葉小釵筋岛，你在洞外沉思么娶视？
沉思在本身是專神，可是在他人而言即是分心睁宰。
事可以專神肪获，人不可分心，你明白我的意思么勋陪？
此話是之前看布袋戲的時候贪磺，照世明燈對葉小釵所說的。葉小釵無言以對诅愚，而我自己卻有些迷惑寒锚，分心的反面，即專心违孝，不就是專神么刹前？區(qū)別在哪里？分心與專神雌桑，這是一個值得探究的問題喇喉。
事可以專神，人不可分心校坑，這道理并非復(fù)雜拣技，卻感覺難以實踐千诬。所謂專神，就是做事的時候全神貫注膏斤，不被外界環(huán)境干擾徐绑，全身心投入，這當然是最好的行為莫辨。但是有幾個人能夠做到這樣呢傲茄？曾經(jīng)在短視頻上看到關(guān)于劉強東的一段談專注的言論。
比如說我在上課的時候沮榜，任何同學(xué)跟我說話盘榨，我永遠聽不到的，就同學(xué)來摸我的胳膊蟆融，擰我的大腿啊等等草巡，我是不知道的。我是可以真心地坐在這兒振愿，全神貫注聽老師捷犹。45分鐘的課程弛饭，我絕對是全神貫注冕末。
后來這段話被視為一種作秀，更是帶著一股嘲諷的語氣來回應(yīng)侣颂。這怎么可能档桃？是啊，我們都覺得不可能憔晒，怎么會有這么專注的人呢藻肄？然而因為我們自己做不到，便以為所有人做不到拒担，于是就只好嘲諷了嘹屯。但是不禁又想到一個例子，就是毛澤東鬧市里讀書的故事从撼，這是鍛煉意志的手段州弟，然而更是專神的體現(xiàn)。心無旁騖低零，能做到這一點的人都了不起婆翔。毛澤東能夠做到，劉強東為什么一定做不到呢掏婶？而若是劉強東能夠做到啃奴，我們又為什么做不到呢？專注雄妥，專神最蕾，說法太多了依溯，可是說起來這樣簡單，做起來就難瘟则。就好比世界上成功的道理總是簡單的誓沸，可能夠成功的人卻總是很少。
其實關(guān)于專神壹粟，早在《大學(xué)》之中就有注解：
知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得拜隧。
何解呢？知止趁仙，便是洞悉原則洪添、目標和歸宿，知道去往何方雀费。有定就是堅定不移干奢。能靜就是心不妄動，即所謂專神盏袄。能安就是隨處而安忿峻，從容有度。能慮是思慮周到辕羽，思慮周到逛尚。能得即得其所止，有所收獲刁愿。如此詳盡的過程绰寞，可說是將專神作為人生修練必不可少的一個過程。既然如此铣口，這樣努力實踐滤钱，最終達到專神的境界。
那么分心呢脑题？專神是對事而言件缸。分心照前文所言，應(yīng)當是對人而論叔遂。所謂專神他炊，就是在做一件事情的時候全身心投入。而專心呢掏熬？則指的是一個人在一個階段就專注于一件事情佑稠，不分心他顧。
一個專神的人旗芬，可能卻處于分心的狀態(tài)舌胶，原因就在于他所專神的事情，并非是如今所需要專心的事情疮丛。這樣的例子很多幔嫂，就像本該用心復(fù)習(xí)準備考試的時候辆它，卻看起小說÷亩鳎看小說萬分投入也未嘗不可稱之為專神锰茉，然而對此人而言，可說是分心了切心。于是飒筑，要想不分心，重點就是一個绽昏，每次只做一件事情今妄。
荀子有言：心枝則無知阅虫，傾則不精统倒，貳則疑惑安皱。說的就是不專心就等同于無知，心有偏向辦事就不能專誠认然，分心二用就會陷入迷惑的境地补憾。董仲舒有類似的解釋：“目不能二視,耳不能二聽,手不能二事。一手畫方,一手畫圓,莫能成卷员∮遥”因此，不可分心的道理便十分明了了子刮。
總之威酒，專心與專神，二者不可等同挺峡。前者對人，指人一次只做一件事担钮。后者對事橱赠，說做一件事就要全神貫注。
