少有人走過(guò)的路：心智成熟之路
（美）M·斯科特·派克/著
一本三十四年前的心理學(xué)著作，這是本我無(wú)法寫(xiě)書(shū)評(píng)的書(shū)俄讹，還是選擇把部分片段摘錄下來(lái)。
第一部分：自律
自律
包含具有積極意義的四種人生原則绕德，目標(biāo)都是解決問(wèn)題患膛，而不是回避痛苦。
問(wèn)題和痛苦
人生苦難重重耻蛇，世界上最偉大的真理之一踪蹬。規(guī)避問(wèn)題逃避痛苦是人類(lèi)心理疾病的根源胞此，自律是解決人生問(wèn)題的首要工具也是消除人生痛苦的重要手段。
推遲滿足感
“先吃苦跃捣，后享受漱牵。”不貪圖暫時(shí)的安逸疚漆，重新設(shè)置人生快樂(lè)與痛苦的次序酣胀。面對(duì)問(wèn)題感受痛苦，然后解決問(wèn)題并享受更大的快樂(lè)娶聘。
父母的過(guò)錯(cuò)
父母本身難以自律闻镶，就不可能成為孩子的榜樣。愛(ài)趴荸，關(guān)乎心靈的健康成長(zhǎng)儒溉，父母習(xí)慣用嚴(yán)厲的體罰教訓(xùn)孩子宦焦，本質(zhì)上不是教育发钝，而是發(fā)泄怨氣和不滿。父母的愛(ài)波闹，決定了家庭教育質(zhì)量的優(yōu)劣酝豪。
解決問(wèn)題的時(shí)機(jī)
很多人都沒(méi)付出時(shí)間和精力去解決知識(shí)社交心理方面的問(wèn)題。問(wèn)題沒(méi)有消失精堕，他們?nèi)岳^續(xù)存在孵淘，是妨礙心靈成長(zhǎng)的永遠(yuǎn)障礙。現(xiàn)在承受痛苦將倆就可得到更大的滿足感歹篓，而不謀求解決問(wèn)題瘫证，將來(lái)的痛苦會(huì)更大，延續(xù)的時(shí)間也更長(zhǎng)庄撮。
承擔(dān)責(zé)任
必須面對(duì)屬于自己的問(wèn)題背捌，這是解決問(wèn)題的基本前提。
神經(jīng)官能癥與人格失調(diào)
神經(jīng)官能癥為自己強(qiáng)加責(zé)任錯(cuò)在自己洞斯，缺少勇氣個(gè)性毡庆，自己活的痛苦，人格失調(diào)卻不愿承擔(dān)責(zé)任歸咎旁人烙如，缺少自主判斷及承擔(dān)責(zé)任能力么抗，讓別人活的痛苦。你不能解決問(wèn)題亚铁，你就會(huì)成為問(wèn)題蝇刀。
逃避自由
我們力圖把責(zé)任推給別人或組織，就意味著我們甘愿處于附屬地位徘溢，把自由和權(quán)力拱手交給命運(yùn)吞琐、社會(huì)仰迁、獨(dú)裁者、上司顽分。為逃離責(zé)任帶來(lái)的痛苦徐许，數(shù)不清的人甘愿放棄權(quán)力，實(shí)則是在逃避自由卒蘸。作為成年人雌隅，整個(gè)一生都充滿選擇和決定的機(jī)會(huì)。
尊重事實(shí)
如實(shí)看待現(xiàn)實(shí)缸沃，杜絕虛假恰起，因?yàn)樘摷倥c事實(shí)完全對(duì)立。對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀念就像是一張地圖趾牧，憑借這張地圖检盼，我們同人生的地形、地貌不斷協(xié)調(diào)和談判翘单。繪制人生地圖的艱難吨枉，不在于需要從頭開(kāi)始，而是惟有不斷修訂哄芜，才能使地圖內(nèi)容詳實(shí)和準(zhǔn)確貌亭。
移情：過(guò)錯(cuò)的地圖
