說通及心通
真的了悟真理的人悦冀，心境和說法都是表里如一
如日處虛空
穩(wěn)定的心就像太陽處在虛空之中遍照萬物艘希，把智慧散發(fā)出來反饋世間
唯傳見性法
解脫自在的核心，直接協(xié)助大家見性功舀，從我們的本心本性下功夫
出世破邪宗
而不是向心外去求法，求來的也只是世間法方便法偏形，并不是究竟解脫自在法
法即無頓漸
法門沒有頓悟和漸悟之分娱据，別去比較法門的高低優(yōu)劣房交，不要認(rèn)為自己修的法門就是最殊勝
迷悟有遲疾
身心柔軟，心量廣大糙捺，開悟見性就快诫咱。身心不柔軟，心胸很封閉洪灯，心量狹窄坎缭，難開悟見性
只此見性門
跟大家說的這個見性法門
愚人不可悉
愚癡的人，執(zhí)迷在法門的頓漸分別，自我根性的高低分別幻锁，不可能見性解脫
說即雖萬般
開智慧的人凯亮，無論如何解說，無論如何回答哄尔，佛佛道同
合理還歸一
所講的核心內(nèi)容假消，一定是合乎宇宙的真理，不管從哪個角度切入岭接，終極核心都會相同
煩惱暗宅中
眾生在苦惱的暗宅之中富拗，不要自哀自怨、自嘆自憐鸣戴，怨東怨西啃沪，惡性循環(huán)想要改變命運(yùn)
常須生慧日
應(yīng)不向外求，當(dāng)下讓自己理清一下窄锅，沉淀靜下來创千，智慧就會流露出來，解決方法就會呈現(xiàn)
邪來煩惱至
如果你的內(nèi)心還有貪心入偷、還有瞋心追驴，在面對人、事疏之、物殿雪，你的煩惱就會越多
正來煩惱除
如果你能夠當(dāng)下回到明覺、慈悲锋爪、本心丙曙、本性善待一切境界一切眾生，你的煩惱很快消失
邪正俱不用
更高境界其骄，來到超越邪正之分亏镰，不用對治（指以道斷除煩惱）內(nèi)心，而掌握究竟法門的核心
清凈至無余
從良心理性年栓，清凈的心出發(fā)拆挥，面對一切的人事物，這樣就不必對治
菩提本自性
清凈明覺的心某抓、慈悲心纸兔、菩提智慧，都是在你本來的自性里面就已經(jīng)涵藏否副、已經(jīng)具有
起心即是妄
因為你本來就具有汉矿，只是沒有開發(fā)出來而已，但是你卻向心外去求备禀，這是顛倒夢想
凈心在妄中
你的佛心洲拇、佛性奈揍、本性，就隱藏在你的貪赋续、瞋男翰、癡、傲慢的底層里面
但正無三障
你只要恢復(fù)佛心纽乱、佛性蛾绎，本性，自然流露出來鸦列，你的貪租冠、瞋、癡薯嗤、我慢就會完全消失止息
世人若修道
世間人修煉的方便法顽爹、有為法、各種法門
一切盡不妨
不要在這些法門上較量誰高骆姐、誰低镜粤，要用平等心來尊重自己、尊重別人玻褪、尊重各種法門
常自見己過
不要只看到別人的毛病和挑剔別人的毛病繁仁，要常看到自己的毛病归园，看到自己的不足
與道即相當(dāng)
掌握住回來凈化自己身心的核心內(nèi)容，跟解脫道相應(yīng)的就很快稚矿，要來到究竟解脫就很快
色類自有道
你庸诱、我、他跟一切眾生晤揣，跟六道所有眾生都是完全平等桥爽，都是有自性佛性的有機(jī)生命體
各不相妨惱
眾生的存在有不同的生存方式，要尊重善待他們昧识，不要用人類思維模式钠四，去改變掌控他們
離道別覓道
請你不要離開「道」，另外去找尋「道」
終身不見道
因為你本身有「道」跪楞，向心外去求「道」缀去，終生都找不到「道」
波波度一生
在名利堆不斷打滾，在滾滾紅塵一波跑過一波甸祭，在世間不斷奔波度一生
到頭還自懊
如果沒有真正覺悟缕碎，到終了還是懊惱、煩惱池户、內(nèi)心空虛咏雌，一場夢一場空
欲得見真道
如果真的要得到「道」凡怎，要見道、解脫
行正即是道
「道」的原則核心是真誠真心與「道」相應(yīng)赊抖，從良心理性统倒、慈悲心、佛性本性中流露出來
自若無道心
如果你自己沒有道心氛雪，總是軟趴趴的房匆，一天到晚還是四處攀緣
暗行不見道
你處在黑暗世界之中，也是在盲目摸索注暗，不管你再多久坛缕，還是無法真正找到「道」
若真修道人
如果你是真正走在解脫道上的修道人，一定很自然展現(xiàn)出來
不見世間過
不會去看別人的臉黑捆昏、是是非非赚楚、八卦新聞，你真的不會有任何的興趣
若見他人非
如果兩個眼睛常称罚總是在看別人的過錯宠页、毛病、缺點
自非卻是左
你本身所造的口業(yè)寇仓、惡業(yè)是遠(yuǎn)比別人多举户，你的過錯、毛病遍烦、缺點也不比別人少
他非我不非
別人在是是非非不斷搬弄俭嘁，造口業(yè)、惡業(yè);
我非自有過
如果你真正走在解脫道上服猪，是不會跟世間人同流合污
