量相當(dāng)、類型相同的鄰邦相抗莹桅。但是我認(rèn)為這種程度是很難把握的昌执。換句話來說就是不切實(shí)際烛亦，只能停留在理論水平。
五懂拾、法律的變革
法律在有些情況下是可以進(jìn)行變革的煤禽，但是我們要對法律的變革采取謹(jǐn)慎的態(tài)度，決不能輕易地改變法律岖赋。如果法律的改變只能給我們帶來輕微的好處檬果，就盡量沿用舊法。因?yàn)榉傻膶?shí)施效果最終取決于人們順從法律的習(xí)慣唐断，而不是法律的內(nèi)容选脊，習(xí)慣的養(yǎng)成是需要很長時間的，如果頻繁的變更法律脸甘，必然會降低法律的威信和尊嚴(yán)恳啥，這是得不償失的。
六丹诀、平民的監(jiān)察制度的利弊
弊端：貧窮的人進(jìn)入官場后擁有一定的權(quán)力會出現(xiàn)賄賂和腐敗的現(xiàn)象钝的。
好處:對平民階層是一種撫慰，有利于促進(jìn)城邦的穩(wěn)定铆遭。
解決措施:1硝桩、培養(yǎng)他們依法辦事的習(xí)慣。2疚脐、教育他們要養(yǎng)成與城邦的目的和本質(zhì)相一致的生活方式亿柑。3、避免對其管束的過于嚴(yán)苛棍弄，致使其沉溺于肉體的放縱望薄。
七、長老制的利弊
利：長老們德高望重呼畸，受過良好的教育和訓(xùn)練痕支，有利于城邦的穩(wěn)定和繁榮。
弊端：長老們隨著年齡的上升蛮原，所做的決策未必英明卧须，而且腐敗賄賂現(xiàn)象嚴(yán)重。
八儒陨、城邦必須達(dá)到一定的規(guī)模花嘶。因?yàn)橹挥羞@樣才能促進(jìn)職位的細(xì)化，不同的人從事不同的職位蹦漠，時間一長椭员，反反復(fù)復(fù)才能做得又快又好。一個人任職太多是不利的笛园。
