“原諒我們最后的我行我素吧怯屉，請(qǐng)把我們合葬一處饵沧《奶桑”凜子和久木的遺書(shū)為這段不幸的婚外情畫(huà)上了一個(gè)冷峻而殘酷的句號(hào)。這場(chǎng)在外人看來(lái)不可思議的殉情是钥，對(duì)于凜子和久木來(lái)說(shuō)或許是愛(ài)情最理想的歸宿。
渡邊淳一的《失樂(lè)園》創(chuàng)作于上世紀(jì)九十年代悄泥，無(wú)情的經(jīng)濟(jì)危機(jī)席卷了整個(gè)日本，就業(yè)困難和經(jīng)濟(jì)蕭條給人們帶來(lái)了極度的焦慮與虛無(wú)弹囚，男人將消極的情緒帶到家庭生活當(dāng)中领曼，導(dǎo)致了無(wú)愛(ài)婚姻在社會(huì)中的比例急劇上升。在家庭中難以得到慰藉的男男女女逐漸走向社會(huì)庶骄，釋放自己壓抑已久的情感需求毁渗。
在循規(guī)蹈矩的社會(huì)倫常當(dāng)中，婚外情是不能被原諒的瓢姻，是不負(fù)責(zé)任和人品低劣的象征祝蝠，也是從古至今的正派文學(xué)作品所口誅筆伐的對(duì)象。
然而渡邊淳一通過(guò)刻畫(huà)百轉(zhuǎn)千回的心理矛盾幻碱，描寫(xiě)唯美溫情的幽會(huì)場(chǎng)景绎狭，剖析人性和愛(ài)的深層含義，引領(lǐng)讀者對(duì)凜子和久木有違常倫的愛(ài)情產(chǎn)生巨大的同理心褥傍。凜子在壓抑疏離的家庭氛圍中倍感煎熬儡嘶，久木在無(wú)愛(ài)的婚姻中百無(wú)聊賴(lài)，然而他們的相遇和心有靈犀的相知相愛(ài)恍风，點(diǎn)燃了彼此原本黯淡的人生蹦狂。
于是凜子和久木就像饑荒中的小孩看到了大白饅頭似的，明知踏出這一步將面臨眾叛親離而墮入無(wú)邊的深淵朋贬，也清楚兩個(gè)人的力量難以抵擋千夫所指的社會(huì)輿論匯聚而成的巨大洪流凯楔，他們還是如飛蛾撲火一般投向?qū)Ψ降膽驯АＶ挥型ㄟ^(guò)彼此擁有才能感受到生命的意義锦募，這是生命最初的意義摆屯，也是最終的意義。
渡邊淳一是狂野而勇敢的糠亩，《失樂(lè)園》從不避諱性愛(ài)的場(chǎng)景虐骑。然而正如許多評(píng)論家說(shuō)的那樣准验，“高尚的人看到了愛(ài)，猥瑣的人看到了性”糊饱。作者并非為了迷惑讀者而描寫(xiě)情色另锋，而是期望透過(guò)這些隱秘的情節(jié)砰蠢，讓讀者領(lǐng)悟性與愛(ài)台舱、靈與肉的高度結(jié)合與彼此交融竞惋，看到一個(gè)女子在心愛(ài)之人面前從羞澀到繾綣的微妙變化拆宛，了解性愛(ài)對(duì)于男女情感升華至關(guān)重要的意義和推動(dòng)力浑厚。凜子與久木從最初的彼此欣賞而愿意相互親近钳幅，到后來(lái)“你中有我敢艰，我中有你”的耳鬢廝磨和水乳交融钠导，再到最后由于極度的占有欲而害怕彼此的分離牡属、渴望愛(ài)情的永恒逮栅。
凜子和久木固然沒(méi)有選擇私奔，沒(méi)有選擇去一個(gè)陌生的城市隱姓埋名担映，彼此相守終老一生蝇完。他們不是天真的童男童女氢架，他們明白——愛(ài)岖研，給人最大的快樂(lè)孙援，也給人最深的痛苦拓售。經(jīng)歷過(guò)人世間的滄桑础淤，體會(huì)過(guò)現(xiàn)實(shí)世界的冷暖炎涼鸽凶，難免對(duì)未知的未來(lái)產(chǎn)生恐慌吱瘩，尤其是舍不得把這樣一份珍貴的愛(ài)情，交付給時(shí)間去接受?chē)?yán)峻的考驗(yàn)祝懂。有多少男女之愛(ài)敵得過(guò)持久性的社會(huì)輿論攻擊呢？何況還有時(shí)間的消磨矢门，以及人性中與生俱來(lái)的怠惰和喜新厭舊的劣根性隔躲。
那么怎樣才能讓這一份極致的愛(ài)成為永恒呢？
“落花一瞬浑吟，美之至矣组力。櫻花之美燎字，誘人企望向死轩触。”
落櫻之美榨为，是繁華之后的永恒凝固随闺。就如同夜空中肆意綻放的煙花一般，用盡全部的力量散罕，綻放出最美好的瞬間欧漱。就像日本的能劇误甚，在眼花繚亂的熱鬧和激情中曲散人終擅威，仿佛永遠(yuǎn)沒(méi)有落幕冈钦。
凜子和久木愛(ài)櫻花，愛(ài)能劇驾窟，都是出于對(duì)至美瞬間的永恒渴望。他們選擇了死亡之路來(lái)通往永恒恩急。共同生活衷恭，才能相愛(ài)相伴，肩并肩去看那日出日落和云卷云舒；一起赴死倦炒，才能永恒的彼此擁有拉讯，為“至死不渝”畫(huà)上一個(gè)完滿(mǎn)的句號(hào)鳖藕。這是多么詭異的悖論八爝蟆盖彭！然而卻真實(shí)得可怕铺呵。
愛(ài)到極致贞盯，用死亡來(lái)抗?fàn)幨浪咨鐣?huì)中一切難以戰(zhàn)勝的力量，也用這樣的方式向世人證明他們的愛(ài)躏敢，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不像世人誤解的那樣僅僅是肉體上的歡愉，而是駕凌于道德之上啼器、超越于生死之外的真實(shí)存在端壳。
孰是孰非告丢，都已經(jīng)不再重要觅捆≌こ矗《失樂(lè)園》不是一部討論道德倫常的書(shū)，作者呈現(xiàn)給讀者的是對(duì)美和愛(ài)的極致追求。凜子和久木的死玩讳，對(duì)于他們倆來(lái)說(shuō)误窖，或許是幸運(yùn)的，他們終于將彼此擁有的美麗瞬間化為了永恒串塑。
