《佛山古村落》2016扑媚，朱雪梅、田繼賢雷恃。廣東人民出版社疆股。
佛山目前游3個(gè)中國(guó)歷史文化名村，4個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)村落倒槐，7個(gè)廣東省歷史文化名村旬痹，11個(gè)廣東省傳統(tǒng)村落。具有比較完整的空間格局讨越、能夠反映地區(qū)及歷史特色的建筑群两残，發(fā)展周期較長(zhǎng)，物質(zhì)遺產(chǎn)豐富把跨，原住民多且能保持一定的歷史性生活行為或特色生產(chǎn)活動(dòng)人弓，民俗宗族信息傳承延續(xù)。
《佛山古村落》本書以佛山自然地理環(huán)境和文化特質(zhì)和佛山古村落的特點(diǎn)和價(jià)值評(píng)價(jià)進(jìn)行綜合分析着逐，將宏觀視角與微觀關(guān)注相結(jié)合崔赌，對(duì)佛山市古村落的文化景觀、歷史人文內(nèi)涵和古村落的保存情況進(jìn)行深入探究耸别，并挖掘佛山古村落形成和發(fā)展的特點(diǎn)健芭，分析佛山古村落的保護(hù)現(xiàn)狀，古村落活化升級(jí)應(yīng)保持文化本位以及佛山代表性古村落的梳理分析秀姐。
第一章介紹了佛山自然地理環(huán)境和文化特質(zhì)慈迈，從區(qū)位和環(huán)境、歷史淵源囊扳、文化特質(zhì)三個(gè)方面分析吩翻。
第二章佛山不同區(qū)對(duì)現(xiàn)有古村落進(jìn)行梳理兜看。禪城古村落主要分布在區(qū)境東西兩側(cè)，在時(shí)間分布上狭瞎，區(qū)域內(nèi)村落建村時(shí)間較早细移，在保存狀況上，禪城區(qū)各古村落自然環(huán)境保存普遍較一般熊锭，體現(xiàn)村落原有擇址理念較一般弧轧，傳統(tǒng)建筑與周邊環(huán)境原貌保存較差，傳統(tǒng)建筑群分布普遍不集中碗殷，傳統(tǒng)建筑群風(fēng)貌統(tǒng)一協(xié)調(diào)性較差精绎，傳統(tǒng)建筑使用率不高。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與村落及其周邊環(huán)境有一定依存性锌妻。
順德區(qū)內(nèi)村落主要集中在宋元時(shí)期代乃，總體上，順德區(qū)現(xiàn)狀古村落反映的科學(xué)仿粹、文化搁吓、歷史、考古價(jià)值普遍較高吭历，建筑美學(xué)價(jià)值也高堕仔。
古村落的整體保存情況，從村落整體保存情況的建村朝代分布晌区、村落自然環(huán)境保存狀況摩骨。佛山古村落自然環(huán)境保存狀況以好和一般為主，自然環(huán)境保存狀況主要存在的問(wèn)題是河涌被覆蓋修路朗若，池塘被填埋或保護(hù)性破壞恼五，水體環(huán)境污染，綠化植被鏟除捡偏，村落周邊農(nóng)田或山體被開(kāi)發(fā)破壞等唤冈。
松塘村的村落環(huán)境和格局保存較為完整峡迷。松塘村周圍的地理環(huán)境極具獨(dú)特性银伟，三面岡巒環(huán)繞，以三座山岡為中心绘搞，周邊遍布著很多小丘陵彤避，將古村包在其中，而村落內(nèi)部格局以中央七口水塘為核心夯辖，兩側(cè)房屋依山就勢(shì)成梳式布局琉预，前面為宗祠，后面為房屋蒿褂，巷道對(duì)著中央水塘圆米，形成“巷巷朝塘卒暂，百巷歸梳。的格局娄帖，嚴(yán)謹(jǐn)而有序也祠。