但自卻非心
如果你自己熄掉是是非非之心
打除煩惱破
你的煩惱供填、憂悲苦惱、不安罢猪，就會破除近她、消失
憎愛不關(guān)心
所有的逆境、所有的順境膳帕，都不會讓你顛三倒四粘捎，讓你忘了我是誰
長伸兩腳臥
能夠這樣，真的就是如如不動危彩，來到這樣的境界攒磨，就是解脫自在
欲擬化他人
（如果你想度化眾生）
自須有方便
（你要多具備幾個方便法門，方便利益眾生）
勿令彼有疑
（要能夠讓跟隨你學(xué)習(xí)的人汤徽，他們的憂悲苦惱咧纠、苦悶不安、疑結(jié)消失止息）
即是自性現(xiàn)
（必須你的本身自性流露展現(xiàn)泻骤，從本心本性中來漆羔，才能協(xié)助眾生去找尋「道」）
佛法在世間
（解脫者觀察現(xiàn)象界的一切梧奢，才能歸納出宇宙的運(yùn)轉(zhuǎn)法則、萬事萬物存在的法則）
不離世間覺
（如果離開世間要另外去找尋演痒，到他方世界去找尋亲轨，你是找不到的，因為真理就在眼前）
離世覓菩提
（如果離開這個世間鸟顺，然后要去尋求一個理想的世界惦蚊、解脫的世界，去尋求開悟讯嫂、覺悟）
恰如求兔角
（好像要在兔子頭上尋找鹿角蹦锋，兔子只有耳朵，沒有鹿角欧芽、沒有兔角）
正見名出世
（協(xié)助大家邁向解脫莉掂、出世間的正見，三十七道品（追求智慧千扔，進(jìn)入涅槃境界之三十七種修行方法）是屬于「出世間法」）
邪見名世間
（你在貪瞋癡我慢的世界憎妙，展現(xiàn)我是我能我慢，叫做「落入邪見」曲楚，就是在「世間法」打滾）
邪正盡打卻
（超越正邪之分厘唾，超越所有的二元對立之后，故所有的二元對立消失）
菩提性宛然
（來到「無上正等正覺」龙誊，融入一體世界）
此頌是頓教
（所講的偈頌抚垃，是屬于非常快趟大、非常頓讯柔，很快的契入核心、邁向解脫的頓教方法）
亦名大法船
（這個方法非常高护昧、非常深，六祖所講的法粗截，是屬于「大航母」前往涅槃彼岸）
迷聞經(jīng)累劫
（聞思正知正見及正確修行觀念的建立非常重要惋耙，否則會越修、離道越遠(yuǎn)熊昌，遠(yuǎn)到幾十億年）
悟則剎那間
（如果聞（聽聞佛法,包括研讀佛典绽榛、聽講經(jīng)說法等,由此可知曉佛法）思觀念正確，掌握到核心婿屹、要領(lǐng)灭美，要見法開悟很快，剎那之間而已昂利，不待時節(jié)因緣）
《無相頌》繼文
心平何勞持戒
（體悟到「道」的真理實相届腐，讓清凈本心的本來面目自然流露铁坎，則何勞持戒）
行直何用修禪
（你的為人處事都是真誠真心、正直善良犁苏，不會污染污蔑別人硬萍，則何用修禪）
恩則孝養(yǎng)父母
（感恩，從此生孝順扶養(yǎng)父母起直至上報四重恩）
義則上下相憐
（義氣围详，下對上忠義朴乖，上對下情義，相互憐憫體恤）
讓則尊卑和睦
（謙讓助赞，能夠互相的尊重买羞，團(tuán)體或是你，跟眾生都和睦相處雹食、和平相處）
忍則眾惡無諠
（包容畜普，世間的是是非非喧喧嚷嚷，來到你這里就會消音掉婉徘，雜音漠嵌、躁音就會消失掉）
若能鉆木出火
（認(rèn)真研習(xí)解脫之路，能夠掌握修行核心盖呼，好好下功夫儒鹿，有耐心、有毅力的去做）
淤泥定生紅蓮
（當(dāng)走在解脫道上几晤，真的見法约炎、了悟?qū)嵪嘀螅瑤椭汩_出本自具足的智慧）
苦口的是良藥
（能治病的良藥總是苦的蟹瘾，我們通常很難柔軟心圾浅、虛心去接受苦口良藥）
逆耳必是忠言
（真言不美，美言不真憾朴，我們都在那里起嗔恨之心狸捕，而不去接受逆耳忠言）
改過必生智慧
（知錯改過，回歸本來面目众雷，必然能生智慧）
護(hù)短心內(nèi)非賢
（護(hù)短灸拍，不承擔(dān)錯誤，找借口砾省，你就錯失掉成長的機(jī)會鸡岗，會一直停滯在原地踏步）
日用常行饒益
（日常之中，我們心心念念為眾生编兄、慈悲心出發(fā)轩性、眾善奉行、行善反饋世間）
成道非由施錢
（修行成道狠鸳，不是靠布施能修成的揣苏。成道是要修心悯嗓，從心上入手，去除貪嗔癡和分別心）
菩提只向心覓
（如果真的要成佛舒岸，開啟「無上正等正覺」绅作，重點核心就在于自己的內(nèi)心，來凈化開發(fā)）
何勞向外求玄
（真正解脫之路蛾派、究竟解脫彼岸俄认，都不是向心外或向外境去尋找）
聽說依此修行
（各位善知識聽了此偈頌之后，依此偈頌去修行）
西方只在目前
（這樣天堂洪乍、凈土只在眼前眯杏，很快就會實踐、實現(xiàn)）
