一個(gè)人的命運(yùn)是冥冥之中早已注定的酷麦，還是可以改變的矿卑？你是將希望寄托在別人身上，還是由自己掌控沃饶？
“如果你問(wèn)我母廷，人能否改變自己的命運(yùn)轻黑，我也不曉得，但我曉得琴昆，不認(rèn)命就是我的命氓鄙。”這段出自《哪吒之魔童降世》中的經(jīng)典臺(tái)詞业舍，細(xì)細(xì)品味抖拦，便能從中找出答案。
我們每個(gè)人到這人世間走一遭舷暮，出身時(shí)的貧窮富貴并非自己所能選擇的态罪。有人含著金鑰匙、出身顯赫下面，但更多的人是出身普通家庭复颈。這個(gè)世界上注定絕大多數(shù)人都將生活在底層，因?yàn)槎硕纱嬖谟诟餍懈鳂I(yè)沥割。那對(duì)于沒(méi)有背景券膀、沒(méi)有資源作為依托的普通人，到底該如何做驯遇，才能突破階層芹彬、實(shí)現(xiàn)逆天改命呢？
《了凡四訓(xùn)》是明朝袁了凡先生寫(xiě)給兒子的四封家書(shū)叉庐，它的主旨是：命運(yùn)不但可以改變舒帮，而且可以完全掌握在自己手上。同時(shí)陡叠，它也告訴我們玩郊，做到以下四點(diǎn)，普通人也可改變自己的命運(yùn)枉阵、翻轉(zhuǎn)自己的人生译红。
《了凡四訓(xùn)譯解》的作者李新異老師，是第三屆世界易經(jīng)高峰論壇名譽(yù)主席兴溜，也是中國(guó)生命關(guān)懷協(xié)會(huì)理事及心理健康委員會(huì)專家侦厚，從事心理咨詢工作35年。
這本書(shū)拙徽，是李新異老師在原著《了凡四訓(xùn)》的基礎(chǔ)上刨沦，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化、心理學(xué)膘怕、哲學(xué)及傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)等多視角知識(shí)想诅，重新整理、改編、出版成書(shū)来破。本書(shū)加強(qiáng)了我們對(duì)原著的理解和運(yùn)用篮灼，同時(shí)對(duì)我們個(gè)人、家庭及社會(huì)依然產(chǎn)生著積極的影響徘禁。
上面說(shuō)到普通人如何逆天改命诅诱，主要有這四種方法：立命之學(xué)、改過(guò)之法晌坤、積善之方逢艘、謙德之效旦袋。
一．立命之學(xué)骤菠，從自我覺(jué)醒開(kāi)始
一個(gè)人的命運(yùn)是自己造成的，不是別人給你的疤孕，如果你寄希望于他人商乎，以此來(lái)改變你的命運(yùn)，這是受“宿命論”的思想所束縛祭阀。
就像袁了凡先生在遇到孔先生后鹉戚，他一直覺(jué)得自己的命數(shù)已定，何時(shí)生专控，何時(shí)死抹凳，何時(shí)飛黃騰達(dá)，何時(shí)失意伦腐，都早已注定赢底。直到遇到云谷禪師，他才從那種無(wú)欲無(wú)求柏蘑、知天命的狀態(tài)中逐漸醒悟過(guò)來(lái)幸冻。
了凡先生問(wèn)云谷禪師道：“人的命數(shù)是可以跳脫岀來(lái)的嗎？
云谷禪師說(shuō)：“命運(yùn)當(dāng)然是可以由自己創(chuàng)造的咳焚，一個(gè)人不斷積德行善洽损，處處為他人、集體革半、社會(huì)著想碑定，命運(yùn)就一定會(huì)發(fā)生改變∮止伲”
在云谷禪師的激勵(lì)和引導(dǎo)下不傅，了凡先生開(kāi)始認(rèn)真反省自己過(guò)去的種種行為，從內(nèi)心深處檢討自己赏胚。
當(dāng)一個(gè)人真正開(kāi)始反觀內(nèi)省访娶，向內(nèi)找原因時(shí)，也是他自我覺(jué)醒的開(kāi)始觉阅。
二崖疤、改過(guò)秘车，從修心入手
人的命運(yùn)總是遵循一個(gè)循環(huán)模式：“心生念，念造命劫哼，命制運(yùn)叮趴，運(yùn)成人，人主事权烧，事?tīng)啃拿幸唷！?/p>
一個(gè)人想改變自己的命運(yùn)般码，就必須改過(guò)妻率，改過(guò)就得從修心開(kāi)始。
曾國(guó)藩在三十歲那年立下“學(xué)作圣人”之志板祝，之后宫静，便開(kāi)始以“日課”的方式對(duì)自己進(jìn)行全方位的改造。即以圣人的標(biāo)準(zhǔn)反省自己一天的言行券时，將不符合圣人標(biāo)準(zhǔn)的思想和行為記錄下來(lái)孤里，深刻反省，積極改正橘洞。
在本書(shū)中捌袜，改過(guò)也有三種方法，即要有“三心” －－羞恥心炸枣、畏懼心虏等、勇猛心。
①羞恥心
