傳統(tǒng)經(jīng)典《大學(xué)》學(xué)習(xí)錄：13(根據(jù)康熙皇帝聽課講義《日講四書解義》整理)
“《詩》云：‘於戲田度！前王不忘妒御。‘君子賢其賢而親其親镇饺，小人樂其樂而利其利乎莉，此以沒世不忘也±嫉。”
曾子說：“古代帝王新民的功德梦鉴，其恩澤不止于普及于一時，而是能延及于后世揭保，所以稱之為至善肥橙。”《詩經(jīng)·周頌·烈文》篇講：嗚呼秸侣！文王武王雖然早已不在了存筏，可是他們更加令人思慕而不能遺忘宠互【椋《詩》里面所說的不能遺忘是為何呢铝侵？因為文王武王的新民是止于至善。他們將其偉大的功業(yè)留給了子孫蒿叠，這就是文王武王的賢明善茎。后世的君子遵循前王留下的規(guī)章券册，遵守沿用其現(xiàn)成的法令，就是尊重前王的賢明(賢其賢）垂涯。他們開創(chuàng)基業(yè)將之留給子孫烁焙，是給子孫留下的親情。以后的君子耕赘，繼承了前王留下的基業(yè)骄蝇，使國家系統(tǒng)得以延續(xù)，上下各階層相互維護(hù)操骡，這就是親近這種親情(親其親）九火。美化風(fēng)俗使百姓安心，是前王留下來的歡樂之事册招。以后的百姓岔激，無憂無慮的生活，常享太平跨细，就是享受這種歡樂(樂其樂）鹦倚。制定井邑的疆界，分配田地制定土地政策冀惭，使百姓世代依托土地為業(yè)震叙，這種厚待百姓之事，是前王所留下的利益散休。以后的百姓耕田鑿井媒楼，世代守著先人留下來的土地等產(chǎn)業(yè)是享用這種利益(利其利）∑萃瑁”
君子百姓各得其所划址，這是前王深廣的仁心給予歷代百姓的豐厚恩澤，這些廣濟(jì)天下的種種行為限府，深深的贏得了百姓的心夺颤，所以文王武王雖然已經(jīng)不在了，然而后世之人卻常常思慕他們胁勺，終身也不能忘記世澜，這種“新民”之“止于至善”可以當(dāng)作后世效法的榜樣。負(fù)有天下之責(zé)者署穗，制定明白的制度寥裂、規(guī)范國統(tǒng)的繼承嵌洼、增厚百姓風(fēng)俗、制定田地政策封恰，這些都是維系天下的萬世之法麻养，實在是不可忽視。
張居正講：《詩》是《周頌·烈文》篇诺舔。於戲鳖昌！是嘆詞，前王指文王武王混萝，君子指后賢后王遗遵，小人指后世的百姓萍恕。詩人感嘆說：“文王武王雖然去世已遠(yuǎn)逸嘀，而天下之人至今猶思慕他，終不能忘允粤≌柑龋”曾子解釋說：“文王武王之所以能使人思慕不忘的原因，是他們有無窮的功德类垫，留給了后世司光。比如留下功業(yè)和方略以護(hù)佑啟發(fā)后人，是他們的賢明悉患。后來的賢人残家，都遵守他們制定的治國方法和理念，這就是尊重他們的賢明(賢其賢）售躁。開創(chuàng)基業(yè)傳給子孫坞淮，是前王留下的親情，后來的王者陪捷，繼承了前王留下的基業(yè)并使之延續(xù)回窘，就是親近了這種親情(親其親）。治理安定天下市袖，使世世享有太平之福，是前王遺留給后人的歡樂之處苍碟，而后民則無憂無慮的享受他們所遺留下來的歡樂(樂其樂）酒觅。分配田地微峰，制定土地政策，使百姓永遠(yuǎn)有了生存立身的事業(yè)县忌，是前王給予后人的利益掂榔，而后民則會安心居住并以谷粒為食继效，來享受所遺留的利益(利其利）。賢賢親親装获，是君子得其所。樂樂利利穴豫，是百姓得其所。這就是所以文王武王去世雖遠(yuǎn)精肃，而人心追思他們秤涩，終究不能忘記的原因∷颈В”此一節(jié)是說新民之止于至善筐眷。