而體現(xiàn)原有擇址理念情況“差”和“很差”的村落的主要問(wèn)題是對(duì)村落周邊自然環(huán)境對(duì)破壞，如填埋池塘和河涌近速，破壞山體和周邊農(nóng)田等诈嘿，或是村落位于城鎮(zhèn)中心區(qū)域，受城鎮(zhèn)建設(shè)的侵蝕削葱，村內(nèi)拆舊建新情況較嚴(yán)重奖亚，使的村落原有格局以及擇址理念要素受到嚴(yán)重破壞。
傳統(tǒng)建筑群保存情況析砸、保存的質(zhì)量昔字、傳統(tǒng)建筑群分布連片集中情況、傳統(tǒng)建筑群風(fēng)貌統(tǒng)一協(xié)調(diào)性首繁、傳統(tǒng)建筑使用率李滴、具有的美學(xué)價(jià)值：其中碧江金樓是集灰塑、磚雕蛮瞄、金漆木雕等藝術(shù)精品與一體所坯，中西合璧，是珠三角金漆木雕等杰出代表挂捅，美學(xué)價(jià)值高芹助。
在新修建房屋采用傳統(tǒng)建筑樣式與風(fēng)格是村落保持和延續(xù)傳統(tǒng)風(fēng)貌的關(guān)鍵。佛山古村落內(nèi)村民大多喜歡修建現(xiàn)代造型甚至繁復(fù)歐陸風(fēng)多鋼筋混泥土闲先。如不加以嚴(yán)格控制和引導(dǎo)状土，原有歷史風(fēng)貌將蕩然無(wú)存。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存情況伺糠，古村落的內(nèi)涵不僅包括村落格局蒙谓、建筑風(fēng)貌、周邊自然環(huán)境等物質(zhì)形態(tài)训桶、還包括其代代傳承的民俗節(jié)慶累驮、傳統(tǒng)工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
佛山古村落保存的民風(fēng)民俗中舵揭，有諸多具有地方特色的節(jié)日和慶典谤专。如大部分村落又龍舟、舞龍或舞獅習(xí)俗午绳，文昌誕置侍，華光誕，魚燈會(huì)，神誕游村蜡坊、跳火光杠输，等獨(dú)具特色的民俗節(jié)慶。這些民俗飽含生產(chǎn)和生活氣息秕衙，反映了當(dāng)?shù)卮迕裉赜械男叛鑫幕牛谴迓湮幕厣闹匾M成部分。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與村落及其周邊環(huán)境的依存程度灾梦。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“生態(tài)場(chǎng)”峡钓，即形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地特有的自然和人文的整體環(huán)境，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的延續(xù)的空間環(huán)境若河。
佛山古村落的類型安村落規(guī)模分類能岩，按村落區(qū)位分類（城中村，城邊村萧福、郊區(qū)村）拉鹃。按古村落的形態(tài)分類。廣府地區(qū)的古村落形態(tài)以梳式布局為主鲫忍，地處珠江三角洲廣府文化核心區(qū)膏燕。但是村落在擴(kuò)展蔓延過(guò)程中，受山體悟民、水系等自然條件的制約坝辫，形成各式各樣的村落整體形態(tài)，總體上分為梳式型射亏、帶狀型近忙、團(tuán)聚型和網(wǎng)絡(luò)型四種。
（1）梳式布局是指整個(gè)村落的形式智润，是以巷子為中軸及舍，祠堂在前，民居在后窟绷，沿著巷子兩側(cè)锯玛，一個(gè)院落接著一個(gè)院落。同時(shí)兼蜈，村前有水塘攘残、村后有樹(shù)林是大部分村落的共同特點(diǎn)，水塘邊有大榕樹(shù)饭尝。