孟子說(shuō)：“一個(gè)人最大抛虏、最要緊的事情就是這個(gè)‘恥’字博其。當(dāng)人有了羞恥之心，就會(huì)努力改正自己的錯(cuò)誤與過(guò)失迂猴。尚若沒(méi)有羞恥心慕淡，就會(huì)放浪形骸，為所欲為沸毁，與禽獸無(wú)異了峰髓。”
②畏懼心
古人信奉“舉頭三尺有神明”的鬼神之話息尺，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)携兵，是帶有封建迷信的色彩，但對(duì)于古人約束自己的行為及維持自身的道德水準(zhǔn)也有一定的積極作用搂誉。
畏懼心能讓我們時(shí)刻保持警惕徐紧，用道德倫理、因果報(bào)應(yīng)、法律法規(guī)來(lái)規(guī)范并级、約束自己的言行拂檩。
③勇猛心
所謂勇猛心，即是改過(guò)的決心嘲碧、毅力稻励，說(shuō)到做到，知行合一愈涩。
曾國(guó)藩在日記中深入分析自己熱衷于交游的原因后望抽，下決心縮小社會(huì)圈子，以節(jié)約時(shí)間用于學(xué)習(xí)和自修履婉。
宋代理學(xué)家朱熹說(shuō)：“為學(xué)譬如熬肉煤篙，先須用猛火煮，然后用慢火溫谐鼎〗Ⅲ。”
做事也是如此趣惠，改過(guò)更是如此狸棍，開(kāi)頭一定要使全力，有股沖勁味悄，“猛火”痛燒一段草戈，否則絕難成功。
所以說(shuō)一個(gè)人如果具備以上所說(shuō)的羞恥心侍瑟、畏懼心唐片、勇猛心，就能做到有過(guò)即改了涨颜。
三费韭、積德行善，是改命之本
云谷禪師告訴了凡先生：“雖然孔先生算你不能在官場(chǎng)上獲得名利庭瑰，命中無(wú)子星持，這是上天注定，但還是可以通過(guò)積德行善來(lái)改變弹灭《皆荩”
而了凡先生也遵從禪師的指教，改過(guò)自新穷吮，決定行善積德逻翁，用善行或善念要求自己，按照仁捡鱼、義八回、禮智、信的道德標(biāo)準(zhǔn)去待人接物。
第一次了凡先生發(fā)愿缠诅，發(fā)誓做三千善事報(bào)答天地祖先的大恩大德伟墙，并用了十年的時(shí)間完成。
第二次他發(fā)愿行善做三千件善事滴铅，以求生子戳葵，四年后，喜添貴子汉匙，取名為天啟拱烁；
第三次發(fā)愿行善做一萬(wàn)件善事以求中進(jìn)士，用了三年的時(shí)間噩翠，了凡先生高中進(jìn)士戏自。
佛經(jīng)里說(shuō)：“一個(gè)人只要努力行善、處處為他人著想伤锚，命運(yùn)就一定會(huì)發(fā)生改變擅笔。”
了凡先生積德行善屯援、逆天改命的事例猛们，打破了“命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求。”的傳統(tǒng)觀念饺蔑。同時(shí)也告訴我們一個(gè)道理：造命在天砚哆，立命在我，只要你肯盡力多做善事，多積陰德，那福也能求來(lái)。
文中第三篇詳細(xì)闡述了為善之心态鳖、十種行善之舉的理念和方法，作為現(xiàn)代人也可以借鑒學(xué)習(xí)恶导。
四浆竭、謙德之效，是更古不變的真理
《易經(jīng)》中的“謙”卦說(shuō)：“天道之中甲锡，凡是驕傲自滿的兆蕉，就要使他虧損；而謙虛的就讓它得到到充實(shí)缤沦』⒃希”
正所謂滿招損，謙受益缸废。這是三千年來(lái)歷代引用不輟的一句古話包蓝，一直到今天驶社，人們還常掛在嘴邊，可見(jiàn)此話道出了一個(gè)真理测萎。
說(shuō)到這亡电，想起季羨林老先生，他一生勤奮不輟硅瞧，天天讀書(shū)寫(xiě)文章份乒，還常覺(jué)得自己知識(shí)不夠。即使是獲得外界的贊譽(yù)不絕腕唧，也時(shí)時(shí)保持頭腦清醒或辖，提醒自己要有自知之明。
也正因?yàn)榧纠蠈?duì)自己時(shí)時(shí)保持謙虛謹(jǐn)慎的心態(tài)枣接，他一生精通12國(guó)語(yǔ)言颂暇，學(xué)術(shù)著作、翻譯作品但惶、散文隨筆等作品及所獲榮譽(yù)無(wú)數(shù)耳鸯，被世人奉為“國(guó)學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”膀曾、“國(guó)寶”县爬。
季老先生為人所敬仰，不僅因?yàn)樗膶W(xué)識(shí)妓肢，還因?yàn)樗麡闼匕剖 ⒄嬲\(chéng)苫纤、自謙的高貴品質(zhì)碉钠。
結(jié)語(yǔ)：
讀完《了凡四訓(xùn)譯解》這本書(shū)，我從了凡先生的訓(xùn)示中得到的啟發(fā)：
普通人想要改變底層命運(yùn)卷拘，首先是對(duì)其自身思想和行為的修正與改造喊废；
然后樹(shù)立美好的愿望，努力積德行善栗弟，積極面對(duì)生活污筷；
我們終將會(huì)成為命運(yùn)的主人，向著越來(lái)越好的人生方向前進(jìn)乍赫。