堅(jiān)守過(guò)時(shí)的觀念，對(duì)現(xiàn)實(shí)漠然置之认臊，是構(gòu)成諸多心理疾病的根源圃庭，這種情形，心理學(xué)家稱(chēng)之為“移情”失晴。把產(chǎn)生于童年時(shí)期剧腻，并似乎一直適用的對(duì)于現(xiàn)實(shí)的觀念和反應(yīng)，不恰當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)移到成年人的世界里涂屁，這就是心理學(xué)上的移情书在。
迎接挑戰(zhàn)
反省內(nèi)心世界的痛苦，往往大于觀察外在世界的痛苦胯陋，很多人逃避前者而選擇后者蕊温。故步自封，逃避挑戰(zhàn)可說(shuō)是人性的基本特征之一遏乔。人們不僅對(duì)別人說(shuō)謊义矛，也會(huì)對(duì)自己說(shuō)謊。長(zhǎng)時(shí)間自欺欺人盟萨，使人愧疚積聚凉翻，就會(huì)導(dǎo)致心理疾病。
隱瞞真相
謊言通常分為兩種：白色謊言和黑色謊言捻激，白色謊言常被認(rèn)為是善意的謊言制轰，戴著“不想傷害別人的感情”的帽子前计，更容易得到社會(huì)的寬容和認(rèn)可。表面看來(lái)垃杖，自我封閉顯然容易得多男杈，殊不知尊重真理和事實(shí)，其收獲將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)代價(jià)
保持平衡
自律本身仍需要特殊的“約束”调俘，稱(chēng)之為“保持平衡”伶棒。要使心智成熟，就須在彼此沖突的需要彩库、目標(biāo)肤无、責(zé)任之間，取得微妙的平衡骇钦，這就要求我們利用機(jī)遇宛渐，不斷自我調(diào)整，保持平衡的最高原則就是“放棄”眯搭。
抑郁的價(jià)值
適當(dāng)放棄過(guò)去的自我窥翩，才能使心智成熟，因放棄而感到抑郁坦仍，是自然而健康的現(xiàn)象鳍烁。只有放棄遭到某種力量的干涉叨襟，才是不自然繁扎、不健康的現(xiàn)象，放棄的過(guò)程無(wú)法進(jìn)行糊闽，抑郁的心態(tài)就會(huì)延續(xù)梳玫，直到心靈找到出路。
放棄與新生
生命的意義恰在于“死亡”這一現(xiàn)實(shí)右犹，這是哲學(xué)和宗教的核心提澎。“兼容并包”意味著既要肯定自我念链，以保持穩(wěn)定盼忌，又要放棄自我，以騰出空間掂墓，接納新的想法和觀念谦纱，實(shí)現(xiàn)自我平衡，前提在于你獲得的永遠(yuǎn)比放棄的多君编。
為了放棄跨嘉，首先必須擁有某種事物，首先確立自我吃嘿，才能夠放棄自我祠乃。為數(shù)眾多的人就是因?yàn)槿狈?shí)踐的欲望梦重，害怕痛苦的感受，致使心靈無(wú)法成長(zhǎng)亮瓷，他們相信可以實(shí)現(xiàn)某種目標(biāo)琴拧，卻不愿為此經(jīng)受痛苦。
第二部分：愛(ài)
愛(ài)的定義
冒昧就所有“愛(ài)”的形式嘱支，給出一個(gè)相對(duì)完整的定義—愛(ài)艾蓝，是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟，而具有的一種自我完善的意愿斗塘。愛(ài)是長(zhǎng)期的和漸進(jìn)的過(guò)程赢织，真正意義的愛(ài)即是愛(ài)自己也是愛(ài)他人，愛(ài)可以使自我和他人感覺(jué)到進(jìn)步馍盟。不愛(ài)自己的人于置，絕不可能去愛(ài)他人。
愛(ài)是自我完善贞岭，也是幫助他人完善八毯，它意味著持續(xù)努力，超越自我界限瞄桨。真正的愛(ài)是行動(dòng)话速，是基于靈魂的行動(dòng)，你認(rèn)為自己愛(ài)他人卻沒(méi)有躬身實(shí)踐芯侥，就等于從未愛(ài)過(guò)泊交。
墜入情網(wǎng)