（2）帶狀型肯腕，當(dāng)村落沿著單一河道或者距離較長(zhǎng)的水塘發(fā)展是献宫，雖然村內(nèi)建筑大多還是垂直河道或水塘的梳式布局钥平，但是從村落整體看，形態(tài)已呈現(xiàn)帶裝。帶狀型的村落仍然追求著錢塘后山的格局涉瘾，村落或跟隨河流或環(huán)繞山岡知态。這類村落往往規(guī)模較大，重要的公共空間布置在水塘或者河涌沿線立叛。
（3）團(tuán)聚型態(tài)的村落規(guī)模較大负敏，它的形成大致可分為三種：一種是受自然地形地貌的限制，村落在發(fā)展蔓延的過(guò)程中跨越山體秘蛇、水塘或河涌等屏障其做，形成多個(gè)組團(tuán)，但各組團(tuán)間又有密切的經(jīng)濟(jì)赁还、社會(huì)和文化聯(lián)系妖泄；二是村落處于防御的需要，分組團(tuán)發(fā)展艘策，各組團(tuán)間利用水塘蹈胡、河涌或自然山體作為屏障，如遇外敵入侵各組團(tuán)間便相互照應(yīng)朋蔫，共同抵御外敵罚渐；三是村落多姓合居，各姓氏原本為獨(dú)立的聚落驯妄，但隨著村落的發(fā)展蔓延荷并，彼此在空間上和情感上的聯(lián)系逐漸密切，最終形成一個(gè)相對(duì)完整的大村落青扔，但各個(gè)組團(tuán)依然存在明顯的空間界線璧坟。
（4）網(wǎng)絡(luò)型布局的村落往往位于城市中心區(qū)或水系豐富河網(wǎng)縱橫的地方：一方面由于河網(wǎng)密布，村落整體被分割成若干片區(qū)赎懦，各片區(qū)發(fā)展相對(duì)獨(dú)立雀鹃，采用梳式布局或環(huán)繞某些節(jié)點(diǎn)空間布局，導(dǎo)致村落內(nèi)部呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)型励两，街道黎茎，河道在村中如蜘蛛網(wǎng)般交錯(cuò)，另一方面当悔，當(dāng)村落位于城市中間時(shí)傅瞻，隨著村落內(nèi)部建筑密度增大，原有村中綠地被占用盲憎，伴隨拆舊建新現(xiàn)象嗅骄，使得村落街巷改道，原有的街巷空間已經(jīng)紊亂饼疙，村落呈現(xiàn)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)型布局溺森。
按村落歷史功能分類：村落的歷史功能與村落的規(guī)模、形態(tài)和社會(huì)結(jié)構(gòu)有密切關(guān)系，是村落歷史文化內(nèi)涵的重要組成部分屏积。古村落的歷史功能有傳統(tǒng)農(nóng)耕型医窿、濱水漁村型、商貿(mào)集市型炊林、外資輸入型和綜合型姥卢。
佛山古村落的選址布局在遵循中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境特點(diǎn)渣聚，形成山独榴、河、田奕枝、塘括眠、村、街倍权、巷掷豺、屋和諧共生和生態(tài)節(jié)能的人居環(huán)境系統(tǒng)。建筑類型：祠堂薄声、書孰書舍当船、民居。
3.1佛山古村落的特點(diǎn)
3.1.1村落選址與格局
嶺南古村落的選址遵循傳統(tǒng)風(fēng)水觀,追求坐北朝南,背山面水,人地共生和“天人合一”的理念默辨。佛山古村落又根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡匦蔚缕怠夂蚝退牡忍攸c(diǎn),在選址上具有一定的地域特色。佛山市地處珠江三角洲沖積平原,山矮平地多,地勢(shì)低平;北江和西江穿境而過(guò),水系豐富;屬亞熱帶季風(fēng)型氣候,濕熱多雨,夏秋季節(jié)易受臺(tái)風(fēng)侵襲缩幸。平地多但缺乏高山對(duì)村落的庇護(hù),佛山人便利用地勢(shì),在村后稍微隆起的高地廣種樹(shù)木,形成村莊的靠山壹置。