卷五（一一）
人有滿腔書卷纠永，無(wú)處張皇鬓长，當(dāng)為考據(jù)之學(xué)，自成一家尝江；其次涉波，則駢體文，盡可鋪排炭序。何必借詩(shī)為賣弄?自《三百篇》至今日啤覆，凡詩(shī)之傳者，都是性靈惭聂，不關(guān)堆垛窗声。惟李義山詩(shī)，稍多典故辜纲；然皆用才情驅(qū)使笨觅，不專砌填也拦耐。余續(xù)司空表圣《詩(shī)品》，第三首便曰《博習(xí)》见剩，言詩(shī)之必根于學(xué)杀糯，所謂不從糟粕，安得精英是也苍苞。近見(jiàn)作詩(shī)者固翰，全仗糟粕，瑣碎零星柒啤，如剃僧發(fā)倦挂，如拆襪線畸颅，句句加注担巩，是將詩(shī)當(dāng)考據(jù)作矣。慮吾說(shuō)之害之也没炒，故續(xù)元遺山《論詩(shī)》涛癌，末一首云：“天涯有客號(hào)詅癡，誤把抄書當(dāng)作詩(shī)送火。抄到鐘嶸《詩(shī)品》日拳话，該他知道性靈時(shí)≈治”
考據(jù)弃衍，即“考證”。研究文獻(xiàn)或歷史問(wèn)題時(shí)坚俗，根據(jù)資料來(lái)考核镜盯、證實(shí)和說(shuō)明。清代乾隆猖败、嘉慶兩朝考據(jù)之學(xué)最盛速缆，后世稱為考據(jù)學(xué)派或乾嘉學(xué)派。
堆垛恩闻，指物品堆積艺糜，或?qū)⑽锲酚幸?guī)律的碼放，形成垛形幢尚。
李義山破停，即李商隱。
砌填尉剩，堆砌填塞真慢。
司空?qǐng)D，（837～908）边涕，河中虞鄉(xiāng)（今山西運(yùn)城臨猗廟上新城堡村）人晤碘。晚唐詩(shī)人褂微、詩(shī)論家。字表圣园爷，自號(hào)知非子宠蚂，又號(hào)耐辱居士。唐懿宗咸通十年（869年）應(yīng)試童社，擢進(jìn)士上第求厕，懿宗朝時(shí)曾被召為殿中侍御史。天復(fù)四年（904年）扰楼，朱全忠召為禮部尚書呀癣，司空?qǐng)D佯裝老朽不任事，被放還弦赖。后梁開(kāi)平二年（908年）项栏，唐哀帝被弒，他絕食而死蹬竖，終年七十二歲沼沈。司空?qǐng)D成就主要在詩(shī)論，《二十四詩(shī)品》為不朽之作币厕×辛恚《全唐詩(shī)》收詩(shī)三卷。
《二十四詩(shī)品》旦装，舊題為晚唐司空?qǐng)D撰页衙，實(shí)則作者存疑∫蹙睿《二十四詩(shī)品》專談詩(shī)的風(fēng)格問(wèn)題店乐，在中國(guó)古代文學(xué)理論批評(píng)中，“風(fēng)格”多稱為“體”旱函。司空?qǐng)D在劉勰等前人探討的基礎(chǔ)上加以綜合提升响巢，將詩(shī)的風(fēng)格細(xì)分為二十四種，即：雄渾棒妨、沖淡踪古、纖秾、沉著券腔、高古伏穆、典雅、洗煉纷纫、勁健枕扫、綺麗、自然辱魁、含蓄烟瞧、豪放诗鸭、精神、縝密参滴、疏野强岸、清奇、委曲砾赔、實(shí)境蝌箍、悲慨、形容暴心、超詣妓盲、飄逸、曠達(dá)专普、流動(dòng)悯衬。每種都以十二句四言詩(shī)加以說(shuō)明，形式整飭脆诉。它不僅形象地概括和描繪出各種詩(shī)歌風(fēng)格的特點(diǎn)甚亭，而且從創(chuàng)作的角度深入探討了各種藝術(shù)風(fēng)格的形成贷币，對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作击胜、評(píng)論與欣賞等方面有相當(dāng)大的貢獻(xiàn)。它是探討詩(shī)歌創(chuàng)作役纹，特別是詩(shī)歌美學(xué)風(fēng)格問(wèn)題的理論著作偶摔，是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的經(jīng)典名篇。
元好（hào）問(wèn)促脉，（1190—1257）辰斋，字裕之，號(hào)遺山瘸味，世稱遺山先生宫仗。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古國(guó)時(shí)期著名文學(xué)家旁仿、歷史學(xué)家藕夫。
《論詩(shī)三十首》，是元好問(wèn)繼杜甫之后運(yùn)用絕句形式比較系統(tǒng)地闡發(fā)詩(shī)歌理論的著名組詩(shī)枯冈。他評(píng)論了自漢魏至宋代的許多著名作家和流派毅贮，表明了他的文學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)后世有重要影響尘奏。