通常涉及與性有關(guān)的欲望≈椋“自我界限”的認(rèn)識(shí)和發(fā)展廓俭，持續(xù)到青春期乃至成年以后“ぃ渴望突破自我局限研乒，卻要受到自我界限的限制，這通常使他們產(chǎn)生無(wú)助的痛苦淋硝。
墜入情網(wǎng)雹熬，意味著自我界限的某一部分突然奔潰，使我們的“自我”與他人的“自我”合而為一谣膳，是情感和心靈的退化現(xiàn)象日掣捅ǎ瑣事和難題，會(huì)產(chǎn)生矛盾和沖突参歹。必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)仰楚，學(xué)會(huì)真正的相知和相愛(ài)。
情侶只有脫離情網(wǎng)，才能夠真正相愛(ài)僧界，可使自我界限擴(kuò)充侨嘀，而且不再恢復(fù)原狀，墜入情網(wǎng)是人類(lèi)基因?qū)τ谌祟?lèi)理性的征服捂襟，使我們心甘情愿地落入婚姻“陷阱”咬腕。
浪漫愛(ài)情的神話
墜入情網(wǎng)可以造成“愛(ài)是永恒的”這一幻覺(jué)，這一事實(shí)推動(dòng)了婚姻和家庭的運(yùn)轉(zhuǎn)葬荷。起源多半來(lái)自童話式的浪漫愛(ài)情涨共，陶醉于神話營(yíng)造的虛假氛圍中，只想成為愛(ài)情的奴隸宠漩，到頭來(lái)發(fā)現(xiàn)生活在自欺欺人的假象中【俜矗現(xiàn)實(shí)生活與浪漫愛(ài)情，往往相去十萬(wàn)八千里扒吁。
自我界限
真正的愛(ài)是自我完善的特殊體驗(yàn)火鼻，跟自我界限有著密切的關(guān)聯(lián)。對(duì)于某種事物長(zhǎng)期的愛(ài)雕崩，使我們生活在精神貫注的境界里魁索。自我界限開(kāi)始延伸，延伸到一定程度就會(huì)歸于消失盼铁，而我們的心智就會(huì)成熟粗蔚，愛(ài)不斷釋放，自我與世界的區(qū)別也越來(lái)越模糊饶火，我們與外在世界融為一體鹏控。
依賴(lài)性
沒(méi)有別人的關(guān)系和照顧，就認(rèn)為人生不夠完整趁窃，以致無(wú)法正常生活牧挣，這就構(gòu)成了心理學(xué)上的“依賴(lài)性”。過(guò)分依賴(lài)只能導(dǎo)致病態(tài)醒陆，真正相愛(ài)的人，不一定非要生活在一起裆针，充其量只是選擇一起生活罷了刨摩。想讓別人真正愛(ài)你，恐怕只有讓自己成為值得愛(ài)的人世吨。
精神貫注
不關(guān)心心智的成熟澡刹，愛(ài)就不能帶來(lái)任何滋養(yǎng)以及任何形式的“精神貫注”。愛(ài)的真正對(duì)象應(yīng)該是人類(lèi)耘婚，只有人類(lèi)的心靈罢浇，才有成長(zhǎng)與進(jìn)步的能力。喪失愛(ài)人的能力，就可能把情感轉(zhuǎn)移到其他事物上嚷闭，卻以為照樣可以培養(yǎng)出真正的愛(ài)攒岛。我們豢養(yǎng)寵物只是希望他們永遠(yuǎn)都不要長(zhǎng)大，乖乖地陪伴我們胞锰，我們看重的是寵物對(duì)我們的依賴(lài)性灾锯。
“自我犧牲”
不合理的給予以及破壞性的滋養(yǎng)，都有一個(gè)共同特征：給予者以“愛(ài)”做幌子嗅榕，只是想滿足自己的需要顺饮，卻從不把對(duì)方心智的成熟當(dāng)一回事。愛(ài)凌那，絕不是無(wú)原則地接受兼雄，也包括必要的沖突、果斷的拒絕帽蝶、嚴(yán)厲的批評(píng)君旦。
有時(shí)我們自稱(chēng)為別人著想，可能只是為了逃避責(zé)任嘲碱，滿足一己的愿望金砍，我們所做的一切是出自個(gè)人意愿，核心動(dòng)機(jī)卻是滿足自我需求麦锯，不管為別人做什么事恕稠，也許都是為贏得私利。