北江和西江豐富的水源為農(nóng)業(yè)的灌溉和漁業(yè)養(yǎng)殖提供有利條件,但兩江湍急的水流,對(duì)村莊是一個(gè)隱患。因此,佛山先民在村落選址上與湍急的河流保持適當(dāng)?shù)木嚯x表谊。村前如沒(méi)有小河涌環(huán)繞,便會(huì)挖方大水塘,與村后的樹(shù)林形成背山面水的格局钞护。而濕熱和易受臺(tái)風(fēng)侵?jǐn)_的氣候特點(diǎn),使村內(nèi)建筑往往不朝向正南,以偏南向?yàn)橹?以利于避風(fēng)和防曬。村內(nèi)布局利用整齊寬敞的街巷引導(dǎo)風(fēng)向,以達(dá)到通風(fēng)除濕的目的爆办∧压荆總之,佛山古村落的選址布局在遵循中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水觀的基礎(chǔ)上,結(jié)合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境特點(diǎn),形成山、河距辆、田余佃、塘、村跨算、街爆土、巷、屋和諧共生和生態(tài)節(jié)能的人居環(huán)境系統(tǒng)诸蚕。
(3)民居
佛山古村落中保存最多的是傳統(tǒng)民居,且以清代和民國(guó)時(shí)期修建的民居為主步势。大多為三間兩廊式民居,即三間一進(jìn)一天井,青磚石腳或整體青磚,山墻為鑊耳山墻或普通人字形硬山頂,多為龍船脊氧猬。一般入口開(kāi)在兩側(cè),門、窗上方有精美的石質(zhì)浮雕或灰塑立润。天井用花崗巖石或青磚鋪地,天井院墻上“天官賜缚褚ぃ”磚雕精致媳板。天井兩側(cè)房間是廚房和雜物房,廳堂正中為客廳,兩邊是臥室,部分設(shè)有夾層,儲(chǔ)存雜物桑腮。另外,還有部分民國(guó)時(shí)期的民居,多為兩層或三層,人字形山墻,屋頂無(wú)脊飾,外立面窗洞或門洞上多有西洋拱券式裝飾,非常精美。內(nèi)部空間與傳統(tǒng)三間兩廊布局有一定差別,一般一樓為客廳和廚房,平面一側(cè)有樓梯,二樓蛉幸、三樓為臥室破讨。
佛山傳統(tǒng)民居建筑示例
禪城區(qū)孔家村德祥巷9號(hào)民居、禪城區(qū)紫洞村某民居奕纫、禪城區(qū)隆慶村某民居提陶、德區(qū)龍眼村李家巷12號(hào)民、順德區(qū)沙邊村某民居匹层、順德區(qū)碧江村嘉大巷某民
3.1.3建筑裝飾
3.1.3.1建筑裝飾部位
(1)屋頂：屋頂屬于“瓦作”,與天際相接,是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要組成部分,是外立面裝飾的重點(diǎn)隙笆。佛山傳統(tǒng)建筑基本不用瓦脊,多用龍船脊或者博古脊,裝飾以灰塑為主,還有的灰塑與陶塑并用,精致華麗,而屋面多用灰板瓦和筒瓦,使屋脊艷麗的色彩更為突出。
續(xù)表
高明區(qū)更合鎮(zhèn)朗錦村何仁軒公祠人字山墻
高明區(qū)楊和鎮(zhèn)大楠村六崗祖祠人字山墻
高明區(qū)和城鎮(zhèn)阮埇村區(qū)大夫公祠山墻
順德區(qū)陳村鎮(zhèn)仙涌村剛直葉公祠山墻
(3)入口：在佛山地區(qū)古建筑類型中以祠堂和民居的入口裝飾特點(diǎn)最為突出升筏。祠堂入口極為濃重,由多個(gè)要素構(gòu)成,如石檐柱撑柔、蝦弓梁、抱鼓石您访、吹鼓臺(tái)铅忿、石框黑漆大門、石麒麟等,這些細(xì)部和構(gòu)件裝飾精美,內(nèi)涵豐富,構(gòu)成了一座典型的嶺南祠堂入口的傳統(tǒng)符號(hào)灵汪。民居建筑的入口相對(duì)簡(jiǎn)單,但極具地方特色,如大門外安裝的趟櫳門檀训、矮腳門。趟櫳門享言、矮腳門是佛山地區(qū)在古建筑大門外加的一道木柵門,當(dāng)?shù)胤Q為“趟櫳”,兼有通風(fēng)和防護(hù)安全的作用,這在佛山民居中極為常見(jiàn)峻凫。