慮滩褥，釋義：1、思考：考慮炫加。深謀遠(yuǎn)慮瑰煎。千慮一得铺然。2、擔(dān)憂酒甸；發(fā)愁：憂慮探熔。疑慮。顧慮烘挫。過(guò)慮诀艰。不足為慮。此處應(yīng)該做擔(dān)憂解饮六。
《仿元遺山論詩(shī)》其垄，袁枚創(chuàng)作的一組論說(shuō)詩(shī)詞創(chuàng)作及評(píng)說(shuō)詩(shī)人的組詩(shī)。共三十八首卤橄，見(jiàn)于《小倉(cāng)山房詩(shī)集》卷二十七绿满。
詅癡符，亦省作“詅癡”窟扑、“詅符”喇颁。原指文字拙劣而好刻書行世的人。北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)·文章》：“吾見(jiàn)世人嚎货，至無(wú)才思橘霎，自謂清華，流布丑拙殖属，亦以眾矣姐叁， 江南號(hào)為‘詅癡符’∠聪裕”宋王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞·評(píng)文》：“和凝為文外潜，以多為富，有集百余卷挠唆，自鏤板行于世处窥，識(shí)者多非之曰‘此顏之推所謂詅癡符也’⌒椋”滔驾。
鐘嶸，（約468—約518）巧勤， 南朝文學(xué)批評(píng)家嵌灰。字仲偉。潁川長(zhǎng)社（今河南許昌長(zhǎng)葛市）人颅悉，魏晉名門“潁川鐘氏”之后沽瞭。齊代官至司徒行參軍。入梁剩瓶，歷任中軍臨川王行參軍驹溃、西中郎將晉安王記室城丧。梁武帝天監(jiān)十二年（513）以后，仿漢代“九品論人豌鹤，七略裁士”的著作先例亡哄，寫成詩(shī)歌評(píng)論專著《詩(shī)品》。以五言詩(shī)為主布疙，全書將兩漢至梁作家122人蚊惯，分為上、中灵临、下三品進(jìn)行評(píng)論截型，故名為《詩(shī)品》∪甯龋《隋書·經(jīng)籍志》著錄此書宦焦，書名為《詩(shī)評(píng)》，這是因?yàn)槌返谥舛倩粒€就作品評(píng)論其優(yōu)劣波闹。后以《詩(shī)品》定名。在《詩(shī)品》中涛碑，鐘嶸提倡風(fēng)力精堕，反對(duì)玄言；主張音韻自然和諧锌唾，反對(duì)人為的聲病說(shuō)锄码；主張“直尋”，反對(duì)用典晌涕，提出了一套比較系統(tǒng)的詩(shī)歌品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)。在《詩(shī)品序》及品評(píng)中痛悯，鐘嶸對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)歌發(fā)展中所存在的堆垛典故和由于四聲八病之說(shuō)盛行而帶來(lái)的刻意追求聲律的兩種弊病余黎，提出了尖銳的批評(píng)。鐘嶸認(rèn)為载萌，詩(shī)歌本來(lái)是作家在外物感召下真情實(shí)感的表現(xiàn)惧财，而“膏腴子弟，恥文不逮扭仁，終朝點(diǎn)綴垮衷，分夜呻吟”。無(wú)病呻吟的結(jié)果乖坠，其一種表現(xiàn)就是競(jìng)尚用典搀突。鐘嶸指出,大量堆砌典故的風(fēng)尚,使得“吟詠情性”的詩(shī)歌竟然“殆同書鈔”，嚴(yán)重阻礙了詩(shī)歌創(chuàng)作的健康發(fā)展熊泵，所謂“拘攣補(bǔ)衲仰迁，蠹文已甚”甸昏。他的批評(píng)比劉勰在《文心雕龍·事類》篇中的批評(píng)，更為前進(jìn)了一步徐许。
本人翻譯：
（略）
真老實(shí)人言：
詩(shī)詞加注施蜜，一向?yàn)樵端鶒骸９视小熬渚浼幼⒋朴纾菍⒃?shī)當(dāng)考據(jù)作矣”之說(shuō)翻默。但袁枚也是一直主張“詩(shī)之必根于學(xué)，所謂不從糟粕恰起，安得精英是也冰蘑。”他所鄙棄的是全仗糟粕村缸，未見(jiàn)精英祠肥。怎樣可以棄糟粕而得精英？讀書須得系統(tǒng)梯皿，學(xué)問(wèn)當(dāng)應(yīng)溯根仇箱。目前，由于手機(jī)普及东羹，各種APP泛濫剂桥，人們知識(shí)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)碎片化已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)∈籼幔“說(shuō)啥啥都懂权逗，論啥啥不精”的詩(shī)人比比皆是。不讀書冤议，不研究斟薇，不思考，總想著“未曾十年冷板凳恕酸，忽然一朝熱詩(shī)人堪滨。”這夢(mèng)蕊温，我只能說(shuō)袱箱，真是夢(mèng)！
