（01）
近日笨农，武昌火車站附近一家面館，發(fā)生一起砍頭血案帖渠。據(jù)警方披露及媒體爆料谒亦，事情大致如下：面館老板，42歲的男子姚某阿弃，因一元面價問題诊霹，與22歲的四川男子胡某發(fā)生口角糾紛，及至肢體沖突渣淳。姚某兩次掐住男子胡某的脖子脾还，把他抵在了墻上，并痛加斥責(zé)入愧。此后鄙漏，胡某沖向面店案板，抓起菜刀棺蛛，血光迸現(xiàn)的幾分鐘內(nèi)怔蚌，在大眾廣庭之下，姚某身中多刀旁赊，最后被胡某砍頭斷臂桦踊，扔進垃圾桶。
? ?血案甫發(fā)终畅，民眾心驚籍胯，社會側(cè)目，輿論嘩然离福。這一元錢引發(fā)的血案杖狼，背后到底是個什么“鬼”？其發(fā)生的邏輯和力量來自何處妖爷？如何應(yīng)付生活中隨處可能出現(xiàn)的那面值“一塊錢”的小事蝶涩？
（02）
殺呢？還是不殺呢絮识？這對胡某而言根本不是一個問題绿聘。他從拿刀到完成割頭，整個過程時間短次舌，動作快熄攘，意志堅，一氣呵成無停頓垃它，根本沒有思考的時間。或者說国拇，其心中的“惡鬼”有如殺人機器洛史，一旦發(fā)動就停不下來。
從行為上看酱吝，胡某的這種情況屬于典型的激情殺人也殖。“激情殺人”是刑法理論上激情犯罪的一種务热，但它僅是作為刑事偵查術(shù)語忆嗜，來描述犯罪過程。我國刑法中沒有對該詞定義崎岂，只是從法理角度用來分析殺人者的主觀動機和主觀惡性捆毫。
具體而言，激情殺人是行為人由于被害人的嚴重過錯而受到了強烈精神刺激冲甘，激情之下當(dāng)場殺死被害人绩卤。激情殺人從心里產(chǎn)生犯罪意圖到行為實施完成，有兩種情況：
一是當(dāng)時立即產(chǎn)生犯罪沖動引起的犯罪行為江醇，在刺激與行為之間缺乏冷靜時間濒憋；
二是不良情緒長期郁積，在適當(dāng)?shù)木€索引發(fā)下陶夜，將長期積累的情緒在瞬間爆發(fā)性的發(fā)泄出來凛驮，此種情況下，行為人在不良情緒郁積時并不一定明確知道条辟，可當(dāng)這種情緒積累超出了行為人的耐受力時黔夭，就會在偶然事件的促使下，以激情殺人的行為爆發(fā)出來捂贿。
從現(xiàn)場目擊者的證言來看纠修，姚某說出“吃不起別吃”等辱罵語言，以及對胡某的拳腳相加厂僧，其言行已經(jīng)使胡某不僅在精神上受到刺激扣草，而且人身受到攻擊、人格遭到侮辱颜屠。這對于在外打工辰妙，長期身處底層，不時郁積負面情緒的胡某而言甫窟，這種惡行不諦于一點就著的導(dǎo)火索密浑。
從行為學(xué)來分析，任何人在身心被攻擊的這種狀態(tài)下粗井，身心所起的應(yīng)激反應(yīng)會使正常理智被削弱或喪失尔破，迅速轉(zhuǎn)為一種難以抑制的興奮沖動狀態(tài)街图。實際運行時則表現(xiàn)為認識范圍變窄，自我控制能力削弱懒构，不能正確評價自己行為的意義和后果餐济，至此，使人的意識恢復(fù)到原始狀態(tài)胆剧，將沖動的情緒直接反射為行為絮姆，在強烈而短暫的激情推動下實施一種爆發(fā)性、沖動性的反擊行為秩霍。這么說篙悯，此時，任何一個有此遭遇的人都有可能成為殺人者胡某……
（03）
那么铃绒，問題來了鸽照，胡某同行者兩人，同樣受到加收一元面錢的待遇匿垄，為何“惡魔”只選擇了他呢移宅？答案決不僅僅在于胡某患過間歇性精神病。
從胡某手起刀落間椿疗，我們都能真切感受到他無可抑制的憤怒漏峰，那么，結(jié)局就是他對憤怒的耐受度不夠所得的必然結(jié)局么届榄？