表3-6佛山傳統(tǒng)建筑入口裝飾示例：得城區(qū)張街道張糕村東岳古入國(guó)裝飾、禪城區(qū)南莊鎮(zhèn)孔家村南莊孔公祠入口裝飾
(4)窗：佛山地區(qū)氣候濕熱,窗是建筑通風(fēng)的主要構(gòu)件,在建筑立面上也十分重要,是視線落點(diǎn)的集中部位览露。但佛山傳統(tǒng)建筑多為木制窗框或者條石窗框,窗梁上才有較多種類的裝飾蔚晨。部分建筑受外來(lái)文化影響,窗楣等采用西式拱券、線紋等裝飾肛循。
表3-7佛山傳統(tǒng)建筑窗戶裝飾示例禪城區(qū)南莊鎮(zhèn)孔家村大成里巷3號(hào)民居窗戶禪城區(qū)南莊鎮(zhèn)羅園村大街六巷12號(hào)民居窗戶區(qū)容桂街道馬岡村基上街十三巷2號(hào)民居窗戶「順德區(qū)容桂街道基上街十三巷4號(hào)民居窗戶
3.1.3.2建筑裝飾工藝
(1)木雕：古代木雕歷史遠(yuǎn)可以追溯到原始社會(huì)的新石器時(shí)代,魏晉南北朝和隋唐時(shí)期佛教寺廟建筑的興盛帶動(dòng)了木雕藝術(shù)發(fā)展;清代中葉至民國(guó)初期為其發(fā)展興盛時(shí)期铭腕。傳統(tǒng)木雕技法有沉雕、圓雕多糠、浮雕和透雕累舷。沉雕即線刻、陰刻夹孔、陰雕,類似于印章中陰刻的雕刻方法,是一種雕刻圖案形象凹下,低于木材平面的一種雕刻裝飾方法被盈。沉雕易于表現(xiàn)圖案物體的外形,雕刻凹下去的線條與原料平滑的表面形成很鮮明的對(duì)比,有增強(qiáng)圖案形狀的裝飾效果,通常具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力,產(chǎn)生一種自然美析孽。圓雕又叫立體雕,是一種三維空間的立體造刻,即傳統(tǒng)的混雕技術(shù),是完全立體的仿真實(shí)物雕刻手法,雕刻作品前后左右各面均須具備實(shí)在物像,可不依附于任何背景,使觀賞者可以在作品四周進(jìn)行觀賞,具有三維的立體雕刻效果。浮雕傳統(tǒng)工藝中又稱剔地雕,通常指在平面上的浮凸表現(xiàn)圖案,即在材料平面上剔除花形以外的木質(zhì),使表現(xiàn)的圖案花樣形象凸顯出來(lái),是傳統(tǒng)木雕中最基本只怎、最常用的雕刻技法,也是廣式木雕中用的較多的表現(xiàn)技法袜瞬。透雕又叫通雕、鏤空雕身堡、鏤雕等,是以雕刻刀在一塊平整的木板或其他形狀木料上雕刻景物,木板(木料)其他部分鏤通邓尤。透雕是在浮雕、鏤空刻等傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,穿插于圓雕和浮雕中的一種特殊工藝技法,即鏤空贴谎、雕空汞扎、挖空,刻意去掉形象之外的部分,使作品雕刻具有通透、靈運(yùn)的空間感,其畫面可以多層次地鏤通,重重疊疊,所以透雕內(nèi)容有很大的包容性擅这。
