? ? ? ?魯國之法，魯人為人臣妾于諸侯梯醒，有能贖之者宽堆，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯茸习，來而讓畜隶，不取其金『排撸孔子曰：“賜失之矣籽慢。自今以往，魯人不贖人矣猫胁。取其金則無損于行箱亿，不取其金則不復(fù)贖人矣∑眩”
? ? ? ?子路拯溺者届惋，其人拜之以牛，子路受之菠赚∧员孔子曰："魯人必拯溺者矣。"孔子見之以細(xì)衡查，觀化遠(yuǎn)也瘩欺。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 子貢贖人《呂氏春秋·先識覽·察微篇》
? ? ? ?魯國有法律規(guī)定，魯國人無論男女在其他諸侯國做奴隸的拌牲，如果有人能夠?qū)⑺麄冓H回俱饿，就可以從國家（國庫）得到獎勵和補償：孔子的學(xué)生子貢從其他諸侯國贖回魯人，卻拒絕接受獎勵和補償塌忽，孔子知道后對子貢說拍埠，你做錯了（賜是子貢的名字，端木賜）從今往后土居，魯國人再遇到這種情況就不肯去贖了械拍，向國家領(lǐng)取獎勵和補償并不會損傷到你的品行，但如果拒絕獎勵和補償装盯，魯國人就再不會去贖回遇難的同胞了。
? ? ? 孔子的另外一個學(xué)生救了一個溺水者甲馋，此人用一頭牛作為救命之恩的答謝埂奈，子路接受了《铮孔子知道后說账磺，以后魯國人遇到溺水者芹敌，一定會去救的。
? ? ? ?孔子見微知著垮抗，洞察人心氏捞，想的很深遠(yuǎn)。
? ? ? ?子貢用自己的錢做好事冒版，本來應(yīng)該樹立為道德典范液茎，老師為什么要批評他呢，子貢的問題在于把原本人人都能達到的道德標(biāo)準(zhǔn)超拔到了大多數(shù)人難以企及的高度（子貢善于經(jīng)商之道辞嗡，曾經(jīng)經(jīng)商于曹國捆等、魯國兩國之間，富致千金续室，為孔子弟子中首富）栋烤，這樣使很多人對贖人望而卻步。違背常情挺狰，悖逆人情的道德是不被人們尊效的明郭。很容易讓道德尷尬，讓普通民眾聞道德而色變丰泊，進而遠(yuǎn)離道德而去薯定。道德應(yīng)該是一個人人都能夠做到，無損于己而有利于人的趁耗。
? ? ? ?由此想到關(guān)于日本撿到錢包的有趣規(guī)定沉唠，日本民法規(guī)定，失物自被交到警察局三個月內(nèi)有失主認(rèn)領(lǐng)的情況下苛败，拾物者可以得到失物價值的5%-20%作為報酬满葛，三個月后失主仍然沒有認(rèn)領(lǐng)的情況下，拾物者享有擁有失物的權(quán)利罢屈。丟東西的人在警察局領(lǐng)回失物嘀韧，以后撿到東西自然而然的也會送去警察局，然后另外一個失而復(fù)得的人也因同理心做同樣的事情缠捌。給拾物者以鼓勵锄贷，使拾金不昧這件事情變得人人都可以做，從而有了一個良性循環(huán)曼月。
? ? ? ?這與我們從小到大受到的拾金不昧的教育觀念相左谊却，做好事得不到好報與做壞事得不到懲戒一樣，都是對善行的踐踏哑芹，是以高尚的名義封殺善行善念炎辨。只有讓行善成為一件名利雙收的事情，善行善舉才能在人類社會中順應(yīng)人性聪姿、大行其道碴萧。