從心理學(xué)上來說浅乔，憤怒是一種原始的情緒，是人類這種生物在千萬年以來與大自然铝条，與外界靖苇，與自身不斷斗爭的過程中，進化到基因里的一種存在班缰。從生物學(xué)中我們可以看到贤壁，生物只在三種情況下產(chǎn)生憤怒。一是面臨生命威脅埠忘，比如河豚遇到危險時膨脹身體脾拆，豪豬遇到捕食者時豎起尖刺。二是爭奪生存資源時莹妒，比如食肉動物為了領(lǐng)地以命相搏名船，鬣狗和獅子為了食物而爭斗。三是爭奪配偶時旨怠，很多動物都會通過決斗的方式?jīng)Q定配偶歸屬渠驼。憤怒的情緒會通過激素調(diào)節(jié)等方式影響生理，使生物個體爆發(fā)高于常態(tài)的力量鉴腻，從而增加生存迷扇、進食百揭、繁殖等生活行為的機會。換言之蜓席，只要受到了生存信峻、進食、繁殖等方面的威脅瓮床，生物就會產(chǎn)生無法克制的憤怒，這就是憤怒的本質(zhì)产镐。
而人類的情緒雖然復(fù)雜隘庄，但本質(zhì)卻與其它生物無異。比如癣亚，在公共場合吐痰的行為會引起人們的憤怒丑掺。為什么呢？社會層面的解釋是：吐痰者污染了公共環(huán)境述雾，違背了人類公德街州。這種解釋高雅、文明玻孟，但并非憤怒的根本原因唆缴。根本原因在于：吐痰者將帶有病菌的排泄物排入了他人領(lǐng)地——所謂公共場合，對他人的健康構(gòu)成了危害黍翎，他人在潛意識中感受到了生命威脅面徽，因而產(chǎn)生憤怒。再比如匣掸，你丟了一件東西趟紊，明明是自己弄丟的，卻會沒有來由地產(chǎn)生憤怒——這種通常會被解釋成自責(zé)碰酝、郁悶等等霎匈。其實質(zhì)，財物的丟失送爸，相當(dāng)于生存資源遭到掠奪铛嘱，憤怒正是由此而來。這些憤怒都被人社會性的偽裝遠離了其本質(zhì)碱璃。
如果說弄痹，社會是人類本性的集體偽裝，為了維護社會的正常運行嵌器，人類大部分的行為在法律與倫理的規(guī)范下還顯得溫情脈脈。而胡某在特定的時空環(huán)境下所遭受到的一切爽航，則是撕開了溫情的面莎蚓让，顯露出人類本性血淋淋的惡的一面乾忱。
落實到胡某的憤怒上，原因無非有四历极。一是言語上受到侮辱窄瘟，二是身體上感受到威脅，三是人格上遭到蔑視趟卸，四是尊嚴上遭到剝奪蹄葱。這些歸結(jié)到本質(zhì)上，即生存遭到威脅锄列。這種威脅帶來的恐懼導(dǎo)致攻擊行為的發(fā)生图云。
而威脅在多大的程度上才會導(dǎo)致攻擊呢？這不僅和當(dāng)事人卷入事情的深淺有關(guān)邻邮，而且和當(dāng)事人的耐受度有關(guān)竣况。比如，我們經(jīng)常對發(fā)生在別人身上的事情持一種觀點筒严，真正發(fā)生在自己身上時丹泉，卻會持完全相反的觀點。正所謂你卷入事情的深淺度決定你道學(xué)先生的真假度鸭蛙。再比如摹恨，有人對50攝氏度的水溫表示受不了，而有的人則對70攝氏度的水溫?zé)o視娶视。
那么睬塌，何時，何處歇万，才是那個引爆身邊人憤怒及至殺戮的臨界點呢揩晴？無數(shù)事實表明，這完全因人贪磺，因時硫兰，因事而異。所以寒锚，一切因你而起的紛爭中劫映，為避免出現(xiàn)你所不希望的后果，你所能做的刹前，除了友善和尊重泳赋，還能有什么？
（04）
此案一出喇喉，輿情紛紛祖今，各種遠離“垃圾人”的言論，各類“辦間歇性精神病病歷”的段子，層出不窮千诬，其間折射出的某些觀念與偏見耍目，值得我們深思。