佛山木雕是廣東地區(qū)的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和手工業(yè)持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)物澈魄。佛山傳統(tǒng)村落木雕無(wú)論工藝手法還是表現(xiàn)題材,都具有較強(qiáng)的民族傳統(tǒng)和區(qū)域性特征,融合了廣東地區(qū)的材料、風(fēng)俗人情和一些西方藝術(shù)元素,形成了具有鮮明特色的木雕藝術(shù)流派仲翎。其木雕以雕工生動(dòng)流暢見(jiàn)長(zhǎng),建筑裝飾木雕包括建筑梁架構(gòu)件裝飾痹扇、外檐裝修和室內(nèi)裝修,是建筑結(jié)合構(gòu)架、結(jié)合構(gòu)件形狀,利用木材質(zhì)感進(jìn)行雕刻加工,豐富建筑形象溯香。佛山木雕常用裝飾題材可分為人物故事傳說(shuō)鲫构、百姓世俗生活、花蟲鳥(niǎo)獸和海鮮魚蝦等類型逐哈。人物故事傳說(shuō),如捕魚芬迄、耕織日常生產(chǎn)場(chǎng)景和石工、船家昂秃、貨郎小販的人物形象及生活場(chǎng)景等;百姓世俗生活是把人們的生活禀梳、勞動(dòng)情景通過(guò)木雕藝術(shù)轉(zhuǎn)化為自己的審美對(duì)象,把自己的生活愿望和理想體現(xiàn)在作品上;花蟲鳥(niǎo)獸和海鮮魚蝦則表達(dá)人們的思想意寄托人生美好的理想和愿望。
表3-8佛山傳統(tǒng)建筑木雕裝飾示例
2)磚雕：磚雕藝術(shù)是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng),富于民族特色的裝飾藝術(shù),已被列入國(guó)家級(jí)物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄肠骆。磚雕是在青磚上雕刻出人物算途、山水、花卉蚀腿、典故等圖案,主要用于裝飾寺塔嘴瓤、墓室、房屋等建筑物的構(gòu)件和墻面,是古建筑雕刻中很重要的一種藝術(shù)形式莉钙。佛山傳統(tǒng)建筑磚雕以歷史悠久廓脆、雕刻精致而聞名,顯出纖巧、玲瓏的特點(diǎn)磁玉。其作品遍布在傳統(tǒng)建筑的山墻上壁停忿、大門兩側(cè)壁面、門樓蚊伞、門檐等處,或獨(dú)立存在,或與彩繪席赂、灰塑吮铭、陶塑等裝飾一處,相互爭(zhēng)輝。其磚雕技法與木雕技法近似包括平雕颅停、浮雕谓晌、透雕、圓雕癞揉。平雕是將雕刻的圖案保持在一個(gè)平面上,主要是用線條的表現(xiàn)纸肉。浮雕根據(jù)凹凸的程度,又分為淺浮雕和高浮雕兩種,刻畫突出平面之外的物體的形象。透雕即鏤空雕刻,使雕刻的物體具有通透感和空間層次感烧董。圓雕是完全脫離于平面的雕刻,觀賞者可以從不同角度觀看毁靶。佛山最有特色的磚雕技法是掛線磚雕,它是透雕的一種胧奔。掛線磚雕雕刻厚度可達(dá)五六層深,對(duì)技藝要求高,纖細(xì)如絲的深刻線條一旦雕刻斷裂便難以補(bǔ)救逊移。以上幾種技法經(jīng)常被綜合運(yùn)用到一組磚雕作品中,在不同時(shí)辰日光照射之下,還能呈現(xiàn)出黑、白龙填、青灰等不同色澤,畫面富于起伏變化胳泉。佛山磚雕部位主要分布在照壁、漏花窗岩遗、墀頭扇商、墻面、檐口宿礁、神龕和門楣等案铺。本次調(diào)研所發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的佛山照壁磚雕為佛山金樓慕堂蘇公祠(1900年)照壁。照壁上的磚雕共五組,為南海磚雕名匠梁氏兄弟的代表作梆靖。梁氏兄弟為廣州隊(duì)家祠的雕磚作者之一,而此照壁完成的時(shí)間較陳家祠遲了4年,刀法更顯成熟控汉。漏花窗磚雕一般用于住宅庭院或祠堂的外墻,起到增強(qiáng)墻面的通感和空間滲透的效果,有利于室內(nèi)外通風(fēng)換氣,也增加建筑的觀賞功能。佛山的磚雕墀頭從早期的上下兩個(gè)部分發(fā)展到上返吻、中姑子、下三個(gè)部分。墀頭頂磚雕常用仿木結(jié)構(gòu)的磚斗拱,墀頭身的磚雕用磚線條框限,磚雕題材常用歷史典故,多表現(xiàn)人物测僵、吉祥植物街佑、動(dòng)物題材,而墀頭身與墀頭頂、墀頭座磚雕之間均用淺浮雕構(gòu)成過(guò)渡層捍靠。