作者王東岳簡介：
筆名子非魚，虛無如老子苦酱，飄逸若莊周，身心孤懸肋殴，浪跡魂夢尖殃，仰觀天道，俯察塵寰屯耸。
哲學(xué)——致虛拐迁、邏輯蹭劈、詭辯
一、無用的哲思
哲學(xué)其實就是一種思維能力线召，離生活比較遠铺韧，可能沒有什么用。作者反思東方哲學(xué)最大的問題就是缓淹，太現(xiàn)實了哈打，太注重鼻子跟前的社會憂患和人為關(guān)懷，所以沒有發(fā)展為“致虛”的思維邏輯讯壶。西方哲學(xué)用思維邏輯衍生出科學(xué)料仗，經(jīng)1840年的初次碰撞使東方淺用哲學(xué)所構(gòu)造的文明戛然斷落。
東方哲學(xué)的認知深度有問題且沒有從身邊生活走出來伏蚊，缺乏多向求索與深向發(fā)掘立轧。導(dǎo)致社會內(nèi)能比較低，在與西方內(nèi)能高的社會碰撞時丙挽、結(jié)果可想而知肺孵。
看似無用的哲學(xué)卻在社會發(fā)展中起到了深遠的影響。這正如一個人的認知高度微小差異導(dǎo)致了后代因復(fù)利與累積效應(yīng)而產(chǎn)生生活上的巨大反差颜阐。這樣的例子不勝枚舉平窘，雙胞胎姐妹、因高考幾分之差凳怨，一個上大學(xué)瑰艘、一個進了街道毛巾廠當工人，等到看她們的孫子輩生活方式肤舞，肯定能看出巨大的反差紫新。
但是作者還有另外一句話“內(nèi)耗愈高結(jié)構(gòu)狀態(tài)愈動蕩”，像中國的社會李剖、從姊妹倆的孩子數(shù)量上的差別肯定能體現(xiàn)出來芒率。城市壓力大、養(yǎng)育孩子成本高篙顺，沒有人敢像熟人或者家族社會那樣拼命生孩子了偶芍。更引出“馬爾薩斯的失誤”，人口大爆炸問題現(xiàn)在基本上得到主流科學(xué)界認可德玫，這是一個不存在的問題匪蟀。反倒是現(xiàn)在越是發(fā)達的國家越需要解決的是人口老齡化、年輕人不愿意生育的問題宰僧。用現(xiàn)有的視角看待發(fā)展的問題材彪，往往得出的結(jié)論是不可靠的。
哲學(xué)離生活很遠，但是好的哲學(xué)家想一籃子解決生活中的所有問題段化，而我看哲學(xué)書就是為了不讓自己受到自己的蒙騙嘁捷。
二、理性邏輯方法談
理性活動不外乎三種方式：邏輯推理和思辨穗泵、歸納法與演繹法∑掌現(xiàn)在所有關(guān)于批判性思維的書籍都是基于這三種方式的使用或者使用的正確與謬誤來展開探討的。知性邏輯又有四大定律：同一律佃延、排中律现诀、不矛盾律與充足理由律。
面對生活中的認知問題履肃，采取這樣的思考方式仔沿，肯定能獲得他人不一樣的世界。都是面對明朝中期嚴重的社會問題尺棋，張居正提出“一條鞭法”來解決封锉；海瑞想用復(fù)古的方式來解決。雖然他們都沒有能阻擋社會發(fā)展的必然趨勢膘螟，然而都在歷史上留下了濃重的一筆成福。工作中這樣的問題也多的很，有的人認為拿一份工資出一份力氣荆残，有的人卻認為工作能擴大自己的能力圈奴艾、增長自己勢能，他們差別隨著時間累積得到的結(jié)果差距可想而知内斯。
認知需要多角度蕴潦、全方位的，正如菲茨杰拉德所說的：檢驗一流智力的標準是看你的頭腦中能不能同時存在兩種相反的想法俘闯，還能正常行事的能力潭苞。后半部分強調(diào)了行事能力的重要性，行動不存在灰色地帶真朗，只有“干”與“不干”之分此疹，正像流行的那句話，有些人懂得許多道理依然過不好自己的一生遮婶。那是因為缺少行事的能力秀菱。
全書中有意思的地方非常多，作者提出了“代償遞弱”的理論蹭睡，就如上圖所畫那樣，你的生存方式影響你的思維方式赶么，而思維方式肯定會有思維盲端肩豁，也就產(chǎn)生遮蔽效應(yīng)，從強化你的生存方式。
哲學(xué)思維對于我們認知世界清钥，解決生活中的問題有非常重要的指導(dǎo)意義琼锋，能決定你的生存高度，但是這要與你果斷的行事能力相結(jié)合祟昭，要不一切都停留在思維層面缕坎，意義不大。