愛(ài)扶欣，不是感覺(jué)
愛(ài)是實(shí)際行動(dòng)鹅巍，是真正的付出，真正的愛(ài)料祠，須以全部身心投入和奉獻(xiàn)骆捧，需要付出全部的智慧和力量。真正的愛(ài)髓绽，其價(jià)值在于始終如一的行動(dòng)敛苇，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于轉(zhuǎn)瞬即逝的感覺(jué)或者精神貫注。
關(guān)注的藝術(shù)
我們愛(ài)某個(gè)人顺呕，一定會(huì)關(guān)注對(duì)方枫攀，進(jìn)而幫助對(duì)方成長(zhǎng)，一種最常見(jiàn)株茶、最重要的方式来涨，就是傾聽(tīng)。真正的傾聽(tīng)启盛，意味著把注意力放在他人身上蹦掐，它是愛(ài)的具體表現(xiàn)形式技羔。傾聽(tīng)，是表達(dá)關(guān)注最主要的形式之一卧抗，而其他形式的關(guān)注同樣重要藤滥，尤其是對(duì)于孩子而言。
死亡的風(fēng)險(xiǎn)
勇氣颗味，不意味著永不恐懼超陆，而是面對(duì)恐懼也能坦然行動(dòng)，克服畏縮心理浦马，大步走向未知的未來(lái)时呀。在“死亡”的指引下，我們會(huì)清醒地意識(shí)到：人生短暫晶默，愛(ài)的時(shí)間有限谨娜，我們應(yīng)該好好珍惜和把握。
獨(dú)立的風(fēng)險(xiǎn)
人生就是一種冒險(xiǎn)磺陡，你投入的愛(ài)越多趴梢，經(jīng)受的風(fēng)險(xiǎn)也就越大，最大的風(fēng)險(xiǎn)就是自我成長(zhǎng)币他，也就是走出童年的朦朧和混沌狀態(tài)坞靶，邁向成年的理智和清醒。一個(gè)人必須大踏步前進(jìn)蝴悉，實(shí)現(xiàn)完整的自我彰阴，獲得心靈的獨(dú)立。
承諾的風(fēng)險(xiǎn)
具體而深刻的承諾拍冠，即便不能保證情感關(guān)系一帆風(fēng)順尿这，也會(huì)起到很大作用。做出承諾庆杜，可以給一個(gè)人帶來(lái)安全感射众。父母進(jìn)行自我調(diào)整，適應(yīng)子女的變化晃财，就不會(huì)與時(shí)代脫節(jié)叨橱，對(duì)其晚年人生也大有益處。
沖突的風(fēng)險(xiǎn)
愛(ài)的最大風(fēng)險(xiǎn)之一拓劝，是以謙遜的態(tài)度行駛權(quán)利雏逾，這種行為最普遍的結(jié)果就是愛(ài)的沖突。真正具有愛(ài)的人郑临，絕不會(huì)隨意批評(píng)別人或與對(duì)方發(fā)生沖突，他們竭力避免給對(duì)方造成傲慢的印象屑宠。真正以愛(ài)為出發(fā)點(diǎn)的人厢洞，總是致力于自我完善，讓自己具備起碼的道德和智慧，然后才會(huì)行使批評(píng)權(quán)躺翻。
愛(ài)的自律
自律的力量來(lái)自于愛(ài)丧叽，而愛(ài)的本質(zhì)是一種意愿，真正懂得愛(ài)的人公你，必然懂得自我約束踊淳，以此促進(jìn)對(duì)方心智的成熟。如果感情是他們的奴隸陕靠，自律就是奴隸的主人迂尝。“愛(ài)”是一種極其特殊的情感剪芥，必須適當(dāng)?shù)丶s束垄开，沒(méi)有自律作基礎(chǔ)，自由帶來(lái)的就不是真正的愛(ài)税肪，而是情感的毀滅溉躲。
愛(ài)與獨(dú)立
付出真愛(ài)的人，應(yīng)該永遠(yuǎn)把愛(ài)的對(duì)象視為獨(dú)立的個(gè)體益兄，永遠(yuǎn)尊重對(duì)方的獨(dú)立和成長(zhǎng)锻梳，不能接受所愛(ài)之人的獨(dú)立性，就會(huì)給親情和愛(ài)情帶來(lái)危害净捅。