墻面磚雕位于建筑的外墻上方,主要起到教化和裝飾作用,墻面雕刻技法以浮雕為主沐旨。檐口磚雕承托屋檐,承擔(dān)承重和裝飾的作用,結(jié)構(gòu)與藝術(shù)得以統(tǒng)一。疊澀出跳的磚塊被雕飾成花邊,圖案有方齒飾榨婆、花瓣圓柱體磁携、銅幣,比較寬的飾帶則用瓜果裝飾。神龕磚雕一般位于第一進(jìn)入口大廳的墻上,附屬于承重墻體,裝飾的主題多為“福祿壽”的吉祥圖案,由若干塊青磚雕刻拼貼而成纲辽。門楣磚雕附屬于懸挑的磚塊上,磚塊承載上方的屋檐颜武。
表3-9佛山傳統(tǒng)建筑磚雕裝飾示例
南海區(qū)九江鎮(zhèn)煙橋村何氏六世祖祠檐下磚雕高明區(qū)更合鎮(zhèn)朗錦村何氏宗祠頭磚雕三水區(qū)白鎮(zhèn)祠巷村陳氏大宗祠磚雕禪城區(qū)張槎街道張糕村東岳古廟頭磚雕順德區(qū)樂(lè)從鎮(zhèn)沙村陳家祠墀頭磚雕
(3)灰塑
灰塑古稱灰批,是嶺南地區(qū)漢族傳統(tǒng)建筑裝飾工藝璃搜。材料以石灰為主,輔以竹釘、鐵釘鳞上、銅絲这吻、瓦片等為骨架,使用灰匙等工具塑造,并加上色彩加以描繪而成的一種建筑裝飾類別,在珠江三角洲一帶傳統(tǒng)建筑中廣泛運(yùn)用。佛山灰塑主要依附于建筑墻壁上沿篙议、屋脊和窗楣等建筑部位上,其淵源甚早,以明清兩代最為盛行,尤以祠堂唾糯、寺廟和豪門大宅用得最多,主要用于裝飾門框、窗框鬼贱、屋頂移怯、山墻墀頭、墻嵋这难、照壁舟误、楹聯(lián)、摒頭姻乓、落水口和落水管道等部位嵌溢。佛山傳統(tǒng)建筑灰塑裝飾取材廣泛,幾乎無(wú)所不包,按題材可以分為“教于樂(lè)的儒家觀念題材、祈福納吉的民間寓意題材和慰藉心靈的宗教意韻題材”蹋岩。這些題材的選取,表達(dá)了人們對(duì)幸福生活的向往和追求,融匯了嶺南各地能工巧匠的智慧和精湛的藝術(shù)技巧,同時(shí)也形象地表現(xiàn)了清末封建社會(huì)的傳統(tǒng)意識(shí)和價(jià)值取向竹子中空而有節(jié),可彎而不折,它既有形態(tài)之美,又包含人生哲理,被視①寓教于樂(lè)的儒家觀念題材赖草。為花木中之高品,以此來(lái)譬喻人品的高潔與剛直。竹子所體現(xiàn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)德規(guī)范與儒家思想所倡導(dǎo)的不謀而合,是佛山傳統(tǒng)建筑灰塑裝飾中常用的典的儒家觀念題材
②祈福納吉的民間寓意題材剪个。祈福納吉是民間建筑裝飾中運(yùn)用最廣泛的民間寓意題材,內(nèi)容千姿百態(tài),類型眾多,或招財(cái)納福秧骑、連年有余,或延年增壽、頤享萬(wàn)年,或仕途順?biāo)炜勰摇⒏吖俸竦?或夫妻和睦乎折、百子千孫等。佛山傳統(tǒng)建筑灰塑以樸實(shí)直白的藝術(shù)語(yǔ)言寄托著人們追求美好幸福生活的理想和愿望,塑造出易于被人們接受的理想生活的吉祥圖案如暖。
③慰藉心靈的宗教意韻題材宗教文化是構(gòu)成嶺南文化的一個(gè)重要內(nèi)容,佛山灰塑中常用的蝙蝠和獅子均與宗教文化密切相關(guān)笆檀。蝙蝠是典型的宗教題材,諧音為“遍福”,遍處皆福是百姓最大的意愿盒至。獅子出自西域,隨佛教進(jìn)入中國(guó)的神獸形象,以其兇猛而成為宅宇的護(hù)衛(wèi)之獸,是權(quán)威與力量的象征酗洒。獅的諧音為“事”,獅子口銜如意帶則有“事事如意”的寓意等。一大一小的獅子寓意為“太師少師”,祝愿官運(yùn)亨通枷遂、飛黃騰達(dá)樱衷。
表3-10佛山市傳統(tǒng)建筑灰塑裝飾示例
