1擒滑、From the Tragedy of Commons to the Tragedy of Anti-Commons.（從公地悲劇到反公地悲劇渔肩。）今天熊老師和隔壁的薛老師同時(shí)論起此話題矫夷。
2、緣何“興媳危，百姓苦憨攒；亡，百姓苦惧盹∪樾遥”瞪讼？
——政府不是一個(gè)人，敵人也不是一個(gè)人粹断。政府盤剝百姓也好符欠，敵人掠奪百姓也好，只要他們不是被高度組織化的瓶埋，那么他們就是牛仔希柿，百姓就是牧場，公地悲劇注定發(fā)生养筒。
3曾撤、公地悲劇的規(guī)則意味著，百姓的幸福生活只能寄希望于剝削者或掠奪者的高度組織化晕粪。出路何在挤悉，需要另辟蹊徑。
4巫湘、今日思考：貌似百姓們的幸福生活只能寄希望于剝削者或掠奪者的高度組織化——這可不妙装悲，我們的邏輯理論赫然通往《利維坦》。下周來講《利維坦》尚氛，現(xiàn)在先讓我們回到公地悲劇诀诊。有一處細(xì)節(jié)尤其值得我們注意：洛伊德對(duì)公地悲劇的那一番推衍并不是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的描述。那么怠褐，請(qǐng)你思考一個(gè)問題：現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的公共牧場當(dāng)真發(fā)生了那樣的悲劇嗎畏梆？
答：不一定您宪，因?yàn)槿藗儠?huì)制定規(guī)則奈懒，追求損失最小化。
下面原文復(fù)制薛老師今天課程的部分內(nèi)容：
……2009年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的埃莉諾?奧斯特羅姆（Elinor Ostrom, 1933-2012 ）宪巨，
……一份公共資源磷杏，無論是一片森林、一片湖泊或者一片草地捏卓，每個(gè)人都可以使用极祸，所以它就會(huì)遭受公地悲劇的結(jié)局。但是人不僅僅是追求利益最大化的動(dòng)物怠晴，而且他們也會(huì)追求損失最小化遥金，他們見到這個(gè)資源的價(jià)值在耗散的時(shí)候，他們就會(huì)想辦法組織起來形成一些規(guī)則蒜田，阻止這些資源的價(jià)值進(jìn)一步耗散稿械。
……公地并不一定悲劇。