愛(ài)與心理治療
人際交往是彼此學(xué)習(xí)和教育的機(jī)會(huì)疑枯，也就是給予治療和接受治療的機(jī)會(huì)。心理治療最重要的原則之一灸叼，不是依靠單純的激勵(lì)神汹，不是借助于任何“符咒”或采取特殊治療方式，而是醫(yī)生與病人之間古今，要彼此做出承諾屁魏，要進(jìn)行卓絕的努力。
愛(ài)的神秘性
愛(ài)捉腥，是推動(dòng)心理治療的重要元素氓拼，木雕青銅像都沒(méi)有生命，可是抵碟，它們的創(chuàng)造者桃漾，不都是懷著無(wú)比深厚的愛(ài)嗎？它們的沒(méi)不正是來(lái)自創(chuàng)造者真誠(chéng)的愛(ài)嗎拟逮？大自然的美不是同樣讓我們傾心嗎撬统？我們有時(shí)把大自然稱(chēng)為偉大的造物主，這并非沒(méi)有道理敦迄。
第三部分：成長(zhǎng)與宗教
宗教與世界觀
由于天賦以及成長(zhǎng)環(huán)境的不同恋追，每個(gè)人對(duì)人生體驗(yàn)的廣度和深度常常有著天壤之別凭迹。對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和了解，屬于我們的宗教范疇苦囱。我們對(duì)于人生都有各自的認(rèn)識(shí)嗅绸，有著或廣闊或狹隘的人生觀和世界觀。
形成宗教思維的基本因素來(lái)自我們的家庭撕彤，父母是我們信仰的根植者鱼鸠。我們的宗教和世界觀，常常取決于童年經(jīng)歷的影響羹铅，這就構(gòu)成宗教與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立蚀狰，也就是小宇宙和大宇宙的對(duì)立。
科學(xué)的宗教
我們應(yīng)該對(duì)過(guò)去的信仰提出疑問(wèn)睦裳，主動(dòng)探索陌生領(lǐng)域造锅，挑戰(zhàn)某些久被視為真理的結(jié)論，只有懷疑和挑戰(zhàn)廉邑，才能使我們走上神圣的自由之路哥蔚，為此，我們必須從科學(xué)起步蛛蒙，別無(wú)他途糙箍。
有了自己的宗教，才能有成熟的心靈牵祟。擁有科學(xué)思維的人深夯，能夠?qū)σ磺鞋F(xiàn)象提出質(zhì)疑，這遠(yuǎn)比單純依靠盲目的信仰诺苹、迷信和教條咕晋，更有利于我們的進(jìn)步。
凱西的故事
最膽小的病人收奔。按照母親和教會(huì)的價(jià)值觀行事掌呜，一切便簡(jiǎn)單得多，自行去尋找人生的方向坪哄，顯然需要經(jīng)受更多的痛苦质蕉。母親的頤指氣使，父親的不聞不問(wèn)，才是凱西得病的根本原因。
馬西婭的故事
憂郁癥葡公。她的潛意識(shí)里，存在著渴望宗教的成分短蜕。為使治療取得成功，心理學(xué)家是否必須主動(dòng)挑戰(zhàn)病人的無(wú)神論、不可知論修档，甚至有意識(shí)地引導(dǎo)病人信仰宗教呢顾孽？
特德的故事
隱士一樣的生活祝钢。優(yōu)柔寡斷比规，什么決定也做不了若厚，更不要說(shuō)重大的決定了。早在十多年前蜒什，在他內(nèi)心深處测秸，就種下了離群索居的種子。人生某些痛苦灾常，原本就是難以避免的霎冯，生命原本就是矛盾、龐雜的組合钞瀑。
嬰兒與洗澡水
探求真理是科學(xué)家的天職沈撞，但科學(xué)家也是凡人，和普通人一樣雕什，他們?cè)跐撘庾R(shí)中缠俺，也希望為最復(fù)雜的問(wèn)題找到最簡(jiǎn)單、最明確的答案贷岸。人世間無(wú)數(shù)信仰壹士，皆以毀滅性的教條主義為特征，這方面的證據(jù)不計(jì)其數(shù)偿警。