何為“垃圾人”徐绑？我們是否對自己潛意識確立的標準之外的人都會有某種偏見邪驮？是否都會對自己看不上的人稱為“垃圾人”？從這個意義上說傲茄，我們是否又是別人眼中的“垃圾人”呢毅访？如何應(yīng)付身邊你所不能遠離的“垃圾人”呢？
戰(zhàn)國時盘榨，韓國滅亡后俺抽，世襲貴族韓信淪落街頭，過著食不裹腹较曼、斯文掃地的生活。此時身處底層振愿、茍延殘喘的韓信捷犹，是否是現(xiàn)在我們某些人臆想中的“垃圾人”？
某日冕末，韓信路遇幾個流氓惡霸萍歉，幾度受辱，幾欲脫身而不得档桃，怒起枪孩，幾近拔劍殺之，終忍藻肄，當(dāng)著許多圍觀者的面蔑舞，從惡霸褲襠下鉆過，史稱韓信“胯下之辱”嘹屯。
此間攻询，殺呢？不殺呢州弟？在韓信這里卻成了一個問題钧栖！最終，韓信選擇了不殺婆翔。
為什么韓信沒有怒從心間起拯杠，惡向膽邊生，對侮辱與傷害自己的人一擊殺之啃奴？
只因韓信有偉大的抱負潭陪，有強烈的使命感，對自己有期許，有希望畔咧，他不愿意把自己交待給自己所渺視的“垃圾人”茎芭。
所以，歷史最終證明誓沸，在遠大理想的指引下梅桩，殺還是不殺，最終也不成其為韓信的一個問題拜隧，他最終因忍小辱而成大業(yè)宿百。
或許你會說，我們都是隨時可能遇上各類小人洪添、各種小事的普通人垦页，既沒有任何遠大抱負，又沒有任何出格的想法干奢，更沒有傷害他人的意愿痊焊，只想在太陽底下安靜平和地生活，可是遇上事了怎么辦忿峻？怎么辦薄啥？這確實是個問題！
而我要說逛尚，殺還是不殺垄惧，這確實不是個問題。答案顯而易見绰寞，即使從最樸素的殺人償命道理來講到逊，我們也要在潛意識中強化不能殺人的底限。
那就這樣忍了滤钱？我這么有血性的人就這么忍了觉壶？研究表明，人形成的否定情緒和情感往往只是短暫的件缸，痛苦一陣以后掰曾，強烈的體驗就會隨著刺激的消失而消失。事實上停团，你需要忍的往往只是短短的一段時間旷坦，往往只是往后都不記得的那點小事，往往只是那不影響你生命質(zhì)量的那“一塊錢”佑稠！
你要記住秒梅，普通如你我，生命中能遇到多大的事呢舌胶？再大的事又能大過自己的寶貴生命么捆蜀？遇到瘋狗咬你一口，你也要去反咬它一口么？
（05）
那么辆它，究竟要怎么辦呢誊薄？
對此，偉大的王陽明先生有答案锰茉。在一篇《答友人·丙戌》的文章中呢蔫，陽明先生淋漓盡致地發(fā)揮道：面對外來評價，尤其是毀謗侮辱時飒筑，非但不要動怒心片吊，而且還要把它當(dāng)成是磨煉強大內(nèi)心的機遇。平時感覺不會被毀譽所動的人协屡，在此時能不為所動俏脊，那才是真本領(lǐng)。即使現(xiàn)在要動心肤晓，也要強烈控制自己的情緒爷贫。只要在情緒最激烈時控制住，一切都好說补憾。如果你沒有這樣的定力漫萄，那后果就難以想像。
事實上余蟹，對于很多人而言，外在的評價子刮，外面的毀謗就是他的主人威酒，主人要他笑，他就笑挺峡，要他怒首繁，他就怒蕉毯。不經(jīng)意間，就成為一個被外物所控制的木偶。
對此氢妈，王陽明先生開出了藥方：我們雖然無法控制外來的毀謗進攻，但我們可以在無聲無息中消滅它拨拓。這個方法就是注重自身修養(yǎng)狠轻，克制自己（也即控制自己的情緒，降低情緒波動的干擾饼拍，保持情緒穩(wěn)定）赡模。
在我看來，也就是要克已復(fù)禮师抄，而漓柑，不動心。你說呢？
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