“每臨大事有靜氣，不信今時無古賢”這是清代著名帝師翁同龢一副對聯(lián)秘噪。大致意思是古今圣賢都具有大氣度狸吞，遇到重大的事情的時候，不慌不忙指煎，沉著冷靜蹋偏。
對于筆者這樣一個易緊張體質(zhì)的人來說，很想要達到這樣的高度至壤，哪怕能做到80%威始，也很好呀。但寫這幅對聯(lián)的翁先生沒有提供實操的方法像街，在學(xué)校上學(xué)時老師也不教黎棠。那就自己想辦法吧，通過查找互聯(lián)網(wǎng)镰绎、書籍脓斩、報紙、雜志等渠道尋找相關(guān)資料畴栖，經(jīng)過一番研究随静，大概能得出的結(jié)論是：要么是天生的，要么是通過靜坐冥想之類的功夫。
靜坐冥想燎猛，現(xiàn)在很受大家的青睞恋捆，但是對于很多人來說，且不說效果如何重绷，單單能堅持下來的人都很少沸停。至于效果，我們看翁老先生论寨，翁先生是儒生星立，講究的是“坐忘”功夫，修為可以算是大家葬凳。我們在《走向共和》這部電視劇里面可以看到绰垂，老先生碰到事情倒是不怕，而且還很勇敢火焰，但是僅僅落在口舌上劲装，喜歡辯論，但是不敢做決策昌简。
費行簡《名人小傳》評價他：
臨事喜納群言占业，而不能別其是非，持論不免兩歧纯赎。
也就是說谦疾，老先生也就是一個紙上談兵的書生罷了，看來此路不是很通犬金。
我們再找來另外一個人念恍，心學(xué)大師王明陽（王守仁），看看他是怎么說的晚顷。王陽明經(jīng)歷中峰伙，有一個著名的龍場悟道，看來對于靜坐冥想的功夫已經(jīng)是到家了该默。
王陽明說：“人須在事上磨練做功夫瞳氓，乃有益”，所謂“事上練”是一種動態(tài)的靜栓袖，而不是一種“枯禪”匣摘，一種為靜而靜的狀態(tài)。只有在事上練的靜裹刮，才能在遇事的時候能真的做到有靜氣音榜。
也就是說一味的靜坐其實難以達到真正的“每臨大事有靜氣”的功夫。因為靜坐時必指，看似坐那兒一動不動囊咏，但其實內(nèi)心翻江倒海似的泛起波瀾恕洲、往往越是靜極塔橡，內(nèi)心的雜亂無章的念頭 越容易跳出來梅割。概因平時忙碌時，各種奇思妙想都被壓抑住了葛家，等你安靜時這些奇奇怪怪得念頭都冒出來了户辞。
萬維鋼曾經(jīng)解讀過一本書《佛學(xué)為什么是真的》，其中有一個說法：“大腦其實是個多元政體”癞谒，你的大腦里面同時會存在多個念頭底燎，最后通過意識清楚表達出來的，是經(jīng)過這個“多元政體”選舉出來的弹砚，而且双仍，這個在佛家里面叫做五蘊(色蘊、受蘊桌吃、想蘊朱沃、行蘊、識蘊)茅诱。它有自己獨特的運行機理逗物，首先要保證自己生命安全為第一要義，所以在遇到生命危險時瑟俭，最強烈的想法就是如何能夠逃命翎卓。
所以貴為孔子，都在遇難時摆寄，會有變通的方法失暴。而心學(xué)大師王陽明在“龍場悟道”前，遇到追殺時椭迎，也會通過偽裝锐帜，讓敵人丟失追中目標(biāo)。所以能達到“泰山崩于前而面不改色”的這種人畜号，真的是超越圣人了缴阎。
所以，放棄工作放棄事業(yè)去找一個世外桃源修煉简软，并不能達到修煉的目的蛮拔。
日本企業(yè)家稻盛和夫說的，工作即修行痹升，也是強調(diào)在事上練的一種狀態(tài)建炫。
那靜坐到底有沒有用呢，當(dāng)然有其積極的一面疼蛾，靜坐就是修煉你能在頭腦中煩雜的各種思想中選取一個最優(yōu)的想法肛跌，或者說刻意訓(xùn)練你選擇一種最優(yōu)解的過程，不要完全聽從本性那種感性的聲音，而是讓理性的想法更強大一些衍慎。
多元政體在選舉的過程中转唉，如果哪一方獲勝的次數(shù)多，而且正反饋的次數(shù)多稳捆，下一次獲勝的幾率也會更大赠法。