科學(xué)本身就是一種宗教躏救，對(duì)于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)陋習(xí)螟蒸，采取冷靜和懷疑的態(tài)度盒使，才是使心智成熟不可或缺的元素。
第四部分：神奇的力量
健康的奇跡
世界上存在著某種神奇的力量七嫌，它們憑借讓我們感到陌生的一整套機(jī)制少办，在冥冥之中影響著大多數(shù)人，使之安然度過(guò)難關(guān)抄瑟，而且不致產(chǎn)生嚴(yán)重的心理問(wèn)題凡泣。生理上的疾病，未必一定和心理上的疾病有關(guān)皮假，但事實(shí)上鞋拟，二者之間的聯(lián)系卻是普遍存在的。
潛意識(shí)的奇跡
夢(mèng)惹资，是其存在的最好證據(jù)贺纲。我們內(nèi)心被壓抑的感受，隨時(shí)都可能流露出來(lái)褪测，其中既包括壞的感受猴誊，也包括好的感受潦刃，他們是客觀而真實(shí)的，盡管我們可能不想公之于眾懈叹。我們的智慧來(lái)自于繼承乖杠。
好運(yùn)的奇跡
人類(lèi)的某些想法和言行，是來(lái)自潛意識(shí)的某種啟示澄成，意外遇到有價(jià)值或令人喜愛(ài)的事物胧洒，正是向世人展示“神奇的力量”。
人人都有機(jī)會(huì)不期而遇墨状，但有的人卻在神奇力量降臨時(shí)不懂得把握卫漫，我們對(duì)類(lèi)似的好運(yùn)不以為然，以為不值得小題大做肾砂，結(jié)果聽(tīng)?wèi){機(jī)遇從身邊溜走列赎。
進(jìn)化的奇跡
心智的成熟，就是一個(gè)人特殊的進(jìn)化模式镐确，心靈可以產(chǎn)生全新的生長(zhǎng)模式包吝，心靈的能力可以與日俱增，直到死亡為止辫塌，獲得成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)無(wú)窮無(wú)盡漏策，而且沒(méi)有任何限制。
進(jìn)化過(guò)程與熵的力量彼此抵觸臼氨，進(jìn)化過(guò)程是由低向高地發(fā)展掺喻，在此過(guò)程中，它變得更加復(fù)雜储矩，而且更具風(fēng)化性感耙，更有組織性。
只有每個(gè)人的心靈完善和進(jìn)化持隧，才可帶動(dòng)社會(huì)的完善和進(jìn)化即硼。我們產(chǎn)生幻滅感，是因?yàn)槲覀兊淖晕移诖h(yuǎn)遠(yuǎn)高于上一代人屡拨。
熵與原罪
阻礙心智成熟最大的障礙就是懶惰只酥。懶惰，是人生的一種可怕而消極的力量呀狼。我們需要選擇相對(duì)艱難的道路裂允，如果要走完這樣的道路，我們就要付出更多的時(shí)間哥艇，經(jīng)受更多的痛苦绝编，這當(dāng)然使我們產(chǎn)生恐懼，從而逃避痛苦。
并非所有恐懼都等于懶惰十饥，但大部分恐懼確與懶惰有關(guān)窟勃。我們必須面對(duì)自己的責(zé)任，做好屬于自己的工作逗堵，一個(gè)人的心智越是成熟秉氧，就越是能察覺(jué)到自身的懶惰，越是自我反省砸捏，就越是能找到懶惰的痕跡谬运。
人人都有兩個(gè)自我，一個(gè)是病態(tài)的垦藏，一個(gè)是健康的，一個(gè)走向生存伞访，一個(gè)走向死亡掂骏。
邪惡的本質(zhì)
懶惰就是原罪。邪惡是真實(shí)存在的厚掷，邪惡的人憎恨光明弟灼，光明會(huì)讓他們看清自身邪惡的本質(zhì)。
