摘抄
【原文】
11.24 季子然問：“仲由增热、冉求可謂大臣與闪唆？”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之問钓葫。所謂大臣者悄蕾，以道事君，不可則止础浮。今由與求也帆调，何謂具臣矣《雇”曰：“然則從之者與番刊？”子曰：“弒父與君，亦不從也影锈∏畚瘢”
【題解】
本章中孔子強(qiáng)調(diào)君臣關(guān)系要以道和禮為準(zhǔn)繩和行動(dòng)原則⊙纪ⅲ孔子認(rèn)為枣抱，大臣和具臣有一定的區(qū)別。大臣事君以道辆床，出仕是為了推行仁政佳晶，實(shí)現(xiàn)大濟(jì)蒼生的理想；而具臣只是具備做官才能的人讼载，尋求的是個(gè)人才能的發(fā)揮轿秧，盡忠職守中跌，忠心服從國君。故季氏有后一問菇篡，問具臣是否是唯命是從的漩符。孔子正告他驱还，有弒父弒君的陨仅，具臣也是絕不會(huì)順從的。
【注釋】
①季子然：魯國大夫季孫氏的同族人铝侵。因?yàn)楫?dāng)時(shí)仲由灼伤、冉求都是季氏的家臣，故問咪鲜。
②具臣：備位充數(shù)的臣屬狐赡。《史記·仲尼弟子列傳》集解引孔安國說：“言備臣數(shù)而已疟丙∮敝叮”朱熹注同。
【譯文】
季子然問：“仲由和冉求是否稱得上大臣享郊？”孔子說：“我以為你要問別的事览祖，哪知道竟是問仲由和冉求呀。我們所說的大臣炊琉，應(yīng)該能以合于仁道的方式去侍奉君主展蒂，如果行不通，便寧可不干√洌現(xiàn)在由和求這兩個(gè)人呀锰悼，只算得上是備位充數(shù)的臣罷了⊥派停”季子然又問：“那么箕般，他們肯聽話嗎？”孔子說：“如果是殺父親殺君主舔清，他們也是不會(huì)聽從的丝里。”
《華杉講透論語》摘抄
“今由與求也体谒，可謂具臣矣杯聚。”他們兩人营密，最多算是充數(shù)的小臣罷了械媒！
《禮記》對(duì)大臣有規(guī)矩：“為人臣之禮目锭，不顯諫评汰，三諫而不聽纷捞，則逃之。往重了說被去，不跟著君王干壞事主儡。往輕了說，君王不聽我的惨缆，我也沒發(fā)揮什么作用糜值，不能在這白吃飯。但是坯墨，也不會(huì)為了“救天下黎民百姓”寂汇，跟君王死磕，因?yàn)樗揽臅?huì)白搭了我的性命捣染，既不能解決問題骄瓣，又背棄了家庭，無人替我事奉父母耍攘。
//我的感想//
不論在何種角色榕栏，不論何時(shí)，你都有選擇的權(quán)利蕾各。
“具臣”也并不是完全聽之任之的角色扒磁。也要有“道”的根據(jù)，“禮”的根本式曲，“仁”的內(nèi)在妨托。“志于道據(jù)于德依于仁游于藝”吝羞。
腦海中想著的就是“領(lǐng)導(dǎo)（上司）吩咐的始鱼，我沒有辦法，只能去執(zhí)行脆贵∫角澹”，這是真的嗎卖氨？
季子然問：“仲由会烙、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問筒捺，曾由與求之問柏腻。所謂大臣者，以道事君系吭，不可則止五嫂。今由與求也，何謂具臣矣∥衷担”曰：“然則從之者與躯枢？”子曰：“弒父與君，亦不從也槐臀〕澹”
