人之初,性本善，這是《三字經(jīng)》開篇的六個(gè)字，其反映了孟子的思想：“性善論”赠尾。
孟子在《孟子·告子上》提出性善論力穗，他認(rèn)為人性如滔滔江水一般，水沒有不向下流的气嫁，人性也沒有不向善的当窗。
而戰(zhàn)國末期的思想家荀子卻認(rèn)為，人的本性具有惡的道德價(jià)值寸宵，提出了性惡論崖面，強(qiáng)調(diào)道德教育的必要性。
人性本惡梯影，這是我所持有的觀點(diǎn)巫员。
我們可以捫心自問，無論是誰甲棍，腦海中都會(huì)出現(xiàn)過或多或少的欲望以及得到這些欲望的念頭简识，正因此，才出現(xiàn)了法律救军，是法律將我們加以管束财异，才讓大多數(shù)一想到其后果，就會(huì)打消這樣的念頭唱遭。但還是不能絕的戳寸，世界上每天都有或多或少的犯罪事件在發(fā)生。若人性是本善的拷泽，那國家還用制定法律嗎疫鹊，每個(gè)人都具有這樣或那樣的奉獻(xiàn)精神，“貨惡其棄于地也司致，不必藏于己拆吆；力惡其不出于身也，不必為己”脂矫，則“大道之行”早已能實(shí)現(xiàn)枣耀。
網(wǎng)絡(luò)可以說是法律難以管制的區(qū)域，網(wǎng)絡(luò)匿名發(fā)帖庭再，匿名評(píng)論的機(jī)制更能讓我們看到人性之本捞奕，網(wǎng)上噴子為什么這么多？歸根結(jié)底還是網(wǎng)絡(luò)是匿名的問題拄轻，雖常說“網(wǎng)絡(luò)不是法外之地颅围。”恨搓，但網(wǎng)絡(luò)上對(duì)其他人進(jìn)行人身攻擊的人數(shù)不勝數(shù)院促。要是在現(xiàn)實(shí)生活中筏养，無論你對(duì)別人的見解或是行為有多么的不贊同或不喜歡，你也肯定不會(huì)對(duì)其進(jìn)行人身攻擊常拓，無腦謾罵渐溶。正是網(wǎng)絡(luò)這一塊遮羞布，讓人性最根本的東西得到了體現(xiàn)墩邀。
如果你想說這都是長大后的社會(huì)造成的掌猛，那我就拿最純白無暇的嬰兒來舉例子。
嬰兒剛出生時(shí)眉睹，第一時(shí)間不是去奉獻(xiàn)，去給予废膘，而是去滿足自己的欲望---食欲竹海，沒有誰去教他的，也不需要誰去教他丐黄，人性仿佛在這一刻就流露出來了斋配，而所謂的善，我更認(rèn)同是環(huán)境下的產(chǎn)物灌闺，正因?yàn)槿藗儾粩嗫朔约旱谋拘约枵粩嗟厝プ非笊疲鐣?huì)才能得以進(jìn)步桂对，善與惡是相輔相成的甩卓，但善是惡者所產(chǎn)之物也。
人之初始蕉斜，其性本惡逾柿，惡者生善，以善治惡宅此。