真正的邪惡者主動(dòng)逃避完善冒黑，捍衛(wèi)自己的懶惰田绑，保持病態(tài)的自我，熵是一種龐大的力量抡爹，是人性極惡的體現(xiàn)掩驱，察覺(jué)到邪惡的存在，人們就更容易產(chǎn)生自我完善的意愿冬竟。
意識(shí)的進(jìn)化
包容和關(guān)懷欧穴，就會(huì)漸漸了解自己，交接所愛(ài)的人和整個(gè)世界泵殴，自律最重要的意義之一涮帘，就是認(rèn)清我們的責(zé)任和決策的能力，我們將這一部分心智稱(chēng)為“意識(shí)”笑诅。
心智的成熟调缨，也可界定為“意識(shí)的成長(zhǎng)”，或是“意識(shí)的進(jìn)化”吆你。意識(shí)的對(duì)立面是什么呢弦叶？我認(rèn)為它就是潛意識(shí)，潛意識(shí)知道的事情早处，永遠(yuǎn)比意識(shí)多得多湾蔓。獲得新的整理和啟示，其實(shí)是意識(shí)和潛意識(shí)達(dá)成一致砌梆，具有共同的認(rèn)識(shí)和了解默责。
力量的本質(zhì)
世界上存在兩種力量——政治的力量和心靈的力量贬循，政治的力量，就是以公開(kāi)或隱秘的方式桃序，去強(qiáng)迫別人遵循個(gè)人意愿杖虾。心靈的力量，則完全存在于人類(lèi)的心靈中媒熊，它和強(qiáng)迫奇适、控制別人的力量沒(méi)有關(guān)系。
天下諸事難遂人愿芦鳍，命運(yùn)總是喜歡同我們開(kāi)玩笑嚷往。只要我們堅(jiān)持不懈，就可以通過(guò)自我反省柠衅，最終擺脫迷路的狀態(tài)皮仁，這才是應(yīng)該提倡的做法。心靈獲得力量菲宴，就會(huì)感覺(jué)舒適而愉快贷祈。心智成熟到一定階段，就會(huì)更加謙遜和快樂(lè)喝峦。
俄瑞斯忒斯的傳說(shuō)
要洞悉世界的本質(zhì)势誊，認(rèn)清我們和世界的關(guān)系，我們就可能經(jīng)受各種痛苦谣蠢，而惟有經(jīng)受痛苦粟耻，才能夠最終走向真理。
心靈產(chǎn)生的種種癥狀漩怎，或許讓我們難以接受勋颖，但它們卻是神奇力量的體現(xiàn)，它們是在我們的意識(shí)之外勋锤，滋養(yǎng)心靈的強(qiáng)大力量發(fā)生作用的結(jié)果饭玲。
俄瑞斯忒斯實(shí)現(xiàn)了局面的逆轉(zhuǎn)，是因?yàn)樗敢鉃樽约旱男睦砑膊∝?fù)責(zé)叁执，而不是一味逃脫責(zé)任或歸咎到別人頭上茄厘。
抗拒潛意識(shí)的暗示
抗拒潛意識(shí)的主要原因是愛(ài)和付出本身。心理治療的本質(zhì)谈宛，不過(guò)是一種自律的工具次哈，完全是病人的自主選擇，決定治療成功與否的關(guān)鍵吆录，在于病人是否有“成長(zhǎng)意愿”窑滞。
成長(zhǎng)意愿的本質(zhì)與愛(ài)的本質(zhì)是一致的，愛(ài)，就是為了心智的成熟而自我完善的意愿哀卫，真正擁有愛(ài)的人巨坊，心靈自然會(huì)不斷成長(zhǎng)。
潛意識(shí)的召喚此改，也可被視為一種升遷——得到召喚趾撵，就意味著要承擔(dān)更多的責(zé)任，行使更大的權(quán)力共啃。
接近潛意識(shí)占调，意味著我們要抗拒惰性，挺身而出移剪，成為力量的使者和愛(ài)的代理人究珊，我們要代替潛意識(shí)去行駛職責(zé)，完成艱巨的使命挂滓。
潛意識(shí)的召喚苦银，使我們的心靈受到激勵(lì)，因此不得不放棄幼稚赶站，尋求成熟；不得不忍受痛苦纺念，從童年的自我進(jìn)入成年的自我贝椿；不得不擺脫孩子的身份，轉(zhuǎn)而成為稱(chēng)職的父母陷谱。
在這個(gè)世界上烙博，極少有人能夠義無(wú)反顧地走向成熟，并樂(lè)于接受嶄新的烟逊、更大的責(zé)任渣窜。
